2017年10月25日 星期三

修行在生活中實踐

修行在生活中實踐


  六祖慧能大師有偈曰:"佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,洽似覓兔角。"佛法原來就在生活之中,離開生活,離開世間,又何處能覓得佛法呢?
  我們在修行路上,很容易把學佛誤認為是出世間法,與日常生活之世間法分開來看待,有些人會有一種觀念,認為世間的一切都是煩惱的枷鎖只有脫離世俗的生活,拋開一切,專心去修行才是解脫之道,認為只有靜坐、誦經、持咒、大禮拜等等等等才是真正的修行,而生活是一種無奈的承擔,於是產生了修行與學佛不能兼顧的困擾。
  修行就是修正個人的行為,使自己的行為如佛一樣,而想修正自己行為的缺失就在日常生活中去修正,能夠依第三世多杰羌佛說法,依教奉行先把基本行為做好,先做一個好人,就是修行的入門。
  學佛應該是從"自身"處學起,由生活中的每一件小事做起,除了聽聞第三世多杰羌佛說法或從佛經或論著上去鑽研外,更重要的是實行,所謂知易行難,說就容易,真的要做到和做好就不容易,需要在心智上下很大的功夫。我們將第三世多杰羌佛的說法聽懂了,當要把他應用在生活上時,常常會發生看得破卻忍不過,想得到但卻做不來。
  所以若想要靠學佛修行來出離煩惱,首先還是得把知見融入日常生活中,用正確的知見來導正行為。
  我們最常犯的錯誤,就是只知道要求別人,而不知反省自己。若要別人怎麼對你,那就你要先要怎麼對人。如果只知要求而不付出,那就是"我執"在做祟,一切的紛爭階是由此而生的。
  每個人都習慣用自己的主觀的想法,用自己的角度去看待每一件事情,卻忘記用寬廣的心眼取了解事情或包容他人,很多事情其實是沒有所謂對錯,只是我們有沒有把事情很洽當、很圓滿的處理而已。
  在我們每天忙碌生活和工作的同時,我們應如何將修行融入在生活中,不斷的學習與修行,藉生活中所生發的事情,來磨練自己,促進自己心靈的成長,直至最終的解脫覺悟。


 


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2017年10月19日 星期四

珍惜此生和此身

珍惜此生和此身

今天在社會新聞上,又看到了自殺的新聞
  有些人在生活中遭遇困難,也許是挫折,也許是經濟、感情或健康上遇到了困難,他們很容易便會想要自殺,以求得歸零重來,重新開始。
  在第三世多杰羌佛說法中的"什麼叫修行"中提到一段有關"人身難得"的說法,"眾生如盲龜更難以項穿蕩動海流之木軛如牛鼻之孔,故而要得完美佛法難中之難",就是說,譬如在大海裡有一隻瞎眼的烏龜,牠的壽命是無量劫,差不多一百年才伸頭出海面。在大海中有一根木頭飄浮著,這根浮木中有一個孔。瞎龜的頭一伸出來,剛好伸進浮木中的那個孔裡,這個機會真是太難得,太巧合了。看了盲龜的比喻,我們會發現擁有人身真是很難得,可能比想像中更加難得。人身固然難得,但是若想要進一步學佛修行,那麼,不只是要得到人身,還需要有"暇滿"的人身才可以。
  "暇滿人生"中的"暇"字是空閒的意思,指先天上有時間有條件修行,"滿"為圓滿之意,是指具備修學佛法的自身條件和外部環境以及師資等。
一般而言具足"八種有暇"及"十圓滿"。
八無暇
「八無暇」是指缺少閒暇和機會學佛的八類眾生:
1. 地獄:地獄道被無盡的痛苦所折磨,不可能聽聞佛法。
2. 餓鬼:餓鬼道在飢渴之苦中過日子,沒有機會修行佛法。
3. 畜生:畜生道愚痴迷惑,無法理解佛法的意義。畜生種類不一,亦各隨因受報,或為人畜養,或居山海等處,常受鞭打殺害,或互相吞噉,受苦無窮。
4. 長壽天:此天以五百劫為壽,即色界之無想天;無想者,以其“心想”不起,外道修行多生此處。長壽天的天人迷於定境,對佛法沒有興趣。 
5. 邊地:此地人壽千歲,命無中夭,貪著享樂而不受教化,是以聖人不出其中,不得見佛聞法。
6. 邪見:雖具世智辯聰,唯沈迷學習外道經書,不信三寶、因果、出世正法的邪見者。
7. 無佛:由於業重緣薄,生在佛前佛後(即無佛出世或佛法滅後),不得見佛聞法的人。
8. 瘖啞愚痴:此等人雖生在有佛法地方,然而業障深重,過於愚痴或聾或啞等諸根不全,雖值佛出世,而不能見佛聞法。 

 
前四類眾生是因為沒有獲得人身,而無暇(沒有時間)修行。後四類眾生是已獲得人身,卻沒有機會學佛修行的眾生。
如果你沒有生於「八無暇」的條件下,這表示你已得到了寶貴的人身。但想修行佛法,還需要俱足十種圓滿的修行條件,稱之為「十圓滿」。

十圓滿
 「十圓滿」分為兩類:一類是五種自己必須具備的圓滿,稱為「五自圓滿」,另一類是五種他人給予自己的圓滿,稱為「五他圓滿」。

五自圓滿:
1.投生人道。
2.生於佛法興盛的地方。
3.諸根俱足。
4.未犯五無間罪(或叫他人犯或隨喜他人犯)。
5.對佛、法、僧三寶有真實信心。
五他圓滿:
1.值佛出世:如果沒有佛降臨人間,世界上也就不可能有佛法。
2.佛轉法輪:如果佛已出世,但沒有說法,我們也得不到利益。
3.佛法住世:佛說了法還不夠,佛的教法還沒有衰滅,仍然流傳著。
4.無論各種階級、種族的人,都能自由地修學佛法,即佛法住世而自己也能自主地進入、追隨佛法。
5.有善知識將佛法傳授講解給我們,教導我們如何依法修行。
(以上八無暇十圓滿取自網路)

  現在大家已接觸佛法,表示我們已得人身,寶貴的暇滿人身我們得到了。最重要的是,我們得以遇見第三世多杰羌佛就更加難得了。其實,這是來自過去世所累積的福德資糧,如果不好好珍惜今生去學佛修行,那麼福報用盡時,一旦失卻人身,便萬劫不復,到時還想要再得人身,就像那隻盲龜在大海中裡要鑽入浮木的孔一樣,機率是多麼的微小,所以大家要好好珍惜此生和此身啊。


南無第三世多杰羌佛-盲龜值浮木

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2017年10月17日 星期二

學佛的動機

學佛的動機


  現今正值末法時期,邪惡知見於娑婆世界熾盛,對於初入門的佛弟子,很容易被各種知見所迷惑,而遠離正法。那我們要如何才能確保我們所學的佛法是正知正見呢?那就是要認清楚自己學佛的動機是什麼!
  以前我對於佛法未能深入瞭解,而將佛法誤解為求財得財、求官得官,變成凡事有求必應法,所以我為了追求事業的發展、財富的累增,家庭幸福美滿和樂等等而來拜師求法。後來,又為了神通而學佛

  直到接觸到了第三世多杰羌佛法音後,漸漸理解到佛法無疑的是能帶來世間的福報,但這是佛菩薩教化眾生的善巧方便法門。諸佛菩薩渡化眾生,會先滿足眾生的要求,然後逐漸讓眾生瞭解到佛的知見。也就是說,一些初入佛門的佛弟子,會增長種種福報只是讓學佛者先感受一下佛法的妙用,然而,世間上沒有常的事物:有情決定死,無情決定滅,有情之生、老、病、死,萬法之生住異滅、一切的成住壞空,全是剎那間的變化。我們的人天福報,我們的肉身,都會無常。因此,只求福報來學佛法終究不究竟。
  至於,神通也不究竟,這些神通雖然也得之不易,但外道及靈鬼也具五通啊,外道及靈鬼擁有五通但仍在六道中輪迴,所以,神通無法了生死。神通必須用在大悲心的基礎下,神通才會有意義。
  其實,學佛法的目的動機就是求「了生脫死、出離煩惱、成就佛道」,我們必須要依照第三世多杰羌佛說法之法門依教奉行後,求得真正的佛法,這才是真正的究竟。


南無第三世多杰羌佛-學佛的動機

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2017年10月5日 星期四

恭聞第三世多杰羌佛法音分享

恭聞第三世多杰羌佛法音分享

  在恭聞第三世多杰羌佛法音之前,我過的生活是這樣的。
  每當心中生起染污不淨,譬如生氣、嗔恨、激情、恐懼等,我就會變得痛苦。不如意的事情發生了,人就崩得緊緊的,內心開始糾結。
當有欲求不遂時,同樣也會在心裡面感到緊張、不安。然後就不斷重覆這些過程,ㄧ直把自己的身心困得死死的,無法脫離。而且不只讓自己承受這些痛苦,還會將這些痛苦、不如意轉移發洩到週圍的人身上。
  自從參加第三世多杰羌佛法音課程後,我從法音中學到了如何用"慈愛"、"斷執"來讓自己過著內心安詳、快樂和諧的生活、同時也學習著帶給週遭的人安詳、快樂和諧的生活。
  第三世多杰羌佛的法音,幫助了我探討自己的身心,讓我了解到,自己對自己的身心是怎麼樣的執著,所以造成身心緊張及痛苦。
  第三世多杰羌佛的法音,聽了之後必須要實修,照著做,才能讓自己從貪、嗔、癡的束縛中解脫出來,才能享受真正的安詳,真正的快樂。
  這是我的一點修行分享,僅供參考,ㄧ切仍依第三世多杰羌佛法音為主

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義雲高  
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