2018年11月26日 星期一

義雲高大師獨創韻雕 天上有人間無

義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛獨創韻雕 天上有人間無

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

      二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

天天日報 二00三年 一月 二十八日 星期二
天上有人間無 獨創韻雕添歷史新篇 
特級國際藝術大師 義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)展新作 勝萬古結成
  美國 義雲高大師 (H.H. 第三世多杰羌佛 )國際文化基金會於一月二十五日假世界日報世界文化藝廊舉辦特級國際藝術大師 義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛 )部份雕刻作品展,此次雕刻藝術「神秘石中霧」及 「卵石懸紗」,據此間藝術家的看法, 義大師 此雕作不僅創造了歷史上雕刻名家的最高藝術成就,也超越了 義大師 所有雕作的藝術性。
  義雲高 大師(H.H. 第三世多杰羌佛 )甫完成的「神秘石中霧」雕作,是以人造的鋼性樹脂雕成,外表是真石質感,石頭不大, 然而望入洞中,層巒疊嶂,令人覺得此洞如有遠程之遙,石洞內層次萬千,神奇變幻,有些地方被霧氣所障,霧氣狀如薄紗,氤氳繚繞,令人驚嘆。「卵石懸紗」其色內含,五彩繽紛,靈氣秀人,變化萬千,神秘莫測,真可謂「鬼斧神工豈能及,天工韻雅超然兮」的境界。
  據了解,專家們對「神秘石中霧」和「卵石懸紗」這幾件作品,相當滿意,給予了評價是,如果大師所創作的「殼崖懸垂萬縷紗」這件被眾人讚嘆是比自然天成還自然、還美的作品是幾十分,那麼「神秘石中霧」和「卵石懸紗」作品的完成,就可說是一百分,可見專家們對這些新作的重視和滿意了。
雲高大師 所創作的中國畫,早已是當今全世界在世畫家最高價値的藝術,他的雕塑藝術境界更是當今世上唯一超越大自然天成造化境界的藝術極品。看到義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 作品的關姓藝術收藏家說, 義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 的藝境已超越歷代名家創造出的精品藝術,給人類文化生活帶來了美好的享受,但是大師刀下的藝術是前輩藝術家無法望其項背的,因爲歷史上藝術家的成就無一能超越大自然天成藝術的能量和境界,大自然的天然造化,頑石、溶洞、鐘乳、巒崖、瀑布、天然造化的神奇石器,與 義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 的雕刻作品相較,已經不能與大師刀下的藝術相比美,他的作品不但在自然度方面超越自然形成的藝術結構,更是在造型,佈局上遠勝於自然山石的美妙,人類文化藝術史,從未有如此能超越自然的藝術創作。
  總統圖書博物館館長道格拉斯•門瑞奇克博士在參觀了 義大師 雕刻作品之後,讚不絕口地說:大師的作品太神奇了,無法想像用人工能雕成如此神妙的作品。如「殼崖懸垂萬縷紗」,「梵洞奇觀」, 「中天羅漢洞」 等作品遠勝於自然的萬古結 成,尤其是「神秘石中霧」形體雖小,但在燈光下千變萬化,玄妙莫測,美不勝收,更爲神奇的是竟然在石洞峽谷中天然形成仙氣繚繞白霧浮然,實在是難以理解。專家們說,刀工能雕出實體,但怎能雕出氣體呢?可是大家卻是眼睁睁看到「神秘石中霧」內重樓疊嶂,霧氣深鎖,活生生就在眼前,無法否認卻又無法解釋,只能說 義雲高大師(H.H.第三世多羌佛) 的藝境高到了 「神工造化勝天成,玄妙無比非語論」。他說, 義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 的雕作是在美國完成的,爲世界人類文化立下了光輝的篇章。
  據 義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 的助理描述, 義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛) 在創作這些稀世珍寶時,真是廢寢忘食,一連站著工作十幾個小時不停手,往往到了晚上才吃午餐,他總是說人生如夢幻泡影,無可計執,利衰毀譽何足掛心!作爲一位超越國際的藝術大家, 義雲高 大師(H.H. 第三世多杰羌佛 )的創作動機無不時時刻刻著眼於藝術境界的不斷超越,不論是創作所取的素材或是創作所用的材料,無一不是在求新求突破,在雕刻時,用鋼性樹脂就是材料上的突破,取材上創作超越自然天成,創造無法被複製的藝術,雕出史無前例的氤氳霧氣,便是義大師不斷自我挑戰、自我超越的具體成果。正因爲如此,大師才成了人類世界韻雕藝術的創史人,爲歷史寫下了光輝藝術新頁的篇章。


義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)獨創韻雕 天上有人間無
義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)獨創韻雕 天上有人間無


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義雲高  
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2018年11月24日 星期六

對 《梵古、齊白石 PK 第三世多杰羌佛, 看誰的作品厲害》一文的評論

對 《梵古、齊白石 PK 第三世多杰羌佛, 看誰的作品厲害》一文的評論


  在此,我向林緝光先生道歉之外,隨作些許膚淺的看法。
  林先生鑒定評判《梵古、齊白石PK第三世多杰羌佛,看誰的作品厲害》文論我看了,我是在1999年英國溫布頓藝術學院繪畫系碩士畢業,也學習從事鑒定中西畫多年。梵古的藝境獨立整個西方畫壇,成為霸主,無人能及,是我崇拜的偶像。而在畫評上,我還沒有見到過對畫藝評論判定得這麼專業的,林先生的評論精闢,觀點獨到中肯,實為近年罕見扎實的藝術文評,本人頗為佩服。由於另外看到一些關於林先生的報導時,一知半解的我,被別有用心之人誤導,竟然對林先生本人作出了一些誤會的看法,我在此向緝光大師致歉。
  確實,林先生身為專業鑒定評判家,對梵古、齊白石PK第三世多杰羌佛的作品,立論不凡,資料詳實,論據、論點、論理,所論述之觀點,真實的反映了梵古、齊白石、第三世多杰羌佛藝術上的超凡成就及其畫品德格。羌佛的作品,無論是水墨畫還是西方之油畫,長存於藝術歷史的長河中,有如八大山人、陳子莊的畫境,雖風格各異,卻到了前無古人之境界。儘管是歷史上的巨匠,作為PK的梵古和齊白石,畫藝已達高峰,但在與羌佛PK時,大家都能一眼看出,羌佛的畫作神形兼備,筆觸功力十足,內涵極深,用筆活透自然,技法脫俗,筆筆見功,堪為世界畫壇之瑰寶。梵古與齊白石,是各有所長所短。白石大師在傳統的東方哲學思想融匯於筆墨上,中鋒內含書卷氣,畫展老到童心,但短處是法變單純。而梵古大師是天資悟性,寫實功底較強,長處是施法頗廣,且達到畫我雙忘、天人合一、脫掉凡俗之氣,而成西方畫壇魁首。但是把梵古、齊白石的向日葵與第三世多杰羌佛的向日葵放在一起PK,實在是不恰當的!有幾句話我一直說不出口,再三思忖後,從道德誠實而言,應該講幾句心裡話,這是以我個人的觀點評說。羌佛的向日葵與梵古、齊白石的手筆一比,稍懂一點畫藝的人都能看出,兩位大師的向日葵,從筆觸、韻稚上,明顯帶有呆匠之氣,還有那麼一點拘謹,含儲有標本的氣息。
  有一位西方友人說:林先生在文章中的觀點是東方人的觀點,西方人不一定認同。一聽這句話就是一個不懂藝術的人說的外行話,藝術根本沒有東方人和西方人的觀點,藝術是直觀的世界語言,好就是好,不好就是不好,好的東西是活透的、有生命力的,不好的東西是呆板的、死匠的,藝術之間相互對比鑒賞,不需要外加論評,就能看出好壞。好的東西,行家都難以臨摹下來 ,因為技法、神韻含藏於藝術之中,難以捉摸;不好的東西,有繪畫基礎的人都能輕輕臨摹,仿製相同,因為技法、藝境、神韻平淡普通。我相信東西方只要懂藝術的人,都是用眼睛和心靈感受到藝術的好壞差別,而不是像那位西方友人貶低有的西方人似乎看不懂藝術,而是取捨文字的說法來判斷藝術的好壞。其實,西方人的見地觀點是不低於東方人的境界,這是人類的共性審美觀,不是危言聳聽觀,除非某一個人一點藝術細胞都沒有,那還跟他說什麼呢?什麼都不用說了!
  我聽說在加州柯文納,第三世多杰羌佛文化藝術館,有一張羌佛畫的《龍鯉鬧蓮池》,被法庭作證的評估專家評估價值為5900萬美元,若能有人複製成功,可領取600萬美金的獎。我不是想要領這筆懸獎,而是為了藝術的探討。我去藝術館實際臨摹過這張畫,果然非同凡響,最終體驗到了羌佛的技法之高妙,我無法成功。梵古、齊白石的畫我也臨摹過,有親身經歷的體驗,兩位前輩的藝境,與羌佛的藝境根本不在一個層面上,沒有可比因素。
  我再次感謝林先生的論評中的精闢分析,令我有幸能夠多瞭解學習到更多藝術的見地。


關官豪
二零一八年十一月二十二日

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義雲高   

2018年11月18日 星期日

義雲高大師獲英頒授 Fellowship 創始超自然韻雕評鑑獨一無二作品

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)獲英頒授 Fellowship
創始超自然韻雕評鑑獨一無二作品

關於“第三世多杰羌”佛號的說明

    二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

創始超自然韻雕評鑑獨一無二作品
義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)獲英頒授 Fellowship

(本報華盛頓報導)英國皇家藝術學院於美東時間十日在美國首都華盛頓英國駐美國大使館,爲世界著名的藝術大家,中國畫巨匠,超越自然美的韻雕的創始人義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)頒授「 Fellowship」職稱,當場授以證章與證書,推崇義大師對世界藝術的卓越貢獻。

  皇家藝術學院的主席菲力浦.金 PHILIP KING在頒證致詞中宣布:英國皇家藝術學院有著悠久的歷史,能夠榮幸地爲偉大的藝術家和精神領袖義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)授稱Fellowship,是該院二百多年來一件非常重要和光榮的事情,也是該院成立二百多年來第一次授稱的Fellowship,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是英國皇家藝術學院建院二百多年來一直期待而未能獲得的傑出藝術人物,今天終於獲得,這是皇家藝術學院一大幸事,該院擁有院士一百名,但是二百多年來一直沒有人擔任上述Fellow,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是第一位Fellow,這一崇高職稱是爲世界最傑出著名的藝術家授稱的。

  英國駐美國大使館文化參贊安迪.馬凱出席頒證儀式,英國駐美國大使館大衛.曼寧爵士在英國皇家藝術學院主席菲力浦.金和院長布蘭登鼐倫 BRENDAN NEILAND的陪同下會見了義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)和夫人王玉花敎授,對義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)取得的成就表示敬意,並祝賀大師獲得此一殊榮。由特級國際藝術大師義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)爲人類首創的韻雕藝術於二〇〇四年元月正式通過世界最高藝術學府英國皇家藝術學院的鑒定, 英國皇家藝術學院係全球最權威的藝術學府,凡自該學院出來的均爲大藝術家,該院院長布蘭登鼐倫BRENDAN NEILAND敎授及副院長約翰威爾金斯JOHN WILKINS於二零零四年元旦簽署證書「確認義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的韻雕是獨一無二最高品質的作品 。獲得英國皇家藝術學院鑑定的韻雕作品是「神秘石霧」等。

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)獲英頒授 Fellowship

  義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)獲英頒授 Fellowship
  義雲高大師(右二)(H.H.第三世多杰羌佛)在華府英國大使館中接受英國皇家藝術學院授予該學院兩百多年來第一位FELLOWSHIP的證書。在場的英國皇家藝術學院主席菲力浦.金(右)、院長布蘭登鼐倫(左二)副院長約翰威爾金斯(左一)。
(圖由英國皇家藝術學院提供)

中央日報 中華民國九十三年二月十五日

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)獲英頒授 Fellowship 創始超自然韻雕評鑑獨一無二作品
義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)獲英頒授 Fellowship 創始超自然韻雕評鑑獨一無二作品

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2018年11月14日 星期三

世界佛教總部諮詢中心 回覆諮詢 (第20180109號)

世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20180109號)


回覆來信諮詢
1.
諮詢:關於你們問到四暗行、四明行是什麼人才有資格實行?
答覆:四暗行是屬於大聖者才能實行,至少是金釦三段的上尊,而且必須是對已經非常虔誠、有相當道行的弟子,要作為法脈傳人的種子,也就是三段金釦上尊要把他的這位弟子作為正法傳承人的種子,要把正法的傳承交付予他,才能施行最後的暗行考核,除此之外四暗行是不能用在常規佛弟子的身上,如果用在常規佛弟子身上,這個上師就已經犯下妄行欺騙語業罪,該師必墮三惡道。凡是藍釦無論多少段,說他用四暗行考察弟子,就是百分之百在詐騙弟子,不是百分之九十而是百分之百的騙子,因為藍釦未脫凡胎,自己都還沒有掛上金釦一段聖者,更況要金釦三段,才能施用暗行考核,藍釦沒有任何資格藉口沾上施用暗行的邊。就是至高頂極的南無第三世多杰羌佛,作為佛陀比起最高金釦五段高若干倍,羌佛曾經對旺扎上尊他們幾個聖德說:「你們不能亂用四暗行,我很慚愧,四暗行拿來考驗行人,對我來說很陌生,因為我用不來它,有什麼事就明確跟行人說,故弄玄虛要去考驗繼承者,本來就是不誠實的言行。」現在有人反映,有的藍釦上師竟然要弟子劃多少錢供養他,說他用四暗行考驗弟子,簡直就是赤裸裸的騙子,什麼叫暗行,他懂嗎?他知道怎麼施用嗎?滑天下之大稽!這是徹頭徹尾在行騙,大家千萬小心,不要上當,看準他到底是金釦幾段還是藍釦,有沒有資格施用暗行。

2.
諮詢:關於年審。
答覆:年審一定要再考經律論,必須達到金釦三段上尊才免去年審,因為金釦三段上尊已經是不退地菩薩,凡是金釦三段以下直至藍釦都要年審。為了向佛教信眾負責,我們總部對年審考試是十分嚴格的,有三種情況如下:第一種、沒有通知他(她)經過年審,因此不知道該行人是否退道還是進益了;第二種、已經通知了他(她),由於該被年審人在戒行上出了問題,自知退道,因此畏懼年審,不敢前來重新考試的,最終拒絕到場年審的,這類人會列入名單,行人們向總部諮詢中心諮詢時,總部會告知諮詢者此人是誰;第三種、凡是經過年審的人,德人證上就會有段位的變動,如果已經退道或是進益了,德人證上也會標明某年已經年審的字樣。

3.
諮詢:關於有修行人在網上發表了評論羌佛和另外兩位藝術家“向日葵”畫得好的論評,但有網友對該評論家有負面的看法,說這篇評判文不可以轉發,轉發了會影響羌佛佛陀形象。我覺得很奇怪,為什麼評判人的負面印象會影響佛陀的形象呢?還叫不要轉發這篇文,我們應該轉發嗎?
答覆:評判文作者本人的負面影響與羌佛的藝術境界毫不相干,而有相干的則是這個評判家是不是藝術方面的專家,是不是真正的內行,他寫的評判文是否公正?!如果他寫出的評判文是公正無偏的,他評判羌佛和其他人的藝術是符合藝術的實際境界的,該評判沒有偏頗、沒有刻意誹謗羌佛,而是實實在在以公正客觀在敘述評判對比藝術,那就不僅應該大量轉發,還要向該評判家學習致敬,要支持他的正確觀點!
  作為一些修行人,看問題不全面,還不如沒有學佛的人。只看別人的負面,怎麼沒有看到他更多的正面、優秀的成就呢?至少他正確評論羌佛和其他藝術家的藝術,也談到羌佛佛陀道德境界,這就是我們應該向他學習的。在你們某些人的眼裡面,認為他錯了,他不應該說真話,他不應該認可佛陀的藝術好,他應該認可妖魔好,這才是你們要做的嗎?告訴你們,站在岸上誇誇其談,指手畫腳,大聲高叫而不敢打濕鞋的人太多,就如你們某些人只會說大話,卻寫不出一篇實際的藝術評判文章,畫不出一幅脫俗的好畫,難道這位評論家比你們這些連一篇讚歎羌佛藝術的文章都沒有寫過的人還差嗎?其實,你們比起他,太可恥了!竟然不但不支持他公正評判論藝,還採取打壓他,這是人幹的事嗎?!舉一個例子,假如說有一批叛徒妖孽甚至是波旬魔王的子孫,有一天突然評論讚歎釋迦佛陀的工巧明好得不得了,那你們也會說不管這評判有多好,不要轉發這篇評判文嗎?你們會藉口說作評判的是叛徒妖怪有不好的負面印象,會影響世尊的形象。你們這樣的話,你們知道你們是在幹什麼嗎?你們是在評論人呢,還是在評論事物的本質呢?世尊的形象會受到波旬的牽連嗎?太可笑了!把你們到底劃在哪一類,應該認真想一想了。你們比這些魔子魔孫還要可惡!魔子魔孫還知道評論讚歎世尊的工巧明好,而你們,不但不評論羌佛的藝術境界,見到好評羌佛藝術的專家,不讚歎不說,反過來還要找理由打壓別人,找藉口來壓制公正評判文的轉發。爾等狼子野心,陰毒之至!
  我總部的聖德們,到現在都不認識這位評論家,但僅此一篇藝術PK評判文,就讓我們尊敬這位評論家,尊敬他實話實說,公正無偏,用語用辭熟練精到準確,堪稱專業專家,你們這些只知道指手畫腳的藝術外行,又怎能望其項背呢?更況羌佛的畫公平擺在那裡,對比著,不怕不識貨,就怕貨比貨,這位評論專家評的公正講出來的是真心話,我們給他點個讚!
  今天有一位善心人士知道了以後就說:我懂一點畫藝,我完全贊同聖德們的觀點,藝術沒有國界,是世界語言,是好是壞,其實一比就知道了。我只能說,第三世多杰羌佛文化藝術館裡面陳列的羌佛畫作《龍鯉鬧蓮池》,已經經過法庭專家證人、為國稅局報稅定價的評估師評估了,這一張畫的價值為5900萬美金,藝術館為了確認其藝境的高深程度,懸賞100萬美元的獎金,但到今天為止,有藝術家去畫了,可是沒有一個人把這幅畫畫到60%的成功,這就證明南無第三世多杰羌佛已“藝達高峰無能擬”。現在我當著總部的聖德們發下一個心,說話算數:無論什麼名家里手,只要能按照規定把這幅畫畫下來,相同了,我出500萬美金當場買下,加上文化藝術館曾經出的100萬,總共就有600萬美元了,有這樣的畫藝高手就請來吧,不然還認為羌佛的畫藝是虛吹浮誇的呢。

4.
諮詢:關於開頂的意義和聖骨的概念是什麼?
答覆:境行開頂是一種神識的啟用,開頂所指聖骨是指頭頂的那個開頂部分,能出入神識,但整個身體並不是聖體、聖骨,所以不是聖者,必須證到金釦一段,才進入聖者階段。開頂如果犯了泥丸道果戒或金剛換體禪戒,犯戒後沒有及時懺悔,十六天後會退到與沒有開頂前的普通凡夫一樣。開頂只是具有暫時的頭頂聖骨,因為會隨著戒行而消失或保留,但不是聖者!!!離羅漢遙遠,離菩薩天壤之別。

諮詢:關於應具備什麼樣的條件可以申請開頂?
答覆:行持佛事,符合標準達到開頂的心行和功德即可開頂。

5.
諮詢:關於南無第三世多杰羌佛教的人當中,為什麼有好人、還有壞人?
答覆:南無釋迦佛陀教的弟子中,有好人,也有壞人,而且壞人還不少,南無第三世多杰羌佛是教弟子學佛修行、做好人,但是佛陀教的弟子中,好人、壞人、聖者、騙子,什麼樣的人都有,就是現在已經在社會上為師之人,有很好、符合戒規的上師;有邪惡的上師;有本身是凡夫、冒充聖者的上師;有邪惡用佛教來詐騙人的上師;有大慈大悲嚴守戒律慚愧修行的上師,羌佛說:「我的一百個弟子中,難有兩個完全符合戒規的上師,因為心、行是長在他人的身上,他們不受善業育化、不依教奉行、不從善去惡,非要說假話欺騙眾生,明明是凡夫,非要冒充聖者騙人,不聽教化,這是我無法改變的,釋迦牟尼佛在世時,祂的弟子中就有很壞的,甚至行邪道,這就相當於每一個國家都想和平吉祥安寧,制定出種種法律,可是國家政府的監牢裡面,隨時都裝著許多違法的壞人,國法同樣改變不了國家不出壞人的現象,否則警察就失業了。」南無第三世多杰羌佛就相當於釋迦牟尼佛對一切眾生平等,包括波旬魔王的子孫也收為徒弟,施以慈悲利人之教,苦口婆心勸其棄惡從善,可是有些惡性之徒,表面學佛,而心地是邪惡念頭,冒繃大上師,以凡充聖,欺騙世人,有些人很愚笨,只聽他(她)自吹,看他(她)的宣傳,聽他(她)的幫凶在一旁助威、做工作,而不加考證就相信了,這是佛陀阻擋不了他們的,所以世界佛教總部才再一再二再三再四再五再六再七再八再九再十提醒大家要看公告,要依法審定為師之人,反覆提醒不要讓自己上當受騙,佛陀只能盡最大的力量提醒大家了,記住,是聖是凡,要依考試來定的,不是憑個人的宣傳文章、書籍的吹捧就去相信。再次重申,對於一個上師的好壞,首先要看他(她)考試的成績獲得的身份段位,是聖是凡,沒有考上金釦一段,是不能沾“聖”字的邊的。再次重複,拿公告去印證一個上師,才不會上當受騙!哪怕就是佛陀曾經讚嘆過的上師,一當犯戒,黑業上身,自然變質,也會成為騙子,因為還不是不退地三段金釦上尊。南無第三世多杰羌佛還說:「在我教的佛教徒中,拿有你們總部聖德證的,一百個裡面難有兩個是真正的聖德,千萬記住,這裡面好人、壞人、騙子、凡夫、聖者全憑自己去審查,要看他們的考試結果,否則只有上當受騙的份!」

世界佛教總部諮詢中心
2018年11月13日

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義雲高   
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2018年11月12日 星期一

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)畫作拍賣價創新高 中畫畫價 誰說不能高於西畫?

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)畫作拍賣價創新高 

中畫畫價 誰說不能高於西畫?


關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

       二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是,這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的,那時人們還不了解佛陀的真正身份,所以,為了尊重歷史的真實,我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已經不存在了。

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)畫作拍賣價創新高 中畫畫價 誰說不能高於西畫?
台灣時報第九版 民意最前線 中華民國八十九年十二月六日
時論
  大陸國寶級畫家義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)的「大力王尊者」十一月二十六日於台北藝術市場拍賣,以七千二百萬新台幣(折合美金2207912.00元)成交,這在中畫市場是極震撼的新聞,因為在世的中畫家作品從沒有賣到這麼高價的,平均一平方英百六十七美元,一裁是新台幣二百二十五萬元,這麼高的拍價亦足以傲視西畫市場,可以說是中畫在國際藝壇揚眉吐氣為中國人爭光的盛事。
  怎奈有些人心態可議,不思進一步瞭解學習或賞析義大師第三世多杰羌佛)畫作的優點,反而信口開河找些不相干的理由說這畫價不正常。好像中畫就不可以賣像西畫那麼高的價錢。
  中國的書畫藝術數千年來以其固有的技法以及蘊於其中的歷史和文化傳統,成為世界繪畫藝術寶庫中的瑰寶,但是,西畫的價格卻遠遠超過中畫幾十倍甚至幾千倍,這本是極不應該的,也是極不正常的,但這一不合情理的現實卻被某些自卑的華人視為理所當然,以至致當義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)的中畫傲視國際畫壇時便產生酸葡萄心理,直稱不影響市場運作模式,好像中畫就該永遠低於西畫,其心理正是民族自卑感作祟。
  試問,中畫畫價為什麼不能超過西畫?就繪畫而言,中國畫不僅不遜於西畫,反而由於其中蘊涵的五千年歷史及文化,中國畫遠較於西畫富有表現力及內涵,因此中國畫的收藏價值也高於西畫,純粹是由於近代西方經濟發展較快,才導致目前中西畫價格被大大扭曲。
  藝術品給人以美感享受,宗教則教人思受和體證解脫,藝術與宗教是風馬牛不相及的兩回事。退一步說,如果存在所謂的宗教藝術,張大千先生的敦煌佛像和飛天、弘一大師的書畫以及西藏的唐卡,豈不更符合論者的標準,那為什麼這些宗教藝術沒有出現過高價呢?有哪一張作品賣出過百萬美金高價?
  義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)大師不僅是眾所周知藝術大師,也是當今佛教的巨匠大師,但佛教並不能代表藝術,如班禪、達賴、梵蒂岡的教皇、弘一大師、太虛大師他們的書法,又有哪一張宗教東西賣出過高價?
  那些專門畫佛菩薩像的畫家們的作品,僅數百或數千元台幣便可隨處買到,試問,這些宗教意義的作品的價格哪一張進入了國際畫壇呢?況且,宗教藝術與義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的藝術更是毫不沾邊,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)的書畫藝術是中國書畫藝術的精華所聚,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)是集多種流派及技法並匯融自我風格於一身的大家,論者若不知義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)其人或其藝術成就,就該虛心找尋資料來研究;做為自我提升的參考,不知其人其畫而妄言批評,實為道德與知識的墮落。
  早在一九八六年,雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)即擔任中國教科文國畫研究會會長,當時該研究會的其他領導人如名譽會長、顧問、副會長有謝稚柳、周穎南、吳丈署、錢君匋、梁漱冥、萬籟鳴、臧克家等藝術大家,雲高大師在書畫藝術界的地位之高由此可見其證。
  不但如此,大師本人所得到的成就也是歷代書畫名家所未曾達到的:
  一、 世界上沒有一個畫家拿到四十八個國家和地區五六一二位專家學者定論的唯一的特級國際大師(元首級榮位),其證書由國際奧委會主席薩馬蘭奇簽發。義雲高是唯一的。
  二、 世界上沒有一個畫家能讓美國加州州政府及舊金山市政府同一天宣佈公元二OOO年三月八日列為大師日,義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)是唯一的。
  三、 在全世界,義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)得到九十二所大學頒予博士學位和教授,其中四所大學授予教授職稱。
  試想一下,如果義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)不是一位真正的史無前例的道德文章藝術大家,中國政府怎麼會為他修建以大師的名字命名的藝術館呢?

義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)畫作拍賣價創新高 中畫畫價 誰說不能高於西畫?
義雲高(H.H.第三世多杰羌佛)畫作拍賣價創新高 中畫畫價 誰說不能高於西畫?


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義雲高   

梵古、齊白石 PK 第三世多杰羌佛 看誰的作品厲害

梵古、齊白石 PK
第三世多杰羌佛
看誰的作品厲害


  請看下面梵古、齊白石 PK 第三世多杰羌佛誰厲害的結果

  我在畫壇度過了六十多個春秋的生涯歷程中,有了這幾十年的體驗和實踐,結識了不少名家高手,尤其是擔任北京國家博物館書畫鑒定中心的總顧問,和書畫評審鑒定專家以來,主要的工作是鑒定和評審東西方的畫作,而所鑒定過的名畫至少也有幾萬件了,特別是荷蘭的大師梵古和東方一霸的齊白石的存世珍品。

  梵古、齊白石都是世界著名的藝術大師,一個是代表西方的頂尖高手,另一個是東方畫壇的特級大師;都是從各自的古典文化傳統中吸取精髓,而創作新的風格和宇宙觀,成為新時代和新潮流承先啟後的藝術創派宗師。從他倆的作品中可以反映東、西方傳統文化不同的特質。而對於梵古和齊白石的作品,能影響整個世界的藝術文明到什麼程度?是怎樣的境界能導致他們成為世界美術史上,挺立的豐碑而令人高山仰止呢?
繪畫評論家們把梵古、齊白石兩人的作品拿來互相比較孰高孰下,而結果兩位各有千秋,並且都是藝術上登峰造極不敗的戰將。但最近又有藝術評論家們又搬出了第三世多杰羌佛的“油畫向日葵”和“國畫向日葵”,做出了非比尋常的一番不同評價,而將梵古、齊白石再拿來與第三世多杰羌佛的創作比較,孰高孰低誰更厲害而成為高手中之高手。梵古、齊白石和第三世多杰羌佛的作品比較結果,給了人們極大的啟示。

  西方藝術從文藝復興以來強調理性分析,追求形似的傳真寫照。利用光線、質感和細節呈現出一個寫實的立體透視空間,而數百年後到了梵古的年代,對於形似以及光線的明暗人物黑扳的反感,而開創了適合他自已的,色彩明亮、瑰麗雄勁、交錯的筆觸的印象主義,成一代之宗師而銘刻于西方藝術文明的豐碑裡。當人們一想起梵古,就會想起他獨特的個性和目光如電的眼神,滿身是勁,時刻都為追求藝術的靈感而櫛風沐雨。他是個天生的藝術家,而且還有點神經質,自信心非常強烈;就因為他有此特性,對他自已喜愛的藝術一往直前,而無後顧之憂,他熱愛自已的作品而傲視一切,他寧可遺世獨立而不屑與同時代的畫家們為伍。他的作品色彩明快,筆觸如風起雲湧般翻騰於天空中,他所畫的田園、人物、花卉、等等生動活潑,每筆都是由內心的情感轉化而來,開在他豐富多彩的自畫像中,和超塵脫俗的“向日葵”𥚃,靈氣迫人而動人心魄。

  從梵古的繪畫創作精神和立意中,能尋覓到他對中國水墨畫有深刻的研究和認識。正因為如此,他在用筆、造形、設色方面,施展出中鋒和排筆的手法。他筆下的《聖經》以幾筆排成,又如他所繪的自畫像,臉上的線條和色彩,已到達超凡脫俗的境界。而這些筆觸我們不難發現,他吸取中國畫的養份與精髓;故梵古的作品也遠勝於其他西方油畫家,如塞尚、高更等同時代的畫家們,脫穎而出成為絕代高手。這是與東方的中華文明與西方文藝復興時期的古典藝術,如點彩派、德國表現主義和印象派等有著緊密相連的關係。他到最後,畫到人我一體、天人合一境界時,已到了無拘束的“任自然”境界。因此他不知道還有自我的存在,而只有藝術觀和宇宙觀,而“任自然” 是中華文化老子哲學的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下來,于忘我於畫的境界中,對當年社會的不公平與怨恨作出無言的反抗。

  齊白石其實對印象派、野獸派、寫實主義等西方繪畫都有深厚的研究,取西方之精髓,融匯東方藝術的傳統精神,自創一派而成為二十世紀國畫大師。他落筆沉穩而力透紙背,他用羊毫筆而以書法入畫,其線條剛健有力而帶有婀娜多姿和力拔山兮氣蓋世的豪情,像鐵線描般鋼圓而有彈性。他的筆所到處隨心所欲而自然天成,並配以如碑刻般強壯雄健流暢的書法。這種隨心所欲的“任自然”的藝術思想,正是中華民族老子哲學和藝術文明的泉源;而又和梵古借鑒老子的哲學思維是一致的。齊白石在繪畫中喜歡留白,而留白在黑白的中國水墨畫中也定為是一種素彩,所謂墨分九色(中國古書墨分五色),這就說明了白色的紙和黑色的墨都是色彩。齊白石的作品有精密細緻的一面,所畫的昆蟲如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等,非常精緻和色彩燦爛,而有些作品卻是寥寥數筆,意到心不到的忘我境界。無論筆下所畫的一切,生動活潑而躍然紙上,而靈氣動人經絡。 總之,他落筆胸有成竹,童心意趣渾然天成。
  最近有人拿梵古和齊白石兩人的作品“向日葵”與第三世多杰羌佛創作的“向日葵” 比較,看誰繪的更厲害與超群,或對後世的影響更廣和深遠。而我對梵古、齊白石、第三世多杰羌佛的繪畫作品過目較多,正如我九歲在老師的啟蒙下開始研究和鑒賞齊白石的畫作,十四歲開始欣賞梵古的作品與研究,都己經數十年矣!同時,我對第三世多杰羌佛的創作神往己久。為了卻我的欲望和心願,還直接乘飛機從紐約到三藩市參觀“美國國際藝術館”和到洛杉磯欣賞“第三世多杰羌佛文化藝術館”的珍藏。這兩間藝術館雄偉莊嚴的建築,給人留下深刻的印象,而藝術館內珍藏的第三世多杰羌佛的真跡藏品,有不同材質的各種創作,有豪放的、也有細緻嫵媚而令人震驚的,不一而足;而唯一沒有給參觀者欣賞的是第三世多杰羌佛筆下的“向日葵”。當我聽說有評論家拿梵古、齊白石的“向日葵” 與第三世多杰羌佛的“向日葵”比較時,我自然地覺得,就以我數十年對梵古和齊白石所作的研究和經驗,覺得他們三人的藝術境界是旗鼓相當的,而關於比較他們三人的“向日葵” 作品,高低之分還是有的。這包括構圖、色彩、用筆、線條、神韻、靈氣等等,都是可以比較誰畫得更好,或者換句話說,誰的作品讓觀者更喜歡和給人們更大的喜悅,又或對整個世界文明和藝術觀與哲學的影響更大呢?因此,我們會毫不含糊地已經得出了一個結論,三人中論情性與修養,梵古會是三人之末;論功力,齊白石也在梵古之前,而梵古在西方文化中己是頂尖的強者。第三世多杰羌佛是現世紀的佛陀,大慈大悲渡眾生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修為,不用說都在梵古和齊白石二人之上;以繪畫的創造和功力,佛陀又豈是凡夫俗子們所能及的?就這樣,勝負立判。

  當那些評論家們把梵古和齊白石與第三世多杰羌佛的“向日葵” 進行了一番細心的研究,同時他們進行了臨摹三人的“向日葵”作品,在臨摹梵古和齊白石的作品後,確實深深感覺在實踐中更能認識,如真正要達到他們的境界,雖不太容易而並不難。而對於第三世多杰羌佛的“向日葵”作品,臨摹起來比較吃力,雖反複試了多次,不但神韻,就連外形都難摹仿。羌佛的“向日葵” 很明顯地有扎實的中西畫基礎和傳統功力,而精華粹匯,自成一派的筆觸、情調與色彩。色調與筆痕渾樸厚重,溫潤與華美,其筆觸與神韻生動活潑而融為一體,而有出神入化的磅礡豪邁與靈氣,和強大的生命力。對於多傑羌佛的油畫插在花瓶中的“向日葵”,畫藝高絕而異變多端,構圖簡單玄妙,花朵大方自然,到了讓人無法捉摸而達到天人合一的境地,靈氣迫人。關於他的水墨“向日葵”,筆法豪放自然,揮灑自如,筆力沉雄穩健而飄逸如金石般韻味;從上到下,整幅畫呈現和諧而有動感的境像,而自然地表現活鮮的生命力、瀟灑與靈氣的精神。
  西方文明的梵古,東方文化的齊白石和第三世多杰羌佛三人的比較,因為文化的差異而各有千秋。而二三百年後,能夠影響整個世界的,才是永恆的豐碑。“江山代有人才出,各領風騷五百年!” 而對現世的人們來說,你心中喜歡誰?誰就是最厲害的!


請看下面六幅畫的對比:

梵高作品《向日葵》之一

梵高作品《向日葵》之二

齊白石作品《向日葵》之一


齊白石作品《向日葵》之二
第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》
第三世多杰羌佛油畫作品《向日葵》

第三世多杰羌佛油畫作品《向日葵》




林緝光 2018 年10月26日


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