2017年1月31日 星期二

負面情緒

學習H.H. 第三世多杰羌佛正法 心得/受用分享

負面情緒

 

「你不應該說這樣的話讓我很生氣」
「你不應該做這樣的事讓我很委屈」
「妳怎麼不負責任呢?」
「你應該專心讀書，怎麼老是上網呢?」
　　長期壓抑情緒會使人感到疲累，但表達負面情緒不是一個解決問題的最好方式。比較好的方式是去察覺及轉化我們負面情緒的來源是什麼？
　　比如「生氣」常常是因為別人無法滿足或符合我們的要求或期望，例如孩子未如我們預期的用功，老公不如要求的體貼......
　　如果我們只懂得表達負面情緒，並無法解決真正的問題，充其量只不過一直重複發洩情緒而已，就像一條狗不斷追著自己的尾巴一樣。而且如果表達不當，可能會產生更多的負面情緒。當我們表達對某人的不滿與生氣時，對方也會產生對我們不滿和生氣的回應，因此形成惡性循環。當我們能夠去面對負面情緒，清楚的去察覺它的來源，看清楚了，我們才能真正的脫離負面情緒的困擾，才不會窮追自己的尾巴團團轉。當一隻狗對著人狂吠，有的人會拿著棍子威脅或打這隻狗，也有人會很生氣得罵這狗或狗主人，但有的人會不理不睬的走掉，有人會設法對狗釋出善意，看是否能改善關係，也有些人會送愛和祝福給這隻狗，所以同樣是狗吠人，就可以引起很多不同的情緒反應。
　　自從接觸了H.H.第三世多杰羌佛的法音後，我明白凡事的發生都有它的因果存在，我會用法音中所得到的觀念去分析，找出情緒的來源，然後讓自己脫離負面情緒的困擾。例如要求孩子書要讀得好，要聽話，不要上網等等，我們應該先去了解孩子這些行為背後的原因，如果想要改變行為，必須去改變行為背後的因素。如果孩子的行為讓我們生氣，所以我們會表達我們的生氣與對孩子的要求，這樣的方式很難改變他人的行為，即使孩子做做暫時陽奉陰違的表面工夫，但親子關係仍會越來越僵。
恭聞第三世多杰羌佛法音相關資訊查詢，請點選並參閱下列網址:
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負面情緒之處理

本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只有南無H.H.第三世多杰羌佛的法音與辦公室公告方為最正確的法義。  

 

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2017年1月25日 星期三

恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音前後

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恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音前後


　　年關將近，路上行人大都匆匆忙忙趕著辦年貨，或其他事情忙著，所以，行車時遇到不守規矩或危險駕駛的情況就比平常更嚴重。以前，遇到不守規矩或危險駕駛時，通常都會隨口唸：「真是沒公德心，都不顧慮到別人的安全，真是夭壽。」，然後還要瞪他兩眼才消氣。經過恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音的洗禮，知道了一切皆因緣幻化，不需執著，也許對方有急事趕時間呢。現在，遇到不守規矩或危險駕駛時，變成隨口唸：「願十方諸佛菩薩保佑你平安到達目的地，願大家都平安吉祥」。
　　在接引親友恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音時，經常遇到的問題：「我只要存好心、做好人、說好話做好"三好"，為何要學佛？」以前會覺得這話好像也是個理，現在經過H.H.第三世多杰羌佛法音的薰陶，我明白到若平常人不懂佛法知識，只是純粹做好人，那麼這個好人得到的可能是福報。若是依佛法知識去做好人，那麼這種好人得到的是功德。所以，同樣一件事，因為我們是否具備佛學知識，就可能會有不同的因果產生。
　　還有經常碰到的另一個問題「師父告訴我、我只要一心稱念"阿彌陀佛"聖號，我就可以到極樂世界，所以......」。以前知道，想一心稱唸"阿彌陀佛"聖號就可以到極樂世界，那也太天方夜譚了。但因為是「阿彌陀經」提到的，所以也不知如何對應。
　　2017年1月多杰羌佛日，第三世多杰羌佛辦公室加持的法音「說只靠念佛或開悟就成就，這是誹謗釋迦牟尼佛不慈悲」，聽到了應對方法，以後遇到這類型朋友，就知如何對應了。

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聯合國際世界佛教總部公告（公告字第20170102號）

聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170102號）


　　本總部經過經律論百題書面考和聖考，幫助學佛修行人在世界各地，考鑑出了七個不同級別的師資，為佛教徒分辨上師的師資程度，取得了巨大成就，在佛史上又立下了一里程碑，南無第三世多杰羌佛說：「你總部考核出來的善行師資，但並不一定是本質上的道行成就者。一個為師之人的好壞正邪，應從全面的德行、經教、修為上來考量，善德行人也有知見偏邪的現象，偏邪了，不改是妖人，知錯當下改，說明在修行，總之，眾善行，諸惡莫作，就是好的。」確實如此，現在發現有考不上段位的人，冒稱考上了段位行騙，又有拿到藍釦段位的某些上師，找藉口不穿段位釦裝，這些人暴露出了強盛的凡夫本質世俗面子，根本不是有德有道之師，怕弟子看不起，其實這就是騙子邪師的本質露了形！！！為什麼考到高段位的上師會有騙子邪師呢？這不矛盾嗎？完全不矛盾！這是立聖考規章上的原因，聖考規定「金剛陣」只針對聖者轉世和聖量道行入考，考人基本上都不敢報考，乃至進了考場的人，見到場上前考者現慘狀，辯稱自己道行不夠，當場申請退考。而八風陣不同，可以用單項特長入考，這就猶如一個運動員冠軍，並不是冠軍都是多項運動的強將，游泳冠軍不具射擊冠軍的能力，而射擊冠軍不具舉重冠軍的本事，是以各自的特長所奪得的冠軍。聖考八風陣也是如此，不會全能的。從一些考上段位的著名上師給他們弟子們修學的儀軌課本，就很說明問題，那些為師之人，打的是南無釋迦牟尼佛和H.H.第三世多杰羌佛的佛教傳承，暗地裡卻反其道而行之，自己斷章取經改法，亂寫胡編違背佛教的妖言邪論、無傳承加持力的假儀軌，讓弟子拿來作功課，控制弟子，有的上師知道自己做錯了，作了懺悔改正，佛菩薩會原諒的！有的到今天還裝糊塗，繼續行騙，此類即是妖師無疑，弟子們由於是外行，只看表面身份、名氣大、地位高，就認為遇到了大菩薩，哪知道此類上師初果羅漢都不是，竟然稱尊者，殊不知忠誠騙子師的人早已上當受騙，但是這些邪騙人物為什麼會考到段位呢？因為在入聖考的時候，該人是拿專長功德來入考的，不是拿罪惡妖言報寫文書入考的，所以在專長功德方面，因果不昧，必然獲得行持功德的段位。如果為師者建立了大功德，又能正知正見，依正法修，那就是優秀上師了！！！還要注意：段位高低與邪惡、騙行是無關的。所以行人們要向聯合國際世界佛教總部諮詢一切，才能清楚真實的情況，除了必須觀看任何為師之人的段位釦裝之外，還要拿128條知見印證！！！拿《學佛》一書核對言行！！！方可徹透是正是邪、是騙子師還是妖師，其師言行是否正知正見，大悲利他？只有這樣，行人們才不會上當受騙，也只有這樣才可找到良師學到正法，福慧圓滿解脫無礙！

聯合國際世界佛教總部
2017年1月24日
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美國舊金山瑪倉寺官網 http://www.macangmonastery.org
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＃義雲高  
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2017年1月23日 星期一

學會放下

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學會放下


　　人生的一切煩惱，歸根到底就是在生活中没有學會放下，使身心背負著沉重的包袱，因而生活也變得越來越累，越來越辛苦。“智者無為，愚人自缚”，人通常喜歡給自己的心靈套上枷鎖，精神添加壓力。所以說“放下”，不僅是一種解脱的心態，更是一種清醒的智慧。不管境遇如何，請放下昨日的輝煌，放下昔日的苦難，放下所有束缚你的包袱。放下了，你就會有頓悟之後的豁然開朗，重負頓釋的輕鬆，雲開霧散后的陽光燦爛。
　　人往往擁有的越多，煩惱就越多。因为萬事萬物本來就随著因缘變化而變化，我們却試圖牢牢把握讓它不變，結果自然没有人能做得到。人生的道路上，很多人都有貪得無厭的心態，俗話說得好：“欲壑難填。”自古以来，人們都有著對金錢、美女、權利等一切美好事物的嚮往，它猶如滔滔江水，在人們内心深處澎湃，因小失大的事情，使自己遺憾终身，正因為有這樣喜貪的毛病，反而失去了太多，结果是竹籃打水一場空。只有學會放下，你才能够騰出手來得到自己真正想要的東西。
　　對於放下，很多人有不同的看法。其實，放下是一種智慧的選擇。處事時，該放就放，該斷就斷，不要因小失大。放下是一種随其自然的心態，人生總是在取捨之間，面對不同的選擇，應該學會放下，學會滿足，這是智者的心態，是成功的階梯。人只有放下生活中不必要的東西，才能邁出灑脱的一步，活出自我的風采。
　　憂慮來自内心，一切的煩惱都來源於自身。人生路上會遭遇到許多不幸，挫折，失敗，打擊，痛苦，孤獨等，當你放下這一切時，心靈就會得到解脱，該放不放，必是大患。同時放下不等于放棄，只有懂得衡量事物間的利弊得失，不過於强求自己，不過於委屈自己。一味地追求不属於自己的東西，不但會迷失自我，也會徒增煩惱。可見放下是為了更好地選擇。
　　我們不快樂的原因，就在於我們不知如何放下。我們常常會因为一些事而煩惱，帶著煩惱去忙碌，必然會因為分心和消極情緒而影響我們工作的效率和效果，事實上，我們擔憂的問題通常並不會像我們擔憂的那樣發生或帶來不利影響。既然如此，又何必讓這些困擾著自己呢？何不放下，全心地投入到生活與工作中，不為這些因素影響呢？
　　“放下”，不是說什麼都不要，而是說究竟要什么，要多少，這才是最重要的。正如利奥•羅斯頓說過：“你的身驅很龐大，但是你的生命需要的僅僅是一顆心臟。多餘的脂肪會壓迫人的心臟，多餘的財富會拖累人的心靈，多餘的追逐、多餘的幻想只會增加一個人生命的負擔。”而人生苦短，必须學會放下，才能享受真正的人生快樂。
　　在人生路途上，我們要放棄沉重的欲望，放下過度的需求，捨棄不必要的執著，還自己一片純淨的天空。只有懂得放下自我，才能體會到人生的真諦。佛教有一個故事，說釋迦牟尼佛在世的时候，有一位婆羅門兩手各拿了一大朵花前來獻佛，佛陀大聲地對婆羅門說：“放下！”婆羅門聽從指教，將左手拿的那個花朵放下，佛陀又说：“放下！”婆羅門將右手的花朵也放下了，佛陀又说：“放下！”這個婆羅門無奈地回答：“我已經兩手空空，没有什麼東西可以再放下了，為何還要我放下？”佛陀聽了他的話說：“我的本意並不是讓你放下手中的花朵，而是讓你放下六根、六塵和六識。只有當你將這些都放下時，才能從生死輪迴中解脱出來。”
　　“當斷不斷，反被其亂。”我們應該保留生命中最纯粹、最有價值的部分，放棄累贅，調整心態，這樣才是最好的選擇。在當今社會，想要找一個理想的職位並不容易，除了與整個客觀環境有關外，也與許多求職者心態不穩有關，即好高騖遠、自命清高，大事做不好，小事不願做，滿腹牢騷，虛度了許多好時光，人生短短數十年，轉眼即逝，一旦選准了目標就要追求。但是，當目標不適合自己時，應果斷豁達地放棄，懂得以理性來面對一切，這樣才能够柳暗花明。懂得放下執著，才能獲得新生力量，才會赢得更多的回報。放下是另一種方式的擁有，學會了放下，就是成全了自己的幸福。曾有人說：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛開得失現天真。”
　　其實禪宗裡有很多公案，都是講教人放下的例子：如禪宗二祖慧可，為斷臂求法，請達摩祖師給他安心。達摩說：“把心拿来，我給你安。”这就是教他把心放下，所以慧可才開悟。另一個是當年六祖慧能受傳五祖衣缽向南去後被慧明等弟子追趕，當慧明要搶回衣缽時，才醒悟到不是為衣缽而來，而是為法而來，這時六祖才出來為他開示說：“不思善，不思惡，哪個是明上座本來面目。”意思是叫他抛棄人我，把善惡念頭都放下，這樣才能獲得心靈的解脱。
　　其實，人世紛繁，法事俗務，名利地位，私心欲念，聲色犬馬，該放下的就得放下，什麼都抓在手里，其實是累贅。不少功成名就之人，或捐資濟世，或甘於淡泊，既能入世，又能出世，勇於並捨得“放下”；他們在“放下”的同時，其實已獲得了意外的幸福，這種幸福或許是無形的，却是隽永的，更高層次的。
　　“放下屠刀，立地成佛。”屠刀是什么，就是人的欲望，貪，嗔，痴，如果能放下這些念頭就能成就佛果。
　　 一般來說，心胸狭窄的人總是喜歡為難别人，他們不願意幫助别人，也不寬容或原諒别人。有時乘人之危，抓住别人的把柄不放，洋洋自得。其實，將個人的恩怨放下，寬容别人，不難為别人是一種美德。但有些人並不注重這種美德。這種美德能够感化人，提升人們之間互助親善關系，使社會形成一種寬厚、達觀的向善風氣，小人就不會產生，陰暗的東西就會少一些，當自己有了不幸的時候，也容易得到他人的幫助。
　　人的一生，要歷經千萬門檻，打開的大門並不完全適合我們的軀體，有時甚至還有人為的障碍，我们會經常碰壁，或不得不伏地而行。因此，要學會低頭，不逞匹夫之勇，胳膊擰不過大腿，該低頭時就低頭，巧妙地穿過人生荆棘，這既是人生進步的一種策略和智慧，也是人生立身處世中不可缺少的風度，同時，這也更是一種修養。
　　現實生活是残酷的，很多人都會碰到不盡如人意的事情。有時候，你必须面對現實，學會低頭示弱，說得俗點，也就是該低頭時就要低頭。要放下所謂的“面子”和“尊嚴”。低頭是一種智慧和勇氣。要知道，敢於碰硬，被視為有“骨氣”。若一味地有“骨氣”，到頭来，不但會被拒之門外，而且還會被“門框”撞得頭破血流，元氣大傷，有些人會因此而一敗塗地。正如我們去旅遊時穿過山洞時該低頭就低頭，該彎腰就彎腰，低頭更好走路，彎下腰來避免磕碰，走得過去又一勝境，這是為人處世的一種智慧，也是一種積極向上的人生態度和境界。
　　我們都是常人，人生不如意之事十之八九，不管昨天你是成功來是失败，都已成為歷史，不能成為最终的决定因素。因此，不要沉溺於過去，把過去的一切都放下，卸下心頭的包袱，才能更好地重新開始新的生活。



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2017年1月19日 星期四

通往天國的門

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通往天國的門


　　有一扇通往天國的門，只有善良的好人才能走進這扇門。
　　有一位少女，為了進入天國做了許多努力，但奇怪的是，這名少女卻始終無法打開天國之門。
　　為了找出進入天國的方法，少女決定拜訪天國的守門人，到底要怎麼做才能順利進入天國。
　　「請問您，我要怎麼做才能跟別人一起進入天國呢？」少女問。
　　只見守門人微笑的說：「唯有對他人付出無私的愛的人，才能獲得進入天國的鑰匙。」
　　少女獲得答案後再次回到了街上。
　　這時，他剛好遇見一名乞丐正在街上乞討，於是，少女便趕緊施捨了一些食物給這位乞丐，並且立即返回天國之門，向守門人索取進入天國的鑰匙；可是，守門人仍然表示無法將鑰匙交給少女。
　　少女再次失望的拖著沉重的步伐走了回家，這時候，少女看到了一隻小狗倒臥在地上。
當她前往查看時才發現，小狗因不小心誤中獵人的陷阱而身受重傷，看起來似乎已經無法起身行走了。
　　由於少女覺得受傷的小狗既無助又可憐，所以即使少女已經到了該回家的時間，但她還是堅持停下腳步，用繃帶仔細的幫小狗包紮傷口，並且小心翼翼的在旁邊照顧牠。
　　正當少女心想：「小狗受了這樣的傷，一定很痛苦吧！」，而忍不住掉下一滴炙熱的眼淚時，天國的守門人突然出現在她的眼前，靜靜的把鑰匙放在少女的手中。
　　少女見狀後驚訝的說：「我並不是為了要獲得天國的鑰匙才幫助這隻小狗的ㄚ！」
只見守門人露出和藹的表情，輕輕的摸了摸少女的頭說：「我不是跟你說過嗎？只有心地善良、願意捨棄自身利益，並且真心爲了他人付出的人，才有資格 擁有進入天國的鑰匙ㄚ！」
這世間有很多的人響往往生佛土，希望百年之後可以到佛土享受思衣得衣思食得食的幸福生活，不再受輪迴之苦，但若不是出於自願只是為了得成就而刻意去行善，假如這樣可以到佛土的話，那佛土就會因為聚集了這許多心機重的人而有黑業和不淨業，那就不是佛土了。
　　佛土之所以是佛土，全因為佛土是一個淨業的世界。什麼叫淨業？它是沒有黑業，沒有無明煩惱，沒有爾虞我詐，沒有私心爭鬥，沒有任何殺戮和恐怖，只有仁愛、善潔、慈悲、關心、尊敬，無有痛苦，唯獨只有幸福、快樂，如釋迦牟尼佛所說，有隨心所欲的三明六通而享受福樂的世界，這就是佛土世界。

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2017年1月16日 星期一


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慈悲

　　一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。
　　 他伸手把它撈上來，被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，他把蠍子放到岸上，繼續打坐。
 　　過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。
 　　他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。他繼續打坐。
 　　過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。
 　　旁邊的漁夫說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」
 　　禪者：「知道，被它蟄三次了。」
 　　漁夫：「那你為什麽還要救牠？」
 　　禪者：「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」
 　　這時，他又聽到掙扎的聲音。一看，還是那只隻蠍子。
 　　他看著自己腫起來的手，看看水裏掙扎的蠍子毫不猶豫地再次向牠伸出手去。
 　　這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。
 　　漁夫笑著說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」
　　保護好自己，才有資格善待別人。
 　　我很喜歡這個故事，這讓我想到人們常說的一句話：「這年頭，好人難做」。
 　　是啊，好人行善，是他的本性。
　　但行善的對象卻不一定也是善的；行善的結果也不一定是善果。
 　　為什麽會這樣呢？
 　　正如漁夫所言：「慈悲要有慈悲的手段。」
 　　「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。」
 　　實際上是在提醒我們：首先要對自己負責，才能真正做到對其他人負責。
 　　很難想像：一個連自己都照顧不好的人，怎麽可以照顧好別人？
 　　保護好自己，才有資格和能力去善待別人。
 　　不因別人的惡，而影響了自己的善，不因對方的言行，而影響了我們的心情或行為，智者，自己主宰自己的一切喜怒哀樂，愚者，由旁人的言行來主宰自己的喜怒哀樂。
 　　不要因別人惡的一面，而放棄了自己善的一面。
 轉自網路
 
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2017年1月10日 星期二

舊金山瑪倉寺一月份法會訊息

舊金山瑪倉寺一月份法會，慶祝"第三世多杰羌佛日"捐糧救飢活動及祈福法會，以及新春祈法會

 
 

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2017年1月9日 星期一

境隨心轉則悅，心隨境轉則煩

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境隨心轉則悅，心隨境轉則煩

一位富翁看見漁夫在沙灘上曬太陽，富翁問：「你為什麼不去打魚？」漁夫反問：「打魚為了什麼？」富翁說：「為了賺錢。」漁夫又問：「賺錢為了什麼？」富翁說：「為了能有更好的生活。」漁夫問：「更好的生活又是怎樣的呢？」富翁說：「那就是能在沙灘上盡情地享受陽光。」漁夫說：「那我不正在享受陽光嗎？」
由此可見，一個人的處境是苦是樂，往往出於主觀的感覺。有人能安於某種生活，有人卻不能。能安於自己目前的處境，不妨就這樣繼續生活下去；如果不能的話，就只好努力另找出路。
　　有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此他的目標不斷地向遠處推移。這種人的快樂可能較少，但成就或成功的可能卻較大。所以，要成就怎麼樣的人生，端看一個人抱著怎麼樣的心態。苦悶的心，就會成就苦悶的人生；快樂的心，就會成就快樂的人生。
　　我們都知道，外在的環境會直接或間接影響我們的「心境」──「心」和「境」是分不開的，《楞伽經》：「心生即種種法生，心滅即種種法滅。」因此，當我們的心，不被外境所轉、所迷惑，我們才有可能得到真正的喜悅與自在。人在苦悶、失意、悲觀時，無論看到什麼、遇到什麼，都會覺得不舒服。相反地，當一個人被珍惜、被重視之時，做任何事都會感到稱心如意，工作順利，事業成就，世界充滿活力，人生充滿了希望。
　　同一個人，在不同的心境下，看同一個世界，會有不同的心理和感受；所以佛告訴我們：「境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。」我們要明白心性的本質，以及轉化心境的重要。
　　由此可見，我們如能不為外境所轉，相反地更能以心轉境，如此自然就能保持很好的心境，超脫世俗的煩惱、困擾，進入一種開懷、豁達的生命境界──在失落之中不悲觀、在安樂之中不迷失，不為一己之事而憂心忡忡，不為個人利益而斤斤計較，對人對事能寬容以待，想得開、看得透。我們的人生才會有動人的風景。所以好的心境，在生活中是何其的重要！
可以說，好心境的營造，是在各種壓力充斥的現代社會中的一種思想、文化和精神的自我拯救，是一種對現實生活的超越──雖然要完全拒絕外境的誘惑，遇悲不傷，遇喜不亂，做到如《心經》所說的「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，並不是常人所能為的，但是經常審視自己的內心、檢點自己的行為，擺脫煩惱的束縛，做到自知、自明而無困惑，自信而目標穩確，自覺自律而心意平和，卻是每一個人經過努力與不斷提高修養內涵和精神悟性後，都能做到的。
　　諺語有謂：「山不轉，路轉；路不轉，人轉。」人如何轉呢？答案就是：心不轉。凡事都能向好的、樂觀的、積極的方面去想，一切的得、失、順、逆境界就能坦然面對；坦然能令人豁達，豁達能使人開朗；開朗的人總是更能適應外在環境的變化，不悲觀、不氣餒，以正確的人生觀，修正自己的錯誤，多做好事、善事，利已利人，知足常樂。


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瑪倉派佛學會-龍和第一佛堂
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2017年1月3日 星期二

忍辱的人福報大，且能消業開智慧?

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忍辱的人福報大，且能消業開智慧?

 
　　在佛堂有一位師兄，無論大家怎樣唸他、說他哪裡不好，叫他要如何如何，他都不做任何回應，以前覺得＂哇，偶像修的真是好!!"。
直到最近有一天，我看到一位師姐又在他耳邊狂唸，我很驚訝的發現，師兄的臉上表情雖然維持著＂一號表情＂，但是他的臉是＂紅一陣、白一陣＂，我的直覺反應，師兄在生氣，他在強押怒氣，在壓抑自己的情緒。
　　從H.H.第三世多杰羌佛法音開示中，我對於忍辱的認識是，雖然＂忍辱的人福報大，且能消業開智慧＂，但那應該是能真正做到人家侮辱我、欺負我、占我便宜，我都能不去斤斤計較別人占我多少便宜，也不去罣礙它，這樣才能真正消除宿世業緣，且當下就能平靜無事，又能增長福慧，延長我們的壽命。
　　忍辱是要從外到內，從內到外，都能做到身口意皆欣然接受，不需克制自己的情緒，是沒有負面情緒的忍耐。
　　我們不應該被外境所影響，任何惡毒的言語或無禮的舉動都傷不了我們，除非是自己心中的憤怒才會真正傷害到自己。一般凡夫俗子很容易被日常生活的瑣事影響，以致心煩意亂，難以超脫對外境的依戀與執著。所以，如果我們的情緒被外在的環境牽著走，那自是苦痛無量；唯有擺脫對外境的依戀與執著，作自己的主人，才能獲得真正的平安與喜樂。
　　呵呵，夢兒嘴上修忍辱的工夫是不錯的，落實到日常生活中就屬於面壁等級，所以，夢兒遇到需忍辱時，若能做到沒有任何情緒性的反應，就選擇讓緣境自來去，若會有情緒上的反應，那夢兒會告訴自己，修行功力不足，先脫離該緣境，再努力提升自己的功夫，別留在那緣境中造業，三十六計走為上策，溜之大吉。
 
個人理解僅供參考，一切正知正見當以H.H.第三世多杰羌佛親説法音為準。南無H.H.第三世多杰羌佛
 
 
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2017年1月2日 星期一

聯合國際世界佛教總部公告（公告字第20170101號）--聖考結果公佈

聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20170101號）

聖考結果公佈


　　為了幫助佛教修行人士選擇具備有德、有修行、有道、有佛法的善知識，聯合國際世界佛教總部用了兩年的時間公開對上師級的人實行了考試，從世界各地來參加報名入考的有聞法上師，有傳法上師，其中有尊者、法王、活佛、法師、居士等身份的修行人共一萬一千六百五十七人，正式入考經律論百題書面答卷的有三千二百七十三人，而最終具資格聖考的人只有一千零八十五人。
　　本總部實行的聖考是建立在經律論百題考試的基礎上進行的，這些題出於經律論的正知正教，現舉數例如下：1.佛教的觀點與其它宗教的觀點相同嗎？是神仰論？還是非神仰論？2.般若的力量與真言是什麼關係？3.說出定慧的來源與作用。4.簡述般若、中觀、俱舍的理念、一體性和矛盾。5.斷見與常見的利與弊，怎樣才正確？6.密宗異別顯宗的差別？7.簡單解釋信愿行、戒定慧。8.參禪的目的要參出個什麼？9.三界包括哪些組成的？什麼是法界？10.果中之因是怎麼回事？11.什麼叫妄念心？什麼叫智慧境？12.解釋《解脫大手印》為什麼超越了禪凈密的快捷成就？13.講出中有教授的中陰成佛到底如何？14.什麼叫無為法？什麼叫有為法？15.講出放焰口、伏魔火供、水陸法會、施身法、金剛法曼，各法的作用？16.唯實法相的解脫觀是什麼？華嚴宗、律宗、阿含宗互相之間有什麼不同？17.何為頑空、小空、大空、空空、寂滅空、真空或十八空？18.何為因明現量、比量、已知境智、未知境智？何為無二智？19.列出密宗常見的五部灌頂是誰執灌？屬於內密還是外密或勝義密？20.概說什麼是禪、什麼是定、什麼是止、什麼是觀？四禪八定、三身四智的作用是什麼？21.闡述自然智見與他空見，我空、法空與人空、法空是怎麼回事？差別在哪裡？出於何宗何派？22.龍樹、提婆、陳那、月稱、世親、無著、商羯羅、佛護他們各自主要作了些什麼論著？各個論著的觀點重點是什麼？
　　一百道題考了以後進入聖考，聖考則以法門宮羽為入圍擇決，主考是用輪迴八風陣和金剛陣入考，而兩種陣法中又分大陣和小陣進行了入考，八風陣和金剛陣的聖考都是有七聖十證，加上很多考生在一起共同、公開、平等，在大家同等的條件下進行的。這就猶如一個石頭放在地上，大家平等去拿，有的人一二次能拿得起，到三次就拿不起了，有的人第一次拿起來，第二次拿不起了，有的人一次也拿不起。比如用一根繩子圈上約兩萬平方英呎的地，雖然只隔一條繩子，大家都能看得很清楚，可是有的考生，段位夠的時候，能走得進去，段位不夠時，就走不過這一條繩了，甚至當下昏倒在繩子的界外，而且參加考試的考生都在互相觀看監督。從陣中考出的不同級別的德人師資，有三段金釦大聖德，如旺扎上尊，整個考試皆由旺扎上尊坐陣主考。三段金釦位稱上尊，屬於大聖德等級，已是不退地菩薩，本不需要參加考試，但是旺扎上尊作為坐陣主考，祂為了以身作則，主動要求考試。二段金釦位稱教尊，屬於聖德等級；一段金釦位稱孺尊，屬於聖德等級。再以下即是藍釦，藍釦的最高一級是藍三黑二段，位稱大德，再下是藍三黑一段，位稱宣德，再下是藍釦三段，位稱潤德，再下是藍釦二段，位稱增德，再下是藍釦一段，位稱行德。能掛上一個德字，已經很不簡單，行德之下就是沒有段位了，不屬於師資範疇。就是只考上藍釦一段的行德，都必須要在學佛修行上有明顯的進益，或有聞法點利益大家，具行與德，因此，儘管只是藍釦一段，此人在某些方面也有值得大家學習的道德。
　　在2016年12月31日，聯合國際世界佛教總部實行的兩年公開的考試已經正式結束了，現在不再接受考生報名考試，在這裡要特別告訴大家的是，除了金釦三段的上尊大菩薩級和以上的道行是不退地之外，餘者都有可能在修行學佛中落入128條知見而退道，所以本總部將會對德人們進行抽查年審，目的在於保障學佛修行人的安全，以防被退道之師誤導。
　　目前，上尊級的大聖德在全世界只有一位在弘法，祂就是大聖德旺扎上尊，另外的均未公開弘法；而教尊級的聖德只考上了兩位，他們都在弘法，但沒有收徒；孺尊級的聖德只考上了四位，只有一位在公開收徒弘法，餘者三位都沒有收徒；藍三黑二段的大德只考上了兩位，都在行持佛事，但沒有收徒；藍三黑一段考上了七位，除了兩位在行持佛事但沒有收徒外，其他五位都在收徒、設聞法點等；藍釦三段考上了十三位，都在設聞法點，也在收徒；藍釦二段考上了五十八位，都在設聞法點，基本上都在收徒；藍釦一段考上的非常多，有的在收徒，有的只辦聞法點。旺扎上尊特別告誡考上段位的為師者們說：“首先恭賀你們獲得不同等級的考績段位，但我必須清楚地告誡你們：南無第三世多杰羌佛為什麼反對用聖考來最終定段位？現在我才悟到，聖考雖然能擇決出最正確的師資級別，為行人們防止邪師騙子作出了成績，但為師之人要依靠聖考來成就是不可能的。要解脫成就，還必須得聞聽南無第三世多杰羌佛的說法法音，看懂羌佛的佛書，依教修行學法，方可成就。記住，你們是佛教徒，也就是釋迦牟尼佛和十方諸佛的弟子，我不是你們的段位師，我也是學羌佛恩師和釋迦佛陀的教授在修行，所以，希望大家要諸惡莫作，眾善奉行，如實依佛陀教授，修行利生，才能最終成就解脫，這才是目的。”
　　大家注意，如果發現已經考了試的上師沒有穿著段位釦裝，則說明此上師已經退道，不是真正學佛修行人，而是借用佛教來行詐騙的騙子！！！其原因是此上師擔心弟子們看到他自己的段位不高，與之前自己的誇大宣傳不符，而發現自己已經是退道的騙子本質，故索性來一個不穿段位釦裝，蒙混一時算一時，多騙一人是一人。另外，也有一種情況就是，有的人報了名，不敢來考試，有的人考了筆試，但成績太差，沒有入圍，因此沒有段位釦裝可穿，這些人自然也不屬於師資範疇，希望他們能繼續努力，早日成為德人。
　　為了防止有些上師的邪惡行為，故意不穿段位釦裝來蒙混佛弟子們，以便以假冒真、以低充高，詐騙大家，本總部現特別將聖考結果公告大眾，大家可以從2017年1月15日起向聯合國際世界佛教總部咨詢印證德人們的具體考績，咨詢電話是+1-626-789-1001，咨詢email是uiwbahinquiry@gmail.com。

聯合國際世界佛教總部
2017年1月1日
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＃義雲高  
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