負面情緒

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負面情緒

 

「你不應該說這樣的話讓我很生氣」
「你不應該做這樣的事讓我很委屈」
「妳怎麼不負責任呢?」
「你應該專心讀書，怎麼老是上網呢?」

　　長期壓抑情緒會使人感到疲累，但表達負面情緒不是一個解決問題的最好方式。比較好的方式是去察覺及轉化我們負面情緒的來源是什麼？
　　比如「生氣」常常是因為別人無法滿足或符合我們的要求或期望，例如孩子未如我們預期的用功，老公不如要求的體貼......
　　如果我們只懂得表達負面情緒，並無法解決真正的問題，充其量只不過一直重複發洩情緒而已，就像一條狗不斷追著自己的尾巴一樣。而且如果表達不當，可能會產生更多的負面情緒。當我們表達對某人的不滿與生氣時，對方也會產生對我們不滿和生氣的回應，因此形成惡性循環。當我們能夠去面對負面情緒，清楚的去察覺它的來源，看清楚了，我們才能真正的脫離負面情緒的困擾，才不會窮追自己的尾巴團團轉。當一隻狗對著人狂吠，有的人會拿著棍子威脅或打這隻狗，也有人會很生氣得罵這狗或狗主人，但有的人會不理不睬的走掉，有人會設法對狗釋出善意，看是否能改善關係，也有些人會送愛和祝福給這隻狗，所以同樣是狗吠人，就可以引起很多不同的情緒反應。
　　自從接觸了H.H.第三世多杰羌佛的法音後，我明白凡事的發生都有它的因果存在，我會用法音中所得到的觀念去分析，找出情緒的來源，然後讓自己脫離負面情緒的困擾。例如要求孩子書要讀得好，要聽話，不要上網等等，我們應該先去了解孩子這些行為背後的原因，如果想要改變行為，必須去改變行為背後的因素。如果孩子的行為讓我們生氣，所以我們會表達我們的生氣與對孩子的要求，這樣的方式很難改變他人的行為，即使孩子做做暫時陽奉陰違的表面工夫，但親子關係仍會越來越僵。
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負面情緒之處理

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恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音前後

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恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音前後

　　年關將近，路上行人大都匆匆忙忙趕著辦年貨，或其他事情忙著，所以，行車時遇到不守規矩或危險駕駛的情況就比平常更嚴重。以前，遇到不守規矩或危險駕駛時，通常都會隨口唸：「真是沒公德心，都不顧慮到別人的安全，真是夭壽。」，然後還要瞪他兩眼才消氣。經過恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音的洗禮，知道了一切皆因緣幻化，不需執著，也許對方有急事趕時間呢。現在，遇到不守規矩或危險駕駛時，變成隨口唸：「願十方諸佛菩薩保佑你平安到達目的地，願大家都平安吉祥」。
　　在接引親友恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音時，經常遇到的問題：「我只要存好心、做好人、說好話做好"三好"，為何要學佛？」以前會覺得這話好像也是個理，現在經過H.H.第三世多杰羌佛法音的薰陶，我明白到若平常人不懂佛法知識，只是純粹做好人，那麼這個好人得到的可能是福報。若是依佛法知識去做好人，那麼這種好人得到的是功德。所以，同樣一件事，因為我們是否具備佛學知識，就可能會有不同的因果產生。
　　還有經常碰到的另一個問題「師父告訴我、我只要一心稱念"阿彌陀佛"聖號，我就可以到極樂世界，所以......」。以前知道，想一心稱唸"阿彌陀佛"聖號就可以到極樂世界，那也太天方夜譚了。但因為是「阿彌陀經」提到的，所以也不知如何對應。
　　2017年1月多杰羌佛日，第三世多杰羌佛辦公室加持的法音「說只靠念佛或開悟就成就，這是誹謗釋迦牟尼佛不慈悲」，聽到了應對方法，以後遇到這類型朋友，就知如何對應了。

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聯合國際世界佛教總部公告（公告字第20170102號）

聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170102號）

　　本總部經過經律論百題書面考和聖考，幫助學佛修行人在世界各地，考鑑出了七個不同級別的師資，為佛教徒分辨上師的師資程度，取得了巨大成就，在佛史上又立下了一里程碑，南無第三世多杰羌佛說：「你總部考核出來的善行師資，但並不一定是本質上的道行成就者。一個為師之人的好壞正邪，應從全面的德行、經教、修為上來考量，善德行人也有知見偏邪的現象，偏邪了，不改是妖人，知錯當下改，說明在修行，總之，眾善行，諸惡莫作，就是好的。」確實如此，現在發現有考不上段位的人，冒稱考上了段位行騙，又有拿到藍釦段位的某些上師，找藉口不穿段位釦裝，這些人暴露出了強盛的凡夫本質世俗面子，根本不是有德有道之師，怕弟子看不起，其實這就是騙子邪師的本質露了形！！！為什麼考到高段位的上師會有騙子邪師呢？這不矛盾嗎？完全不矛盾！這是立聖考規章上的原因，聖考規定「金剛陣」只針對聖者轉世和聖量道行入考，考人基本上都不敢報考，乃至進了考場的人，見到場上前考者現慘狀，辯稱自己道行不夠，當場申請退考。而八風陣不同，可以用單項特長入考，這就猶如一個運動員冠軍，並不是冠軍都是多項運動的強將，游泳冠軍不具射擊冠軍的能力，而射擊冠軍不具舉重冠軍的本事，是以各自的特長所奪得的冠軍。聖考八風陣也是如此，不會全能的。從一些考上段位的著名上師給他們弟子們修學的儀軌課本，就很說明問題，那些為師之人，打的是南無釋迦牟尼佛和H.H.第三世多杰羌佛的佛教傳承，暗地裡卻反其道而行之，自己斷章取經改法，亂寫胡編違背佛教的妖言邪論、無傳承加持力的假儀軌，讓弟子拿來作功課，控制弟子，有的上師知道自己做錯了，作了懺悔改正，佛菩薩會原諒的！有的到今天還裝糊塗，繼續行騙，此類即是妖師無疑，弟子們由於是外行，只看表面身份、名氣大、地位高，就認為遇到了大菩薩，哪知道此類上師初果羅漢都不是，竟然稱尊者，殊不知忠誠騙子師的人早已上當受騙，但是這些邪騙人物為什麼會考到段位呢？因為在入聖考的時候，該人是拿專長功德來入考的，不是拿罪惡妖言報寫文書入考的，所以在專長功德方面，因果不昧，必然獲得行持功德的段位。如果為師者建立了大功德，又能正知正見，依正法修，那就是優秀上師了！！！還要注意：段位高低與邪惡、騙行是無關的。所以行人們要向聯合國際世界佛教總部諮詢一切，才能清楚真實的情況，除了必須觀看任何為師之人的段位釦裝之外，還要拿128條知見印證！！！拿《學佛》一書核對言行！！！方可徹透是正是邪、是騙子師還是妖師，其師言行是否正知正見，大悲利他？只有這樣，行人們才不會上當受騙，也只有這樣才可找到良師學到正法，福慧圓滿解脫無礙！

聯合國際世界佛教總部

2017年1月24日

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學會放下

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學會放下

　　人生的一切煩惱，歸根到底就是在生活中没有學會放下，使身心背負著沉重的包袱，因而生活也變得越來越累，越來越辛苦。“智者無為，愚人自缚”，人通常喜歡給自己的心靈套上枷鎖，精神添加壓力。所以說“放下”，不僅是一種解脱的心態，更是一種清醒的智慧。不管境遇如何，請放下昨日的輝煌，放下昔日的苦難，放下所有束缚你的包袱。放下了，你就會有頓悟之後的豁然開朗，重負頓釋的輕鬆，雲開霧散后的陽光燦爛。
　　人往往擁有的越多，煩惱就越多。因为萬事萬物本來就随著因缘變化而變化，我們却試圖牢牢把握讓它不變，結果自然没有人能做得到。人生的道路上，很多人都有貪得無厭的心態，俗話說得好：“欲壑難填。”自古以来，人們都有著對金錢、美女、權利等一切美好事物的嚮往，它猶如滔滔江水，在人們内心深處澎湃，因小失大的事情，使自己遺憾终身，正因為有這樣喜貪的毛病，反而失去了太多，结果是竹籃打水一場空。只有學會放下，你才能够騰出手來得到自己真正想要的東西。
　　對於放下，很多人有不同的看法。其實，放下是一種智慧的選擇。處事時，該放就放，該斷就斷，不要因小失大。放下是一種随其自然的心態，人生總是在取捨之間，面對不同的選擇，應該學會放下，學會滿足，這是智者的心態，是成功的階梯。人只有放下生活中不必要的東西，才能邁出灑脱的一步，活出自我的風采。
　　憂慮來自内心，一切的煩惱都來源於自身。人生路上會遭遇到許多不幸，挫折，失敗，打擊，痛苦，孤獨等，當你放下這一切時，心靈就會得到解脱，該放不放，必是大患。同時放下不等于放棄，只有懂得衡量事物間的利弊得失，不過於强求自己，不過於委屈自己。一味地追求不属於自己的東西，不但會迷失自我，也會徒增煩惱。可見放下是為了更好地選擇。
　　我們不快樂的原因，就在於我們不知如何放下。我們常常會因为一些事而煩惱，帶著煩惱去忙碌，必然會因為分心和消極情緒而影響我們工作的效率和效果，事實上，我們擔憂的問題通常並不會像我們擔憂的那樣發生或帶來不利影響。既然如此，又何必讓這些困擾著自己呢？何不放下，全心地投入到生活與工作中，不為這些因素影響呢？
　　“放下”，不是說什麼都不要，而是說究竟要什么，要多少，這才是最重要的。正如利奥•羅斯頓說過：“你的身驅很龐大，但是你的生命需要的僅僅是一顆心臟。多餘的脂肪會壓迫人的心臟，多餘的財富會拖累人的心靈，多餘的追逐、多餘的幻想只會增加一個人生命的負擔。”而人生苦短，必须學會放下，才能享受真正的人生快樂。
　　在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，捨棄不必要的執著，還自己一片純淨的天空。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。佛教有一個故事，說釋迦牟尼佛在世的时候，有一位婆羅門兩手各拿了一大朵花前來獻佛，佛陀大聲地對婆羅門說：“放下！”婆羅門聽從指教，將左手拿的那個花朵放下，佛陀又说：“放下！”婆羅門將右手的花朵也放下了，佛陀又说：“放下！”這個婆羅門無奈地回答：“我已經兩手空空，没有什麼東西可以再放下了，為何還要我放下？”佛陀聽了他的話說：“我的本意並不是讓你放下手中的花朵，而是讓你放下六根、六塵和六識。只有當你將這些都放下時，才能從生死輪迴中解脱出來。”
　　“當斷不斷，反被其亂。”我們應該保留生命中最纯粹、最有價值的部分，放棄累贅，調整心態，這樣才是最好的選擇。在當今社會，想要找一個理想的職位並不容易，除了與整個客觀環境有關外，也與許多求職者心態不穩有關，即好高騖遠、自命清高，大事做不好，小事不願做，滿腹牢騷，虛度了許多好時光，人生短短數十年，轉眼即逝，一旦選准了目標就要追求。但是，當目標不適合自己時，應果斷豁達地放棄，懂得以理性來面對一切，這樣才能够柳暗花明。懂得放下執著，才能獲得新生力量，才會赢得更多的回報。放下是另一種方式的擁有，學會了放下，就是成全了自己的幸福。曾有人說：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛開得失現天真。”
　　其實禪宗裡有很多公案，都是講教人放下的例子：如禪宗二祖慧可，為斷臂求法，請達摩祖師給他安心。達摩說：“把心拿来，我給你安。”这就是教他把心放下，所以慧可才開悟。另一個是當年六祖慧能受傳五祖衣缽向南去後被慧明等弟子追趕，當慧明要搶回衣缽時，才醒悟到不是為衣缽而來，而是為法而來，這時六祖才出來為他開示說：“不思善，不思惡，哪個是明上座本來面目。”意思是叫他抛棄人我，把善惡念頭都放下，這樣才能獲得心靈的解脱。
　　其實，人世紛繁，法事俗務，名利地位，私心欲念，聲色犬馬，該放下的就得放下，什麼都抓在手里，其實是累贅。不少功成名就之人，或捐資濟世，或甘於淡泊，既能入世，又能出世，勇於並捨得“放下”；他們在“放下”的同時，其實已獲得了意外的幸福，這種幸福或許是無形的，却是隽永的，更高層次的。
　　“放下屠刀，立地成佛。”屠刀是什么，就是人的欲望，貪，嗔，痴，如果能放下這些念頭就能成就佛果。
　　 一般來說，心胸狭窄的人總是喜歡為難别人，他們不願意幫助别人，也不寬容或原諒别人。有時乘人之危，抓住别人的把柄不放，洋洋自得。其實，將個人的恩怨放下，寬容别人，不難為别人是一種美德。但有些人並不注重這種美德。這種美德能够感化人，提升人們之間互助親善關系，使社會形成一種寬厚、達觀的向善風氣，小人就不會產生，陰暗的東西就會少一些，當自己有了不幸的時候，也容易得到他人的幫助。
　　人的一生，要歷經千萬門檻，打開的大門並不完全適合我們的軀體，有時甚至還有人為的障碍，我们會經常碰壁，或不得不伏地而行。因此，要學會低頭，不逞匹夫之勇，胳膊擰不過大腿，該低頭時就低頭，巧妙地穿過人生荆棘，這既是人生進步的一種策略和智慧，也是人生立身處世中不可缺少的風度，同時，這也更是一種修養。
　　現實生活是残酷的，很多人都會碰到不盡如人意的事情。有時候，你必须面對現實，學會低頭示弱，說得俗點，也就是該低頭時就要低頭。要放下所謂的“面子”和“尊嚴”。低頭是一種智慧和勇氣。要知道，敢於碰硬，被視為有“骨氣”。若一味地有“骨氣”，到頭来，不但會被拒之門外，而且還會被“門框”撞得頭破血流，元氣大傷，有些人會因此而一敗塗地。正如我們去旅遊時穿過山洞時該低頭就低頭，該彎腰就彎腰，低頭更好走路，彎下腰來避免磕碰，走得過去又一勝境，這是為人處世的一種智慧，也是一種積極向上的人生態度和境界。
　　我們都是常人，人生不如意之事十之八九，不管昨天你是成功來是失败，都已成為歷史，不能成為最终的决定因素。因此，不要沉溺於過去，把過去的一切都放下，卸下心頭的包袱，才能更好地重新開始新的生活。

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通往天國的門

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通往天國的門

　　有一扇通往天國的門，只有善良的好人才能走進這扇門。
　　有一位少女，為了進入天國做了許多努力，但奇怪的是，這名少女卻始終無法打開天國之門。
　　為了找出進入天國的方法，少女決定拜訪天國的守門人，到底要怎麼做才能順利進入天國。
　　「請問您，我要怎麼做才能跟別人一起進入天國呢？」少女問。
　　只見守門人微笑的說：「唯有對他人付出無私的愛的人，才能獲得進入天國的鑰匙。」
　　少女獲得答案後再次回到了街上。
　　這時，他剛好遇見一名乞丐正在街上乞討，於是，少女便趕緊施捨了一些食物給這位乞丐，並且立即返回天國之門，向守門人索取進入天國的鑰匙；可是，守門人仍然表示無法將鑰匙交給少女。
　　少女再次失望的拖著沉重的步伐走了回家，這時候，少女看到了一隻小狗倒臥在地上。
當她前往查看時才發現，小狗因不小心誤中獵人的陷阱而身受重傷，看起來似乎已經無法起身行走了。
　　由於少女覺得受傷的小狗既無助又可憐，所以即使少女已經到了該回家的時間，但她還是堅持停下腳步，用繃帶仔細的幫小狗包紮傷口，並且小心翼翼的在旁邊照顧牠。
　　正當少女心想：「小狗受了這樣的傷，一定很痛苦吧！」，而忍不住掉下一滴炙熱的眼淚時，天國的守門人突然出現在她的眼前，靜靜的把鑰匙放在少女的手中。
　　少女見狀後驚訝的說：「我並不是為了要獲得天國的鑰匙才幫助這隻小狗的ㄚ！」
只見守門人露出和藹的表情，輕輕的摸了摸少女的頭說：「我不是跟你說過嗎？只有心地善良、願意捨棄自身利益，並且真心爲了他人付出的人，才有資格 擁有進入天國的鑰匙ㄚ！」
這世間有很多的人響往往生佛土，希望百年之後可以到佛土享受思衣得衣思食得食的幸福生活，不再受輪迴之苦，但若不是出於自願只是為了得成就而刻意去行善，假如這樣可以到佛土的話，那佛土就會因為聚集了這許多心機重的人而有黑業和不淨業，那就不是佛土了。
　　佛土之所以是佛土，全因為佛土是一個淨業的世界。什麼叫淨業？它是沒有黑業，沒有無明煩惱，沒有爾虞我詐，沒有私心爭鬥，沒有任何殺戮和恐怖，只有仁愛、善潔、慈悲、關心、尊敬，無有痛苦，唯獨只有幸福、快樂，如釋迦牟尼佛所說，有隨心所欲的三明六通而享受福樂的世界，這就是佛土世界。

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慈悲

　　一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。

　　 他伸手把它撈上來，被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，他把蠍子放到岸上，繼續打坐。

 　　過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。

 　　他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。他繼續打坐。

 　　過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。

 　　旁邊的漁夫說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」

 　　禪者：「知道，被它蟄三次了。」

 　　漁夫：「那你為什麽還要救牠？」

 　　禪者：「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」

 　　這時，他又聽到掙扎的聲音。一看，還是那只隻蠍子。

 　　他看著自己腫起來的手，看看水裏掙扎的蠍子毫不猶豫地再次向牠伸出手去。

 　　這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。

 　　漁夫笑著說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」

　　保護好自己，才有資格善待別人。

 　　我很喜歡這個故事，這讓我想到人們常說的一句話：「這年頭，好人難做」。

 　　是啊，好人行善，是他的本性。

　　但行善的對象卻不一定也是善的；行善的結果也不一定是善果。

 　　為什麽會這樣呢？

 　　正如漁夫所言：「慈悲要有慈悲的手段。」

 　　「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。」

 　　實際上是在提醒我們：首先要對自己負責，才能真正做到對其他人負責。

 　　很難想像：一個連自己都照顧不好的人，怎麽可以照顧好別人？

 　　保護好自己，才有資格和能力去善待別人。

 　　不因別人的惡，而影響了自己的善，不因對方的言行，而影響了我們的心情或行為，智者，自己主宰自己的一切喜怒哀樂，愚者，由旁人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。

 　　不要因別人惡的一面，而放棄了自己善的一面。

 轉自網路
 

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舊金山瑪倉寺一月份法會訊息

舊金山瑪倉寺一月份法會，慶祝"第三世多杰羌佛日"捐糧救飢活動及祈福法會，以及新春祈法會

 

 

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境隨心轉則悅，心隨境轉則煩

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境隨心轉則悅，心隨境轉則煩

一位富翁看見漁夫在沙灘上曬太陽，富翁問：「你為什麼不去打魚？」漁夫反問：「打魚為了什麼？」富翁說：「為了賺錢。」漁夫又問：「賺錢為了什麼？」富翁說：「為了能有更好的生活。」漁夫問：「更好的生活又是怎樣的呢？」富翁說：「那就是能在沙灘上盡情地享受陽光。」漁夫說：「那我不正在享受陽光嗎？」
由此可見，一個人的處境是苦是樂，往往出於主觀的感覺。有人能安於某種生活，有人卻不能。能安於自己目前的處境，不妨就這樣繼續生活下去；如果不能的話，就只好努力另找出路。
　　有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標不斷地向遠處推移。這種人的快樂可能較少，但成就或成功的可能卻較大。所以，要成就怎麼樣的人生，端看一個人抱著怎麼樣的心態。苦悶的心，就會成就苦悶的人生；快樂的心，就會成就快樂的人生。
　　我們都知道，外在的環境會直接或間接影響我們的「心境」──「心」和「境」是分不開的，《楞伽經》：「心生即種種法生，心滅即種種法滅。」因此，當我們的心，不被外境所轉、所迷惑，我們才有可能得到真正的喜悅與自在。人在苦悶、失意、悲觀時，無論看到什麼、遇到什麼，都會覺得不舒服。相反地，當一個人被珍惜、被重視之時，做任何事都會感到稱心如意，工作順利，事業成就，世界充滿活力，人生充滿了希望。
　　同一個人，在不同的心境下，看同一個世界，會有不同的心理和感受；所以佛告訴我們：「境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。」我們要明白心性的本質，以及轉化心境的重要。
　　由此可見，我們如能不為外境所轉，相反地更能以心轉境，如此自然就能保持很好的心境，超脫世俗的煩惱、困擾，進入一種開懷、豁達的生命境界──在失落之中不悲觀、在安樂之中不迷失，不為一己之事而憂心忡忡，不為個人利益而斤斤計較，對人對事能寬容以待，想得開、看得透。我們的人生才會有動人的風景。所以好的心境，在生活中是何其的重要！
可以說，好心境的營造，是在各種壓力充斥的現代社會中的一種思想、文化和精神的自我拯救，是一種對現實生活的超越──雖然要完全拒絕外境的誘惑，遇悲不傷，遇喜不亂，做到如《心經》所說的「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，並不是常人所能為的，但是經常審視自己的內心、檢點自己的行為，擺脫煩惱的束縛，做到自知、自明而無困惑，自信而目標穩確，自覺自律而心意平和，卻是每一個人經過努力與不斷提高修養內涵和精神悟性後，都能做到的。
　　諺語有謂：「山不轉，路轉；路不轉，人轉。」人如何轉呢？答案就是：心不轉。凡事都能向好的、樂觀的、積極的方面去想，一切的得、失、順、逆境界就能坦然面對；坦然能令人豁達，豁達能使人開朗；開朗的人總是更能適應外在環境的變化，不悲觀、不氣餒，以正確的人生觀，修正自己的錯誤，多做好事、善事，利已利人，知足常樂。

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瑪倉派佛學會-龍和第一佛堂

忍辱的人福報大，且能消業開智慧?

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忍辱的人福報大，且能消業開智慧?

 

　　在佛堂有一位師兄，無論大家怎樣唸他、說他哪裡不好，叫他要如何如何，他都不做任何回應，以前覺得＂哇，偶像修的真是好!!"。
直到最近有一天，我看到一位師姐又在他耳邊狂唸，我很驚訝的發現，師兄的臉上表情雖然維持著＂一號表情＂，但是他的臉是＂紅一陣、白一陣＂，我的直覺反應，師兄在生氣，他在強押怒氣，在壓抑自己的情緒。
　　從H.H.第三世多杰羌佛法音開示中，我對於忍辱的認識是，雖然＂忍辱的人福報大，且能消業開智慧＂，但那應該是能真正做到人家侮辱我、欺負我、占我便宜，我都能不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去罣礙它，這樣才能真正消除宿世業緣，且當下就能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。
　　忍辱是要從外到內，從內到外，都能做到身口意皆欣然接受，不需克制自己的情緒，是沒有負面情緒的忍耐。
　　我們不應該被外境所影響，任何惡毒的言語或無禮的舉動都傷不了我們，除非是自己心中的憤怒才會真正傷害到自己。一般凡夫俗子很容易被日常生活的瑣事影響，以致心煩意亂，難以超脫對外境的依戀與執著。所以，如果我們的情緒被外在的環境牽著走，那自是苦痛無量；唯有擺脫對外境的依戀與執著，作自己的主人，才能獲得真正的平安與喜樂。
　　呵呵，夢兒嘴上修忍辱的工夫是不錯的，落實到日常生活中就屬於面壁等級，所以，夢兒遇到需忍辱時，若能做到沒有任何情緒性的反應，就選擇讓緣境自來去，若會有情緒上的反應，那夢兒會告訴自己，修行功力不足，先脫離該緣境，再努力提升自己的功夫，別留在那緣境中造業，三十六計走為上策，溜之大吉。

 

個人理解僅供參考，一切正知正見當以H.H.第三世多杰羌佛親説法音為準。南無H.H.第三世多杰羌佛

 

 

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聯合國際世界佛教總部公告（公告字第20170101號）--聖考結果公佈

聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170101號）

聖考結果公佈

　　為了幫助佛教修行人士選擇具備有德、有修行、有道、有佛法的善知識，聯合國際世界佛教總部用了兩年的時間公開對上師級的人實行了考試，從世界各地來參加報名入考的有聞法上師，有傳法上師，其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人共一萬一千六百五十七人，正式入考經律論百題書面答卷的有三千二百七十三人，而最終具資格聖考的人只有一千零八十五人。

　　本總部實行的聖考是建立在經律論百題考試的基礎上進行的，這些題出於經律論的正知正教，現舉數例如下：1.佛教的觀點與其它宗教的觀點相同嗎？是神仰論？還是非神仰論？2.般若的力量與真言是什麼關係？3.說出定慧的來源與作用。4.簡述般若、中觀、俱舍的理念、一體性和矛盾。5.斷見與常見的利與弊，怎樣才正確？6.密宗異別顯宗的差別？7.簡單解釋信愿行、戒定慧。8.參禪的目的要參出個什麼？9.三界包括哪些組成的？什麼是法界？10.果中之因是怎麼回事？11.什麼叫妄念心？什麼叫智慧境？12.解釋《解脫大手印》為什麼超越了禪凈密的快捷成就？13.講出中有教授的中陰成佛到底如何？14.什麼叫無為法？什麼叫有為法？15.講出放焰口、伏魔火供、水陸法會、施身法、金剛法曼，各法的作用？16.唯實法相的解脫觀是什麼？華嚴宗、律宗、阿含宗互相之間有什麼不同？17.何為頑空、小空、大空、空空、寂滅空、真空或十八空？18.何為因明現量、比量、已知境智、未知境智？何為無二智？19.列出密宗常見的五部灌頂是誰執灌？屬於內密還是外密或勝義密？20.概說什麼是禪、什麼是定、什麼是止、什麼是觀？四禪八定、三身四智的作用是什麼？21.闡述自然智見與他空見，我空、法空與人空、法空是怎麼回事？差別在哪裡？出於何宗何派？22.龍樹、提婆、陳那、月稱、世親、無著、商羯羅、佛護他們各自主要作了些什麼論著？各個論著的觀點重點是什麼？

　　一百道題考了以後進入聖考，聖考則以法門宮羽為入圍擇決，主考是用輪迴八風陣和金剛陣入考，而兩種陣法中又分大陣和小陣進行了入考，八風陣和金剛陣的聖考都是有七聖十證，加上很多考生在一起共同、公開、平等，在大家同等的條件下進行的。這就猶如一個石頭放在地上，大家平等去拿，有的人一二次能拿得起，到三次就拿不起了，有的人第一次拿起來，第二次拿不起了，有的人一次也拿不起。比如用一根繩子圈上約兩萬平方英呎的地，雖然只隔一條繩子，大家都能看得很清楚，可是有的考生，段位夠的時候，能走得進去，段位不夠時，就走不過這一條繩了，甚至當下昏倒在繩子的界外，而且參加考試的考生都在互相觀看監督。從陣中考出的不同級別的德人師資，有三段金釦大聖德，如旺扎上尊，整個考試皆由旺扎上尊坐陣主考。三段金釦位稱上尊，屬於大聖德等級，已是不退地菩薩，本不需要參加考試，但是旺扎上尊作為坐陣主考，祂為了以身作則，主動要求考試。二段金釦位稱教尊，屬於聖德等級；一段金釦位稱孺尊，屬於聖德等級。再以下即是藍釦，藍釦的最高一級是藍三黑二段，位稱大德，再下是藍三黑一段，位稱宣德，再下是藍釦三段，位稱潤德，再下是藍釦二段，位稱增德，再下是藍釦一段，位稱行德。能掛上一個德字，已經很不簡單，行德之下就是沒有段位了，不屬於師資範疇。就是只考上藍釦一段的行德，都必須要在學佛修行上有明顯的進益，或有聞法點利益大家，具行與德，因此，儘管只是藍釦一段，此人在某些方面也有值得大家學習的道德。

　　在2016年12月31日，聯合國際世界佛教總部實行的兩年公開的考試已經正式結束了，現在不再接受考生報名考試，在這裡要特別告訴大家的是，除了金釦三段的上尊大菩薩級和以上的道行是不退地之外，餘者都有可能在修行學佛中落入128條知見而退道，所以本總部將會對德人們進行抽查年審，目的在於保障學佛修行人的安全，以防被退道之師誤導。

　　目前，上尊級的大聖德在全世界只有一位在弘法，祂就是大聖德旺扎上尊，另外的均未公開弘法；而教尊級的聖德只考上了兩位，他們都在弘法，但沒有收徒；孺尊級的聖德只考上了四位，只有一位在公開收徒弘法，餘者三位都沒有收徒；藍三黑二段的大德只考上了兩位，都在行持佛事，但沒有收徒；藍三黑一段考上了七位，除了兩位在行持佛事但沒有收徒外，其他五位都在收徒、設聞法點等；藍釦三段考上了十三位，都在設聞法點，也在收徒；藍釦二段考上了五十八位，都在設聞法點，基本上都在收徒；藍釦一段考上的非常多，有的在收徒，有的只辦聞法點。旺扎上尊特別告誡考上段位的為師者們說：“首先恭賀你們獲得不同等級的考績段位，但我必須清楚地告誡你們：南無第三世多杰羌佛為什麼反對用聖考來最終定段位？現在我才悟到，聖考雖然能擇決出最正確的師資級別，為行人們防止邪師騙子作出了成績，但為師之人要依靠聖考來成就是不可能的。要解脫成就，還必須得聞聽南無第三世多杰羌佛的說法法音，看懂羌佛的佛書，依教修行學法，方可成就。記住，你們是佛教徒，也就是釋迦牟尼佛和十方諸佛的弟子，我不是你們的段位師，我也是學羌佛恩師和釋迦佛陀的教授在修行，所以，希望大家要諸惡莫作，眾善奉行，如實依佛陀教授，修行利生，才能最終成就解脫，這才是目的。”

　　大家注意，如果發現已經考了試的上師沒有穿著段位釦裝，則說明此上師已經退道，不是真正學佛修行人，而是借用佛教來行詐騙的騙子！！！其原因是此上師擔心弟子們看到他自己的段位不高，與之前自己的誇大宣傳不符，而發現自己已經是退道的騙子本質，故索性來一個不穿段位釦裝，蒙混一時算一時，多騙一人是一人。另外，也有一種情況就是，有的人報了名，不敢來考試，有的人考了筆試，但成績太差，沒有入圍，因此沒有段位釦裝可穿，這些人自然也不屬於師資範疇，希望他們能繼續努力，早日成為德人。

　　為了防止有些上師的邪惡行為，故意不穿段位釦裝來蒙混佛弟子們，以便以假冒真、以低充高，詐騙大家，本總部現特別將聖考結果公告大眾，大家可以從2017年1月15日起向聯合國際世界佛教總部咨詢印證德人們的具體考績，咨詢電話是+1-626-789-1001，咨詢email是uiwbahinquiry@gmail.com。

聯合國際世界佛教總部

2017年1月1日

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無求到處人情好，不飲隨他酒價高

學習H.H. 第三世多杰羌佛正法 心得/受用分享

無求到處人情好，不飲隨他酒價高

　　在日常中，我們常常感到受傷害，傷心、傷感、傷痛經常折磨著我們，由此我們常感覺自己苦悶、生氣、憤怒，有時甚至會對人生感到失望，許多時候因為心痛所以無法微笑，難以平靜，想抗爭。
　　人際關係難處，常因為他人不適當的一句話、一個動作、一個表情、一個行為、一個要求，一個安排而受到深深地傷害，從而愁眉不展，心情鬱悶煩躁，茶飯無味，夜不能眠。
一切的精神和心靈受傷，原因不在外界，而在我們自身，核心的受傷因素是因為我們太注重自己了，太看重自己的自尊心和虛榮心，太想維護自己的尊嚴和顏面，太執著了我們自己認為「正確」的價值觀和世界觀。
　　常言道「無求到處人情好，不飲隨他酒價高，」如果「我」無求無欲，將處處鶯歌燕舞花香鳥語，人際關系很好處，一旦「我」有求有欲想維護自己的甚麼，一定會受到傷害。
所以，釋迦牟尼佛教導我們要「無我無相，」要做到「心無所住」「心無掛礙」，「無我」，天下太平，「有我」，處處荊棘戈矛。
　　太把自己看成一碟菜，太把自己看成一回事，太想維護自己的尊嚴和虛榮，太看重自己的感受，太愛自己，其結果，就是處處碰壁，時時受挫。
自我盡失心曠神怡，放下我，放下我執，放下我見，前方一馬平川風平浪靜。只要放下我，心靈永遠不會受到傷害。

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返老回春成事實 

　　古代傳為神奇的千里眼、空中飛行，早就成為現實了，而幾千年的人類歷史，返老回春至今尚無先例，隨著科學的發展，比電視飛機電腦更強、更先進的莎士比亞大機器人和老鷗小機器人、宇宙飛船、人造衛星卻也思空所聞，看來機器人代替勞工、褓姆，乃至人類到月球上生活旅遊並不是一件難事，科學的發展在人類享受的物質方面突飛猛進，讓世界與宇宙在大自然中變得燦爛鮮麗，使得人類陶醉其中，享樂盡興。但人類的生死問題，至今還照常在宗教裡自顧盤旋，各表述論，真假混雜，尤其是宗教中的返老還童之說法，誰也沒有見過，文中記載彭祖壽高八百秋、黃石公齡得五百年，修成鶴髮童顏，一臉童真皮色，誰見到過是真是假，到當今科學發達的時代，也無法證明有返老還童的跡象，找不到一個返老還童的先例，依於佛道兩家的記載中，有返老回春功的說法，可就是找不到一個實例，因此隨著時間的流逝，「返老還童回春童顏」就成了隨口談辭，再也沒有人會對此做不到的事有興趣探討。近二、三十年在醫學上也有深研造詣，但所獲皮毛點滴，解決不了根本內在的機能，取得的結果，外在的容顏也平淡一般，甚至一些明星大腕，用盡大量金錢換膚變容，最終結果比原本相貌還差，由於身體受到傷害，招來免役力下降，生命脆弱，早年壽終，就科學在生命延年回春方面是毫無突破的，無論是高官還是富商、宗教大老，該衰還得衰，該老還得老，沒有哪一教派的領袖逃過了歲月的流逝，宗教裡的大老們，誰掌握了真正的道行功夫，不得不質疑，打上問號！

　　世界的一切必然是以無常為定律，因此返老回春成了浮謠夢，空話一句。可是誰也沒有想到竟然有人破了例！去年10月25日在美國的比丘尼正慧法師看到第三世多杰羌佛突然在十分鐘內返老回春，她說：「當時佛陀師父在草坪修和平吉祥祈禱，讓我們出家人去取供品、祈禱文，當我回來時，怎麼看到佛陀師父整個滄桑老年的皮膚骨骼全脫掉了，已經變成童顏了，我一嚇之下，把供品中的蘋果都弄掉下地了！天啊！竟然如此了得！另外在場的出家人也說她們看到的驚人事實。」在2012年12月12日那天，幾百人親眼在擇決法會見到第三世多杰羌佛，大家在現實中證實了這位佛陀確實回春童顏了。更值得一提的是，近日記者本人又親自和二十個人在一起見到了第三世多杰羌佛，幾乎不敢相信眼前的是事實，比一個月前法會時回春得更是年輕英俊，如果這樣回春下去，那還得了，豈不成了小朋友了！二十幾年前我在成都就見到過第三世多杰羌佛，說心裡話，正如當年中國青少年研究所所長張黎群先生，在成都晚報上選文中以英俊少年來稱第三世多杰羌佛，可是現在的羌佛哪裡是當時的英俊少年，比以前莊嚴漂亮得多了！當天在現場大家想學返老回春法，請羌佛說法，錄了音，法帶的名字叫「可怕！弟子們不讓佛陀：第三世多杰羌佛就是回春童顏了！」有人說他看到第三世多杰羌佛最初返老還童變成了大嬰兒相，好像舊金山華藏寺阿彌陀佛像類似，過了幾天就轉成了青年莊嚴像，有人說比在成都時莊嚴十倍，喜饒杰布尊者非常激動，他哭著說：「當我這一次見到佛陀老人家返老還童的示現，讓我們每個人感覺到了佛法的真實不虛和偉大，佛陀的偉大！佛陀的莊嚴不是哪一個畫在畫上，不是哪個說在嘴上，是力量，穿透我無始以來我的誓願，那種莊嚴，讓弟子隨隨地地的認識到佛法的偉大，我要做一個真正的修行人，像佛陀一樣，利益眾生！」頓珠說她是最先看到佛陀變年輕的，她就告訴其他的人，佛陀師父一下就回到二十幾年前，更加莊嚴無比。

　　有幾個人證實，在1月19第三世多杰羌佛日那天，就在好萊塢頒發奧斯卡獎的大樓上，第三世多杰羌佛變成了紅珊瑚色，大家親眼得見，羌佛說是太陽曬的，更沒有想到的是，竟然第三世多杰羌佛說：「我不懂回春童顏法，只會一點皮毛的醫療方法而已，從錄像中對比看，如果說我一點也沒有走向年輕方向，那是假話，但弟子們的說法太誇張，我根本不懂返老還童法。」開初仁波且說：「佛陀師父否認不了的，大家都說的對，真實不虛，2012年的事就不說了，只說今天在我們面前的佛陀師父變得那麼年輕莊嚴，鐵證如山，我們只拿今天看到的事實就夠了，還說什麼呢！」我們終於看到了返老回春的法是真實的，是第三世多杰羌佛的事實告訴了我，做不到的事同樣會出現！雖然世界上只有一例，那畢竟是事實！

原文網址:  返老回春成事實 http://www.ettoday.net/news/20130129/158531.htm#ixzz4TWtWye13 ▲本圖片截自Ｈ.H. 第三世多杰羌佛返老還童回春童顏在現實世界出現了實例_遠東時報 2013-2-1

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返老回春成事實

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初發心易得 長遠心難求

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初發心易得 長遠心難求

數劫以前，有位大富長者樂善好施，廣行菩薩道，常救濟貧苦、利益許多人，因此大家都喜歡親近他。
　　大富長者的朋友中，有位富翁因不務正業、耽著五欲的兒子將家產揮霍一空，致使全家窮困潦倒，親友遠離。只有這位大富長者憐愍這位朋友的兒子，勸他改過遷善；除了教他處世、理財的道理與方法，並以千兩黃金作為他的生意資本，希望他能發揮所長、自給自足。沒想到這個年輕人惡習不改，始終揮霍度日，前後向長者求助了五次，最後還是一貧如洗。
　　一天，年輕人又來向長者借錢時，長者指著門外園子裡的一隻死老鼠說：「如果你是一位真誠立志的人，只要這一隻死老鼠就可以讓你白手起家，更何況是千兩黃金！」只見年輕人唯唯稱是，又將千兩黃金拿走了。
　　當時，恰巧有一位父母雙亡、孤苦無依的孤兒來向大富長者乞食，在旁看到長者對青年的訓誨，當下銘記在心。於是，他向大富長者乞討那隻死老鼠，洗淨處理後賣給一戶大富人家作為狗食，得了二文錢；又用這二文錢買菜苗，賣菜生利，就這樣踏實地做小本生意。
　　這位孤兒又學大富長者行善，經常布施助人；經商之餘，博覽詩書、習算精進且謹言慎行，時時反省所做所為是否得宜。早晨出門前，計劃今天要怎麼經商，日落回家後，反省檢討所做的得失，遠離諸惡，廣行善事。不到幾年的時間，這位孤兒就成為家喻戶曉的大富翁。每每有人問他致富的原因，他總是津津樂道這段因緣，並對大富長者常存感恩、報恩之心。
　　有一天，他想到一個報恩的方法。他請金匠用純金打造一隻鼠身中空的金鼠，不僅全身佩以瓔珞寶飾，並將名貴珍寶貯於鼠腹。此外，並準備許多美味的飲食送至大富長者家，恭敬地禮謝後，說明當時大富長者給他的啟發及他現今的改變。
　　大富長者聽了非常歡喜，讚歎地說：「你真是值得教導的大丈夫啊！」因大富長者無子嗣，於是招他入贅，不僅將獨生女兒許配給他，並將所有的財產房舍、良田寶藏，全交給他繼承管理；又囑咐自此以後，要皈依三寶，受持五戒十善，奉佛所教，廣行六度菩薩之行。
　　現代人外緣太多，修行常常朝三暮四、一曝十寒；又講求效率和速成，學佛也是初發心很猛，之後便後繼無力。
　　修行是很長遠的一件事情，釋迦牟尼佛也是經過三大阿僧祇劫的勤苦修行。今生能夠學佛，乃至出家，都是過去的善根、過去的福報。不論出家、在家，有這個福報能夠修行學佛、弘揚佛法，又有穩定的生活，就是最大的福報，要珍惜，要繼續努力。
　　只要有信心、長遠心，一步一腳印在因地上努力，無論世間上的事業、學問，或是出世間的道業都能有所成就，如公案中的孤兒一樣，時時刻刻檢討反省自己的所作所為有沒有違背因果，落實行善，不好高騖遠，慢慢從內心轉化，最後行善就如呼吸一樣自然，不會中途而廢或只有三分鐘熱度，長遠心便自然成就。

 

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 轉發釋慧善比丘尼提供的材料

　　國際佛教僧尼總會收到了釋慧善比丘尼交來的一些材料，內容是有關她本人以及蔣貢康仁波且被深圳公安酷刑逼供，要求他們配合公安來誣陷南無第三世多杰羌佛，今天發的這些材料是他們二人親自所寫，蔣貢康的錄像也是他們提交的。

　　南無第三世多杰羌佛是最善良、最無私、最慈悲的佛教最高領袖，據本會所知，近二十年來，南無第三世多杰羌佛不但不收任何人的供養、財物，而且祂自己賣畫的錢也捐贈給我們僧眾和救濟貧困，卻竟然被公安誣陷迫害，實在是令我們痛心。而且，公安還竟然把南無第三世多杰羌佛心血勞動自己創作的書畫作品說成非法所得，全部拿走，實在令人啼笑皆非。佛陀就是佛陀，卻從來沒有伸冤叫屈，一切以大悲利生為本。

　　但是，作為一個佛弟子，如果我們面對佛陀所遭受的無端迫害還無動於衷的話，那就喪失了一個做人的基本道德和良知。現在根據釋慧善比丘尼的要求轉發給所有佛弟子，讓更多的人了解羌佛被迫害的真相，讓被蒙蔽的那些善良人士清醒過來，不要跟著無端誹謗佛陀。我們希望的是社會吉祥，人類充滿善良的本質，像佛陀一樣，無私利他，讓國家、讓世界更加和平昌盛。

　　還有，總會收到了高僧長老們拜南無第三世多杰羌佛為師的一點錄像帶，儘管二十多年前的錄像不能與現在的高清圖像相比，但是，這是異常珍貴的鐵的事實、歷史記錄，不僅從一個側面記錄了南無第三世多杰羌佛的偉大，也告訴人們，事實終歸是事實，謊言再怎麼編造誹謗，在事實面前，同樣化成一縷青煙！

由於檔案比較大，大家可以從下面的鏈接下載、轉發：

1. 釋慧善比丘尼的證詞

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=108

 

2. 錄像：蔣貢康仁波且2016年的錄像說明

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=113

 

3. 錄像：蔣貢康仁波且2003年在泰國的錄像證詞

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=112

 

4. 蔣貢康仁波且的證詞

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=111

 

5. 錄像：聖僧高人為什麼禮拜年輕人？

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=117

 

6. 錄像：唐東嘉波大菩薩拜南無第三世多杰羌佛為師

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=118

 

7. 錄像：成都昭覺寺方丈清定長老拜南無第三世多杰羌佛為師

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=119

 

(7-1) 朱世勇的證明材料

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=124

 

(7-2) 于立華的證明材料(材料由于立華本人提供)

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=123

 

8. 錄像：洛桑珍珠活佛、賈題韜居士、照海法師拜南無第三世多杰羌佛為師

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=125

 

9. 錄像：峨眉山金頂第十三代祖師普觀長老擺駕撞鐘擊鼓迎接他的恩師南無第三世多杰羌佛到佛教南傳中國第一站霧中山開化寺

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=126

 

10. 錄像：第一流的高僧大德、長老方丈們拜南無第三世多杰羌佛為師

http://www.ibsahq.org/buddha_view.php?id=127

 

國際佛教僧尼總會

2016年12月19日

 

 

（請見下方和附件）

 

 

 

---------- Forwarded message ----------
From: huishan shi <shihuishan01@gmail.com>
Date: 2016-12-19 0:02 GMT-08:00
Subject: 請你們幫我轉發這些真實的材料
To: info@ibsahq.org, ibsaoffice@gmail.com

 

 

國際佛教僧尼總會：

　　我現在懇請你們幫我轉發這一份真實的材料。

　　我作為一個把世間名利地位完全放下來出家的比丘尼，我不會錯半點因果污染我的出家修行，必須如實講出以下的真實情況。

　　社會上有一些誹謗南無第三世多杰羌佛的文章，而且文章中列舉了一些事情，就連我看到都感到跟真的一樣，我心中非常難過！

　　出家人不妄語，明信因果。其實大家看到社會上說羌佛不好、是一個壞人的這些材料，我只能感覺到社會已經亂了，實在是五濁惡世，實在是顛倒是非黑白的社會！我必須告訴大家，你們上當了！上了誰的當？上了公安局的當，上了公檢法那些貪贓枉法的壞人的當。這些都是公安局的人在造謠，公安局的人在憑空捏造誣害，包括國際刑警的紅色通緝令，確實是發了，但真實的情況恰恰相反，所以國際刑警才取消了這份通緝令。為什麼公安會這樣做呢？他們為了他們的安全，為了躲避他們貪腐搶奪的罪行！

　　除了國際刑警發了的那份通緝令屬於真實的，其它的都是假的。可是你們卻不知道，國際刑警發了通緝令後，又收到了不同的反映，因此組織了長達三年的專案調查，最後得出了結論：南無第三世多杰羌佛根本就沒有任何違法行為，而且是一位優秀的道德之人。與此同時中國政府也調查無罪，因此請求國際刑警撤消了紅色通緝令。國際刑警為此專門給南無第三世多杰羌佛親自去了公函，並通知所有成員國不得藉故留置南無第三世多杰羌佛，也就是說留一下都不行。如此經得起這樣特別立案調查而無罪的人，是何等的偉大聖潔無私！

　　現在，貪贓枉法的公安局一些人，發動他們的家人、親屬朋友，違背事實真相，大肆在網上造謠污衊，誤導了某些不明真相的人信以為真，附和渲染，幫著搖旗吶喊，夥同邪惡，企圖轉移社會公眾的視線，掩蓋他們公安自己的罪行，以逃脫法律制裁。在此，我要把事實的真相揭露出來，因為我就是對此案件最有發言權的人之一。

　　2001年4月13日開始連續幾天，深圳公安局拘捕了包括我在內的十多位佛教徒，把十幾捆畫、十幾箱法音以及劉娟和吳文投準備共同開辦珠寶店的金銀珠寶名錶等全部搶走了，給我定以私藏槍支罪關押了四年半，還在我的胸前掛了一個“私藏大量軍火罪”的牌子。天啊！我連槍都沒摸過，他們就憑空編造出我私藏大量軍火！他們當時抓人時發現了一支武警戰士用的打彈子的鋼珠槍，非要把罪名加在我的頭上。

　　而事實是，在此之前一些公安人員曾經讓我向南無第三世多杰羌佛要畫，羌佛沒有給他們畫，他們就來一個把羌佛污衊編造成壞人，藉此把羌佛自己幾十年心血創作的七百多幅書畫加上一些古代字畫共計近800張搶劫一空，全部瓜分了，劉娟和吳文投的珠寶財物也被他們瓜分了。這麼多書畫、珠寶財物，在他們出具的收據上竟然說只有幾十張爛畫！我的悲傷憤怒簡直無法想象！這些書畫的數目我很清楚，因為當時我就在經手管理這些書畫，他們在活生生睜眼說瞎話！實在是可忍孰不可忍！

　　2001年4月14日我被抓進深圳的看守所後，開始時他們對我態度還很好，說我是好人，說我上當受了XXX（指我的師父南無第三世多杰羌佛，他們當時稱義雲高）的騙了。我說沒有騙，我的師父非常好，從來不騙人。他們說怎麼不騙人？當然，這也不怪你的，就連你們佛教稱為聖人的十七世噶瑪巴大寶法王，連他都要被你們師父騙，你們師父派多杰洛桑、吳吉興、吳文投幾個混混去，噶瑪巴就走下法臺，跟他們平起平坐的照相。我聽了以後真是啼笑皆非，說：這個只有兩個結果，一個就是噶瑪巴大寶法王神通廣大，看到我們師父派去的這幾個弟子跟他是平級的，才下台來跟他們一起照相的嘛。另一個就是噶瑪巴根本就不是聖人，連凡夫壞人都認不到，把他們當成了聖人，才會走下高高在上的法臺跟他們平等照相。後來公安人員就說：好了，今天就不講這個了。

　　這時就留下一個公安人員來安慰我說：我都已經說了，你是一個很好的人，我們現在還是說正事，只要你好好跟我們配合，我們就把你放了。我問他怎麼配合？他說：這些就是你的審訊筆錄，你只要在這些材料上簽字，就沒你的事了，你就可以出去了。我拿過來一看，這些根本不是我說的，我更沒有做過這些，完全是他們自己編出來的一些東西，他們寫的假的記錄上說那些“犯罪”都是我的師父南無第三世多杰羌佛指使我做的。我嚇呆了，我說：這些都是假的、沒有的事，我怎麼能配合？！那個公安說：“沒有？那是過去沒有嘛，你今天簽字了，就有了嘛。古代沒有飛機原子彈，現在不是有了嗎？你只要簽字就行了。”這是憑空捏造，我和師父根本沒有做這些事啊！所以我就不簽，不答應配合他們。他們於是開始刑訊逼供，用各種酷刑，軟硬兼施來迫害我，但是無濟於事，我始終不與他們合作，結果被迫害坐了四年半的牢（我十年前寫的兩份有關材料也附在後面）。

　　那些貪贓枉法的公安搶走私吞的羌佛的這些書畫，即使以現在國際拍賣行情價的百分之七十來計算，都至少要值400多億人民幣，這可以說是中國最大的貪腐犯罪案，所以，這些瓜分書畫的公安慌作一團，當然發動他們的家人、親戚朋友在網上造謠是必然的手段，而這些被蒙在鼓裡的網友、善良人士，你們自己成了壞人的幫兇，殘害善良，幫助邪惡，自己都還不知道！

　　前面所說的，只是我的師父南無第三世多杰羌佛被公安迫害的一個原因，另一個原因則是，當年香港的黃曉穗詐騙他人錢財，南無第三世多杰羌佛在聽到佛弟子反映後，當天赴香港制止清理黃曉穗的詐騙，而黃曉穗是時任國家安全部副部長牛平的“乾女兒”，因此，牛平就大肆報復，迫害南無第三世多杰羌佛。

　　不僅我遭到公安的酷刑虐待，我的一個師兄蔣貢康也被公安整得死去活來，他也把他自己講述被公安毒打虐待迫害的錄像和寫的證詞拿出來了，我也交給總會，請總會一併轉發，讓公眾了解南無第三世多杰羌佛被公安誣陷迫害的事實真相。

　　正因為我的師父南無第三世多杰羌佛是一個偉大無私聖潔的好人中的好人，是一個真正大聖者的風範道德，我才無論什麼迫害、牢獄折磨等等打擊，都擋不了我不遠萬里，飛越太平洋，追隨南無第三世多杰羌佛出家修行。

 

慚愧比丘尼 釋慧善

2016年12月16日

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修行得靠自己

學習H.H. 第三世多杰羌佛正法 心得/受用分享

修行得靠自己

　　有一次，佛陀公開接受大眾提問，並一一予以回答。
　　當時有一個婆羅門學者，便提出一個關於佛法的疑問：「世尊啊！當我要來這個精舍時，是沿著一條路走來的。而我自己專攻的數學，平日也要順著脈絡，循序而學。世尊啊！在您的教法裡，是不是也要按著途徑次第學習？」
　　「居士！在我的教法裡，當然也有種種依序而學的道理。例如說，一個優秀的馴馬師在調教新馬時，一定會先教馬站定、馬頭向前等等，然後再加以各種訓練。在我而言，得到可調御的人時，也是按部就班、循序漸進，最終希望他能脫離種種苦惱，達到無上安穩的境地。」
　　「那麼，世尊！在這些弟子當中，是不是也有人達不到無上安穩之境地呢？」
　　「居士！在我的弟子裡面，的確也有人達不到這個境地。」
　　「世尊呀！這我就不懂了！既然都是同樣循序漸進地教學，為什麼還會有人達不到呢？」
　　「居士！假如這裡有一個人，問你到王舍城的路，而你已經為他把這條路指示得很詳盡了。結果他還是走錯路，而無法到達王舍城，你可知道這是為什麼嗎？」
　　「世尊呀！我既然已經幫他說明清楚了，他自己走錯，我又有什麼辦法呢？」
　　「居士！正是如此。的確有無上安穩之境存在，也的確有到達之途徑。我將到達的途徑仔細告訴弟子，可是在弟子之中，的確也有人沒有照做，或是遭逢了其他阻礙，才會導致修行不成功啊！」
　　佛陀是人、天導師，具有不可思議的功德力量，然而祂也不過是個「指路的人」──學子們還是應當努力修行，靠自己一步步走出來！
　　俗話說：「師父引進門，修行在個人。」佛陀已經為我們指出了前進涅槃的道路，至於如何在菩提道上培養正知正見、如何去深入了解法義，這完全得靠自己的努力了！

摘自：佛教叢書

　　我們有幸於今生得遇佛陀住世，還能恭聞到H.H.第三世多杰羌佛親自教授的法音及經典，大家必須把佛陀的說法聽懂，繼而落實在日常生活中，平時在公司工作，跟同事共事要多體諒，多包容，先修正自己的言行，要三時反思自己，做一個真正的修行人，以求得了生脫死。

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要隨緣不隨習氣

學習H.H. 第三世多杰羌佛正法 心得/受用分享

要隨緣不隨習氣

狗與貓永遠作不了朋友的關鍵是什麼呢？
因為狗高興時會張大眼睛，生氣時會瞇起眼睛。
貓恰恰與狗相反，瞇眼時，代表喜悅，圓睜著眼表示不滿。
狗與貓永遠站在自己角度，解讀對方。
『人』應該略作改變，嘗試「去掉」敵意，「添加」善意，
讓對方的一扇窗成為自己的一面鏡。
修行要真幹，需時時提醒自己，戒除不良習氣。
“人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。”修正自己的行為要下很大的功夫。
我們要對治這個習氣，修行的路上絕對是有痛苦的，
因為要改掉一個壞習氣，就好像把一層皮撕下來一樣。
真把脾氣、貪心、浮躁放下，就不被習氣所牽，當然自在快活。
但習氣不是馬上就能放下的，它有個拉鋸戰的過程，需要時時提醒自己。
以浮躁為例，首先我們要問自己，為什麼會浮躁？
因為很急，為什麼會急呢？因為時間沒掌控好。
而當你的時間比較寬裕的情況下，就不會處於急躁狀態了。
所以我們可以列一個作息時間表，按計劃行事。
得失心，是浮躁的另一原因。
＂哎呀，待會兒要上台演講了，很緊張啊。＂
這當下就要用平常心調和了。
我們只要發現自己一個壞習氣，就可以拿出一張紙，把所有改正這個習氣的方法列出來，每天看，你的警覺性就會越來越高了。

 

 

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