觀心念，正行為分享（一）

　　觀心念，正行為分享（一）

 　　
　　在恭聞H.H.第三世多杰羌佛法音之前，對自己的念頭幾乎沒什麼覺知的能力，還會很得意的覺得自己從來沒有什麼不好的念頭，是一個好人，算是一個好修行人吧！現在覺得自己實在是非常的沒有自知之明。
在學著觀心念之後才發現，唉呦，自己怎麼會有那麼多的滴滴咕咕的抱怨、分別心等等的心念呢？
　　在會議中會覺得這個人的發言怎麼完全離題，到底知不知道現在大家在談什麼 ?　
　　喔!這個人怎麼那麼愛現! 真受不了！
　　唉呦，我話是不是太多了，太得意忘形！
　　平常也會受到周遭親朋好友的影響，當別人在批評抱怨時，我也會跟著批評抱怨。就這樣一天之中不斷的自以為是的批評、抱怨。天啊!我就是這樣在修行嗎？
所幸在不斷的練習觀心念後，漸漸的能夠察覺腦袋中的這些念頭，並慢慢的提醒自己修正，停止這些念頭及行為。這樣做了以後，漸漸的給生活中帶來很大的轉變與轉機。

 

以上僅為個人聽聞法音感想, 一切正知正見當以Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛的法音為準。

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義雲高大師著《哲言選淺釋》(六)

義雲高大師著《哲言選淺釋》(六)

高樓之建首在築基，依次而上，空中樓閣于世弗成，事業之就亦復如是，足踏其實，步無虛發，真知之具由然實鑒，具實者于高難而不畏其困，故攀之于高而在于實。

　　修房建屋，無論是普通的亭台樓閣，還是聳入雲天的摩天大樓，都必須打牢基礎，有了基礎才能依次而上，如果沒有基礎，是談不上修築高樓的。有一種說法，叫做空中樓閣，實際上空中樓閣是不成立的，它是用來形容一個人做事不踏實而猶如空中的樓閣一樣子虛烏有、不實在。因為半空中不可能修建樓閣，任何一石一木都必須由地而起，從基礎修建上去。同樣，我們在世間上所做的一切事業，就正如修建高樓一樣，首先要打好基礎，掌握真才實學，具備真實本領，蓄積能量，最後才能進入實踐。並且，在具備可以運用於實踐的知識和力量以後，還要有克服一切困難的勇氣，千萬不要被中途的一點障礙和挫折所嚇倒，這些障礙和挫折是必然要出現的，是不以人們的意志為轉移的，只有克服重重困難，最後才能取得成就。所以，攀之於高而在於實，基礎牢靠，一步一個腳印，實實在在地登上去，才會達到事業的頂峰。

 資料來源：瑪倉派佛學會會訊

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為什麼我會莫名其妙得罪人呢?

南無第三世多杰羌佛

為什麼我會莫名其妙得罪人呢?

   
　　今天恭聞了 H.H.第三世多杰羌佛開示法音「看看你的行為能了生死嗎?」，當中開示到師兄弟間相處的問題。
　　我想到在我們日常生活中，無論是與家人、同事、師兄弟、認識或不認識的人相處的過程中，我們可能會很發心的想要幫忙及服務大眾，基於自認為所做的一切都很合理，也全是為了大家好，應該會得到認同及感謝，可是，卻常常無意中得罪人還不自知，然後，一旦發現他人的批評與閒話時，還會驚訝的感到傷心委屈，根本無法理解自己的所作所為究竟有什麼問題，為何會招來批評和不友善的對待。
　　當我們被批評或說閒話時，最好先反思自己是否過度干預或服務他人？是否影響到他人權益？或破壞了團體中的內規或默契？
　　當我們想要改變現狀時，是不是詢問過他人的意見，改變後也觀察一下他人的反應，以避免得罪人而毫不自知。
　　這樣做人與人之間應該就能更和諧相處了吧!

　　

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義雲高大師著《哲言選淺釋》(五)

　　學道之識依師導故，為人師表德識照或，學者奮修諸識而積其品，終可至學于淵，是為人道之學道也。

　　在學習的道路上，所獲得的知識的多與少、深與淺、正與誤，都是和老師的教育密切相關的，都是由於老師所指導的作用而形成的。作為一個當老師的人，是為人師表，隨時隨地都要做出表率，因此必須加強自己的修養，具備高尚的道德情操和淵博的知識，以作為學生的楷模。學生又必須勤奮、努力地學習，在掌握一切知識的基礎上，不斷提高自己的品德，只有這樣，才能具有淵博的學問，才能達到高深、無華的境界。這就是為人之道裡面的不可更變的學道精華、真諦之義。

 資料來源：瑪倉派佛學會會訊

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命運的主人

命運的主人--南無第三世多杰羌佛

有個老實人，雖安份度日但不懂得因果。有一天，老實人在返家的路上，看見路旁有一個小鬼，手拿鞭杖，忿恨不平地鞭打著一具死屍，心中彷彿有著千萬的怨氣。
　　老實人禁不住好奇地向前問說：「小鬼！小鬼！這人跟你有什麼深仇大恨，他都已經死了，你還不停的鞭打他？」只見小鬼咬牙切齒說：「這屍體是我的前身，只因他生前不知孝順，反還處處忤逆父母；對國君不忠、不敬三寶、做盡壞事，害得我現在隨業力牽引受種種苦報，痛苦萬分，不鞭打他，我怨氣難消。」老實人一聽，不覺毛骨悚然。
　　才往前走了一小段路，又看見一位天人從天而降，手拿著香花散在一具屍體上，接著又是問訊、又是頂禮，極其恭敬。老實人又好奇地向前詢問：「清淨莊嚴的天人啊！你長得這麼殊勝美妙，為何要如此恭敬這具腐臭的屍體，還用鮮花來供養呢？」天人歡喜的回答：「這個人是我的前身，由於生前孝順父母、忠心的事奉君主，而且恭敬三寶、常行善法，於是令我今生感得在天上享福的殊勝果報，為此，我特地來表達感恩之意。」老實人聽了默默離去，心中卻反覆咀嚼著這番話。
　　繼續前行未久，又見一位天人相好端正，衣服鮮麗，鴂在路旁摘酸棗吃，老實人心中大疑，在好奇心的驅使下，再次向前問道：「這位大德，我看您像是一位天人，應該是福報具足、飲食自在的吧？為什麼吃這‧‧‧‧‧‧」
　　天人感嘆的說：「唉！我確實是一位天人。由於前世孝順父母、恭敬三寶、喜歡行種種的功德，所以感得升天的果報。但因為討厭布施飲食，所以今日雖貴為天人，卻常常飲食不足，只得在這裡摘酸棗充飢！」
　　老實人在一天當中看到了三種截然不同的果報，心中感觸良多，回到家後，便開始皈敬三寶、持守五戒，並且廣行諸善而無偏廢。
改寫自《經律異相》

瑪倉派佛學會  第七十五期會訊

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義雲高大師 - 哲言選淺釋(四)

義雲高大師 - 哲言選淺釋(四)

社會所含能力，勿輕言吾所具也，社會乃多元化匯溶是也，能力似無量微塵之居其一耳，就或之能力由為單一，縱展群技各具其長，而居多于不敵他能之富，投之社會微不可言耳，故稱已能乃驕恥徒耳。

　　一談到社會的能力，有很多人往往就說他在社會上很有能力，當然，不能否認人人都有自己的能力，但是要談社會能力二字，統攝社會，這就是一種錯誤的說法，切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的，它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業，乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面，又是千變萬化，各具其長，你能懂這樣，卻不懂那樣，能懂那樣，又不懂這樣，所以說一個人在社會當中是微不足道的，連大海中的一滴水都不如。一個人的能力，最多只占得社會的微不足道的一微塵因子、極微小的一部份，就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會，可以說是各具其長，醫生有醫生的長處，軍人有軍人方面的長處，農業科學家有農業科研方面的長處，即使就藝術家的長處來說又各有不同，音樂家會作曲，歌唱家會唱歌，繪畫家會書畫，等等。如果說各人的長處就是各人的能力，那麼，他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察，自己的能力往往不敵其他眾人的能力，其他很多人的能力都比我們的強，那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會，說老實話，實在是非常非常小的，因此我們明白這個道理以後，還要自稱自己有能力的話，那就只能像古人所說的，是一個驕恥徒。

資料來源：瑪倉派佛學會會訊


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聯合國際世界佛教總部公告（公告字第20160110號）

聯合國際世界佛教總部公告（公告字第20160110號）

　　自聯合國際世界佛教總部的第20160109號公告發出以後，有些修觀音大悲加持法的人作了懺悔，釋隆慧法師也認真作了檢討，說這是她的錯誤，她已經清整了幫她寫文稿的人員們隨便亂講的嚴重錯誤，法師態度端正，體顯了一個上師的立場，這是修行的行為。可是，有另外的上師，卻藉這件事來妄圖包藏自己的不淨業，他知道自己在聖考場考不上高段位，因此便通過弟子提出一系列荒唐的邪惡幼稚的反對，其目的在於不經意中表達修觀音大悲加持法私下拿供養金是應該的、佛教的成就大小和聖人不是能用聖考來定的，他表示不認同聖考。

　　總部認為，此人提出的說詞完全是邪惡見，不值一回。認不認同聖考不重要，關鍵是與你同場入考的眾多人中有比你強的人，打破了結界、走進平安地，而你為什麼破不了結界、走不進平安地？這就證明你是不具備這一級道行的。總部決不允許欺騙眾生的這種邪惡心行猖狂亂世，既然你不認同聖考得出的段位，而非要以凡充聖去騙大家，那就把你的書面筆試百題答卷公告於眾，讓大家看看你聖考的段位是否符合你的筆試水平，大家會看到，結果是完全符合！你聖考的段位是正確無偏的，是與你的書面筆試水平相符合的。可憐的是，你對經律論的書面答卷只得曝光，一個只考到二、三十分的人，對百分之七十的經藏、戒律、論學都胡說八道、一竅不通，還會有人跟你學嗎？如果你現在真正懺悔了，還來得及，因為佛菩薩總是希望眾生轉惡成善的！棄邪歸正、棄惡揚善，才能立地為師。

聯合國際世界佛教總部

二零一六年九月十七日

本文連結網址：

聯合國際世界佛教總部公告（公告字第20160110號）

https://www.macangpaifoxuehui.org/zh-TW/WBH_announ/detail/WBH_announcement20160110

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義雲高大師著《哲言選淺釋》(三)

義雲高大師 - 哲言選淺釋(三)

愛恨和合而生，汝愛之彼必見之、聞之、憶之，三者必居其一也，弗具一之因，其念無存，焉具其愛，恨緣亦復如是。

愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生，天地之間，人世之道，萬物之情，都是如此，絕沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。比如，如果我們沒有聽到過的，或者沒有見到過的，或者沒有意識到過的某人或某事，這三種因素或緣由，一者都不具備，那麼就不可能知道此人，也就不可能有這個人的概念；或者就不可能知道這件事或者物，也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在，又怎麼談得上愛和恨呢？所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的，又比如，我們愛一個人、恨一個人，那麼首先我們得見到過他，或者看到過他一眼，或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行，對我們有所感受，我們才會產生出分別的心，稱為和合之因，從而結愛或恨的這種果。因此，只有有緣有故，才有愛與恨。無緣無故，其念無存，自然也就沒有愛與恨了。

資料來源：瑪倉派佛學會會訊

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義雲高大師著《哲言選淺釋》(二)

義雲高大師著《哲言選淺釋》(二)

是非由或自論，凡事之非，莫可于執，著之抗言之鬥，自度非業加盛，終至入患，由是之道故面是非切勿掛懷。

　　所有是非之本體都是不可執著的，它只能給人們帶來壞處，只會給人們帶來不幸和災難，因此，在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後，讓別人自己去論理，他高興怎麼說，就怎麼說。不然的話，一糾纏在是非裡，就會造成爭辯，就要爭辯誰真誰假，誰正誰負，也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且，往往互相都不服輸，公說公有理，婆說婆有理，那麼到最後，耗費了許多時間和精力，誰是誰非仍然扯不清楚，事態愈演愈烈，相互間的感情也就愈來愈壞，人與人之間的矛盾也愈來愈複雜，乃至於引起禍患，更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以，我們明白了是非是不可執著的這個道理以後，在遇到是非時，就不要掛在心中，這樣久而久之，是非自然會慢慢消失，因為其本體屬無常性。所以說面臨是非不掛於心，既有益於自己，又有益於他人。


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第三世多杰羌佛辦公室第五十號公告

第三世多杰羌佛辦公室

（第五十號公告）

關於觀音大悲加持法 

　　有人咨詢到釋隆慧法師所修的觀音大悲加持法是不是南無第三世多杰羌佛傳給她的？是不是在任何地方修這個法都得向南無第三世多杰羌佛報告要經過慈允？南無第三世多杰羌佛有沒有派釋隆慧法師去香港、台灣、紐約修這個法？因為根據釋隆慧法師說，是南無第三世多杰羌佛慈允她去這三個地方的。

　　為此，辦公室特別公告如下。觀音大悲加持法確實是H.H.第三世多杰羌佛用來幫助眾生、加持眾生才傳給法王、活佛、法師的，尤其是該法的重點是放生結行，也就是在修法的當天必須放生。全世界的觀音大悲加持法的傳承都是來自於南無第三世多杰羌佛，早在十多年前，南無第三世多杰羌佛就為一批法王、活佛、法師們傳了這部法，這些學了法的人，都根據因緣在任何地方自行作主修法，而無需向南無第三世多杰羌佛作匯報，他們也沒有作過匯報，因此根本就不存在南無第三世多杰羌佛允許誰或不允許誰在什麼地方修的問題。關於觀音大悲加持法更多的法義，請學習南無第三世多杰羌佛的說法《學佛》。

　　至於釋隆慧法師，在幾天前來拜見南無第三世多杰羌佛的時候，說到她要去香港修觀音大悲加持法，並說她已經租了場地，也有很多人報名了，那個時候，H.H.第三世多杰羌佛才第一次接受到釋隆慧法師要去香港辦法會的匯報，對她說：“開法會利益大眾是一件好事，但是你要把法音裡面我說的法弄清楚，切記要修放生結行，真正的大悲利眾，否則就是附佛外道”。南無第三世多杰羌佛只知道她已經租好了場地、要在香港辦法會，其它均不知情。

第三世多杰羌佛辦公室

2016年9月13日

 

本文網址：

http://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no50_2016_09_13.html

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聯合國際世界佛教總部公告（公告字第20160109號）

聯合國際世界佛教總部公告

（公告字第20160109號）

　　有很多學了觀音大悲加持法的人在為眾生做加持，這本來是件善業之事，可是有的機構藉觀音大悲加持法虛吹抬捧自己的主法師，比如聯合國際世界佛教總部公告第20160108號第二頁中說：“只要一個行人獲得藍釦二、三段，或是真正虔誠的佛教徒，遇上擁有那些法的上師，就可有資格獲得傳授你們說的那些功法（包括觀音大悲加持法）……那些法都分有三個次第，如果能為大眾作加持，讓人顯起幻相幻動，這是生起次第階段，當天學法當天就能為大眾加持顯境！！！”公告明文清楚，竟然被這些懷有私心的人虛吹成觀音大悲加持法是“以主法大法師實際修持的證德、證量和證境，奉請南無觀世音菩薩降臨壇場……”，這樣的虛吹嚴重違背佛法真理，嚴重惡劣公開違背聯合國際世界佛教總部的公告內容，違背旺扎上尊宣佈的定論，上尊說，此類荒唐、令人髮指的行為本該予以立刻免除一切職務，公告於眾，但念其多年修行功德，暫不追究，但這些故意偽造假相、造這種虛幻包裝的人，必須要閉門思過，深刻懺悔、革面洗心！更可惡的是，這種人違背了南無第三世多杰羌佛說法，南無羌佛在說法中說到：“最容易修的，就是觀音大悲加持法，祂不需要其它的任何道行聖量，只要具備傳承力就夠了，當天修，當天成功，第二天就可以召集人，為大家作加持，將其帶進境界……觀音大悲加持法，最重要的是無私利益幫助大眾，不是借用大悲加持法來收供養斂財，作為個人貪得。另外，觀音大悲加持法是觀音大悲心積聚之力，因此，每場法會的最後結束必須要帶領大家作放生結行，若主法者只祈禱觀音菩薩加持，而不在當天作放生之實和私下貪拿供養金，該主法師必然是附佛外道或者是妖人，而參加法會接受加持的人不但得不到真實受用，反而會罪業上身，所以參加法會的人，作供養是應該的，但為了安全，最好是協助法會人員把法會收到的所有供養金，親自安排在法會的主體放生結行上，以及法會的相關開支費用上，如租場地、主壇師等人的車旅食宿等，否則罪業不只是主壇師個人受報，參加法會之人罪業可大了。當然，我說到的只是有關觀音大悲加持法的原則問題，不牽連其祂法的律規。”所以，觀音大悲加持法會最重要的一部分就是放生結行，若沒有放生，則違背觀世音菩薩的大悲本諦，這是嚴重犯戒的行為！過後不但無善功德增長，還會增加罪業。

　　另外，三個多月前就已經通知，要求大家將聽聞學習南無第三世多杰羌佛的佛法修行以後，自己在日常生活當中，如何變得善良慈悲、關心愛護大家、為大眾服務、救災扶弱、護法揭魔、反對騙子邪惡等等，將個人的心得報告和團體的活動情況傳過來，但是，儘管這訊息已經通知大家了，可是有些機構還沒有將這些資料傳過來，如果這些機構再不行動，聯合國際世界佛教總部將公開公告曝光這些為師之人的名單，因為你們所謂的修行學佛，根本就不是付諸實踐的行持，而是空洞的唬弄大家，並不是具體為大家做好事的行為。

聯合國際世界佛教總部

2016年9月12日

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聯合國際世界佛教總部公告（公告字第20160109號）

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義雲高大師著《哲言選淺釋》(一)

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必識己方立人，何以故也？己之諸癖自難于解，如瞻己背終弗所見，為外人頗觀，己藏己過乃人之常性，過甚則或離而不願同謀，識己得之其弗覺，愧而求知，格得其德，方可立人，人皆敬之而助也。

　　必須認識自己才能真正成為一個人，這是什麼道理呢？為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢？雖然我們現在每個人都認為自己是人，但有的人做的很多事情連動物都不如，有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己，所以只有認識自己，才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點，往往自己看不見，就是看見了也會自己原諒自己，自己難於理解自己，因為人有個我執性在裡面，就正如想看自己的背，不管你用盡一切辦法，你的頭也伸不過去看見你自己的背，而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚，對錯誤、缺點同樣是如此，自己往往不容易發現，而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點，加上為了討得別人的喜歡，自己只得把自己的過失藏起來，以其遮蓋，這就是人的常性。但是有的人做得很露骨，非常強硬、猛烈，因此稱為過甚，長此以往，別人就不願意和你在一起同謀共事，就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足，認識到自己的錯誤、缺點，以慚愧心去求得知識，那麼，自己的格調自然就進入道德規範，這個時候就可以真正成為一個人了，人們看到你的行為境界以後，自然就很尊重你，個個都敬你而且願意幫助你，因此，識己才能立人，立人才能得到幫助，一切世事才能圓滿。

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四個老婆-南無第三世多杰羌佛

四個老婆－－南無第三世多杰羌佛

　　釋迦牟尼佛在一次法會上說了個故事：

　　有個富商，討有四個老婆。第一個老婆伶俐可愛，整天作陪、寸步不離；第二個老婆是搶來的，是個大美人；第三個老婆，沉溺於生活瑣事，讓他過著安定的生活；第四個老婆工作勤奮東奔西走，使丈夫根本忘記了她的存在。

　　平日，商人一直很疼愛、重視前三個老婆，卻常常忽略了照顧第四個老婆。

　　有一次，商人要出遠門，為免除長途旅行時的寂寞，商人把自己的想法告訴了四個老婆，希望能有人願意陪同他一起前往。

　　第一個老婆說：「你自己去吧！我才不陪你哩！」；第二個老婆說：「我是被你搶來的，本來就不甘心情願地當你的老婆，我才不去呢！」；第三個老婆說：「儘管我是你的老婆，可我不愿受風寒露宿之苦，我最多送你到城郊！」；第四個老婆說：「既然我是你的老婆，無論你到哪裡，我都跟著你一起。」

　　於是，商人只有帶著被自己常常忽視的第四個老婆，開始了他遠行的旅程。

　　最後，釋迦牟尼佛說：各位，這個商人是誰呢？就是妳們自己。

　　第一個老婆是指『肉體』，死後還是要與自己分開的；第二個老婆是指『財產』，它生不帶來、死不帶去；第三個老婆是指『自己的妻子』，活時兩人相依為命，死後還是要分道揚鑣；第四個老婆是指「自心」，人們時常忘記它的存在，但它卻會永遠陪伴著自己。

瑪倉派佛學會　第七十四期會訊

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假如真有佛，你損失了什麼？(轉載)

假如真有佛，你損失了什麼？(轉載)
文: 妙智比丘尼

　　多年前有個中國的學者。一天，他在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。

　　當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向佛祖挑戰說： “佛祖假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！”他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然佛祖沒有下來殺死他。

　　他便左顧右盼地向聽眾說：“你們都看見了，佛祖根本不存在！”

　　有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：“先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，只想請你回答我心中的一個問題：我信奉佛多年以來，心中有了佛的慈悲感恩，十分快樂；我心中充滿佛法給我的安慰祥和；因為信奉佛，人生有了最大的快樂。請問：假如我死時發現佛根本不存在，我這一輩子信奉佛，損失了什麼？”

　　學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，連學者也驚歎好單純的邏輯，他低聲回答：“女士，我想你一點兒損失也沒有。”

　　農村婦人又向學者說道：謝謝你的回答。

　　我心中還有一個問題：“當你死的時候，假如你發現果真有佛，是千真萬確，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？”

　　學者想了許久，竟無言以對.

　　看了這個故事讓我想到，網路上有關毀謗第三世多杰羌佛文章或影片的作者，你們是否聽聞或看過南無第三世多杰羌的開示。
　　我恭聞第三世多杰羌佛法音好多年了，我照著法音的開示去實行，習氣改變了~家庭和諧了~福報增長了~我沒有損失什麼，但是我想問這些毀謗文章影片的作者，您損失了甚麼？

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醜陋的公主--南無第三世多杰羌佛

醜陋的公主－－南無第三世多杰羌佛

　　在佛陀時代，有一位波斯匿王，他的女兒們個個美麗、莊嚴，唯獨賴提公主卻奇醜無比，凡是見到賴提的人都會受到莫大的驚嚇。波斯匿王為了不使眾人受到驚嚇，也不讓自己丟臉，便將賴提鎖在深宮裡，從小就不許她見人。日復一日，賴提漸漸長大，到了適婚年齡。波斯匿王為賴提的婚事傷透了腦筋，若是將賴提許配給高族大姓，對方一定不肯接受，因為賴提實在太醜了；若是嫁給一般的小老百姓，偏偏賴提又貴為公主，身分不相配。就這樣，波斯匿王反覆思量，憂惱了許多天，終於想出了一個好法子，波斯匿王私下要家僕去找尋已家道中落的族姓長者子。家僕尋找多日，終於在街角找到正在向人行乞的長者子，家僕大喜，趕緊將他帶回王宮。波斯匿王見到長者子，即退下兩旁侍從，單獨與他來到後花園，問道：「我有一個女兒，醜陋萬分，到了不能見人的地步。今日，我打算把她嫁你，並且附上一筆豐厚的嫁妝，不知你是否願意？」長者子恭敬的回答說：「只要是國王的命令，我絕對服從。」於是國王便將賴提嫁給了這位長者子，並為他們夫妻建了一座宮殿，同時，再三的囑咐長者子千萬不能讓賴提出來見人，出入宮殿一定要鎖緊門戶。於是，賴提從這一座深宮換到另外一座深宮，依舊過著幽閉的生活。而長者子卻從落魄的窮小子一躍成為享有榮華富貴的駙馬爺，許多過去冷漠的親友們又重新熱絡的交往起來，因此，長者子每天都有應酬不完的宴會。
　　然而，每次得宴會長者子總是獨自出席，不若其他人皆有妻子陪同。時間一久，眾人也起了疑心：「怎麼從未見過公主呢？」於是大家想出了一則妙計：就在一次的宴會中，大眾酒酣耳熟之際，有人開口提議後日聚會每個人都要帶妻子出席，沒帶來的人要罰金，只見大眾此起彼落的附和著，唯獨長者子默然無語。很快地，聚會的日子又到了，萬萬沒想到長者子依舊單獨赴約，而且甘心受罰。於是眾人再次起鬨，說言：「明天再聚一次會，沒帶妻子出門的人，要罰更重罰金。」就這麼接二連三地幾次下來，長者子始終是單獨赴約，甘心受罰。這下子眾人可真是起了大大的疑心，商討了半天，得到了一個結論：「公主若不是美若天仙，就是醜如妖怪。」好奇心的驅使，大眾決定一探公主的盧山真面目。話說回來，長者子在宴會結束回宮之後，看到了公主，略為感嘆的說道：「唉！我在這幾次的聚會裡都為了你而被罰啊！」公主莫名其妙的問道：「為了我？！是什麼原因呢？」於是長者子便將這幾次會中眾人起鬨，與國王再三的交待娓娓地道出，讓公主明白。賴提一聽，心中深感慚愧：「過去不知造了什麼惡業而感得如此果報，真是慚愧啊！」從此便時時憶佛、念佛、懺悔。
　　有一天，長者子又獨自赴宴會去了，賴提一個人在深宮裡倍加懇切地懺悔自己的罪惡，願佛能夠哀愍，慈光攝受。所謂「人有誠心，佛有感應」，因為賴提的至誠懇切，感得佛陀從地踊出。初初踊出時，賴提見到了佛的頭髮，心生歡喜，自己的頭髮也隨之變得烏黑柔軟；如是次第見到佛的額、眉、眼、鼻、及至全身，賴提心中歡喜無量，不知不覺中，自己的形體醜陋盡除，相好莊嚴，此時的賴提可真的是美若天仙了。而在宴會的這一頭，只見眾人慇懃地向長者子勸酒，一杯接著一杯，果然，長者子不勝酒力，很快就被灌醉了，眾人趁機拿了鑰匙，一路往王宮奔去。到了王宮門口，緊張萬分地打開大門，眾人一看，驚得目瞪口呆，眼前這位傾國傾城、舉世無雙的大美人到底是天女？還是公主？慌亂中，眾人又關上了門，一路趕回宴會，趁長者子仍在昏睡中放回鑰匙。未久，長者子醒來，只見天色已晚，急忙趕回宮中，宮門一開，長者子也傻眼了！「你－你是那來的天女，為何在這裡？」賴提笑著回答說：「我是你的妻子賴提啊！」長者子說什麼也不願相信，於是賴提便將自己深深懺悔，蒙佛慈愛，親睹如來，感得自己形體變化的過程敘述了一次。長者子聽了心中喜悅，便帶著賴提去見波斯匿王。波斯匿王見了亦歡喜不已，但對這當中因緣感到十分疑怪，於是又帶著長者子與賴提去覲見佛陀。
　　到了精舍，波斯匿王恭敬禮拜佛陀後，問道：「世尊，您是世出世間最有智慧的人，請為我們開示為何賴提貴為公主，卻奇醜無比，而今又以何因緣，變得殊勝美好？」於是佛陀以大悲心為大眾除疑：「波斯匿王啊！在過去久遠劫以前，有一位辟支佛日日乞食，有一天來到了一長者家托缽，長者女拿著一碗飯準備供養，就在此時，長者女看到辟支佛長的其貌不揚，竟脫口說道：『唉呀！這人長的真醜啊！皮膚像魚皮一樣粗糙，頭髮像馬尾一樣堅硬。』
　　過去的長者女便是今日的賴提公主。因為供養辟支佛的功德，所以今世出生王宮貴為王族；也因為言語毀辱辟支佛的緣故，所以感得身體醜陋。但在今生，由於公主能夠真切懺悔，所以能夠得見如來；又因見佛心生歡喜，故能轉粗惡身為妙好身！」在此會中一切大眾，聞佛開示，莫不生起大信心、大歡喜心，禮敬如來，且頂戴奉行如來教誨。

瑪倉派佛學會　第七十三期會訊

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最佳良藥

最佳良藥－－南無第三世多杰羌佛

　　有一天，世尊在弘法的路途中，不小心被一種叫迦陀羅的植物刺傷了腳底，血流不止。塗了各種的藥物，也無法止血，甚至各大阿羅漢以神通力飛到香山去取藥，來為佛陀療傷，情況仍然不見好轉。這時，十力迦葉來到佛陀面前，長跪合掌，說道：「世尊，您若視一切眾生平等無二，即便是對你的愛子羅睺羅，和屢次犯罪、毀佛的提婆達多兩者，也是沒有分別心，那麼你的腳應該立刻就能夠止血啊！」話一說完，佛陀的傷口竟不再流血，並開始慢慢的痊癒了。諸大阿羅漢看了，都讚嘆說：「我們用上好的藥為世尊塗抹，血仍不止，如今，十力迦葉的一句話，竟讓世尊的傷不再流血了，真是奇特啊！」這時，佛陀為大眾開示，不止今生如此，十力迦葉在過去生中也有同樣的因緣：過去久遠以前，印度有一位婆羅門，他的兒子生性仁慈，名叫無害。有一天，父親準備外出耕作，無害細心地叮嚀說道：「父親，您在翻掘泥土時，要小心田地裡的蟲子，千萬不要傷害到牠們啊！」婆羅門心中不以為然，便笑著說：「除非我是成道證果的聖人，不然，行住坐臥間怎麼能避免得了呢？」無害回答道：「我希望您能得到生生世世的安樂，如果您不聽信我的話，執意這樣殺生害命，又怎麼能夠長壽呢？」無害傷心欲絕，便走到湖邊欲求了斷。
　　在這深不見底的湖裡，住著一條的毒龍，已有億萬條的人命斷送在牠口中，毒龍見無害自動送上門來，便毫不猶豫，張開那血盆大口，咻－咻－地向他噴出毒液‧‧‧‧‧‧。無害的父親耕作回來，竟發現自己的兒子中了毒，倒在湖邊，命在旦夕，一時心中惶恐、憂傷交集，忍不住掩面哭泣：「我的兒子這麼善良、慈悲，從來不傷生害命，這個毒應迅速消散才是啊！」豈料，話才說完，無害已完好如初了！
　　佛陀為大眾開示道：「當時得這位婆羅門就是十力迦葉，而無害就是我。由於十力迦葉在過去世中都能如實語，猶若良藥能消除病痛；所以，現在世中亦能以誠實語的功德治癒我的傷口。」
改寫自《雜寶藏經》卷七

瑪倉派佛學會　第七十二期會訊

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你願意到佛國嗎？

你願意到佛國嗎？

我們家是個佛教家庭，小時候就知道佛教與道教的差別，奶奶也常跟我們講一些地獄、餓鬼、傍生道眾生的悲慘，略略讓我們知道因果的關係，也常會唸頌觀世音菩薩聖號，只不過是祈求一此世俗福報、趨吉避兇等凡夫見諦。長大後也常會參加一些法會，禮佛、拜懺、超渡、祈福…..等法會，一直以為自已這樣就是個修行人，這樣就叫學佛修行，但回到家中、回到工作中，照常是貪嗔癡愛喜怒哀樂、脾氣、息氣不斷，總覺得佛教難道就這樣，唸唸佛、拜懺、參禪，這就是修行，只可惜大部份的佛教徒就是如此~
　　自從有因緣恭聞到H.H.第三世多杰羌佛說法，才知道學佛修行是一個完美的系統、是一個工程，學佛陀的身、口、意完美覺量來修正自已的行為符合教戒，再學習佛陀所傳的完整佛法而修持，而所謂佛法，H.H.第三世多杰羌佛說法，就是加行、正行、結行三行圓滿而修就是佛法，行與法的修持，才能真正升起福慧，才能真正受用，才能真正了生脫死~
　　感恩南無第三世多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持，讓多生累劫罪業凡夫的我有機緣學習到如來正法，而我們能得逢佛陀住世是如此的幸運，南無第三世多杰羌佛為眾生帶來了頂聖佛法「解脫大手印」，為眾生說宇宙真諦之法「籍心經說真諦」，佛陀為眾生到佛國的這場考試上，已經劃好重點，只要依法而修，都能ALL PASS到十萬億嚴淨佛土，只是你願意到佛國嗎？

願眾生都能學習到佛陀正法
佛弟子 華文

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阿育王與龍王-南無第三世多杰羌佛

阿育王與龍王－－南無第三世多杰羌佛

　　「我這輩子沒有任何事是做不到的。」古印度摩竭陀國阿育王這樣說著。
　　的確，從小生長在皇宮的阿育王自出世以來，便茶來伸手、飯來張口，一切大小事情皆有侍臣奴婢為他用心打點，乃至於成年後登上王位建立孔雀王朝，帶領軍旅南征北討，皆攻無不克，戰無不勝，因此各地之大小國王亦伏首稱臣，方圓二十八萬里內盡是阿育王的屬地。阿育王這句話，說得可真是名副其實。
　　然而，這時阿育王卻嘆了口氣：「唉！只是住在北方池裡的龍王獨獨不肯降服於我。」
　　這真是個令阿育王傷透腦筋的問題。原來在國境北方有一廣三百餘里的池塘，其中龍王因晝夜供養佛舍利一分，而有大威德神力，阿育王三次率領軍隊象、馬、車、步等四部隊，前往征討皆無功而返。
　　「嗯‧‧‧‧‧‧想必是龍王供養佛舍利的功德逾越於我，使得朕用盡了所有辦法，龍王始終無視於我的存在。來人呀！快修立塔寺、齋僧供佛、供養三寶，朕要培德植福。」
　　在阿育王急切的催促下，全國各地紛紛開始興建寺院，設壇延請高僧講經說法，令全國人民普霑法雨，同生法悅，一時間僧侶來往不息，國內人人法喜充滿，得大利益。
　　過了一段時日，阿育王思忖著：「不知如今出征的機緣成熟了沒？朕的福德與龍王的福德究竟誰大？」阿育王畢竟是聰明多智、善於變通的。不久，他便想了個絕佳妙計－以同樣質量的金子，打造一尊自身塑像，一座龍王雕像，並分別置於秤子的兩頭稱其重量。第一回合稱時，龍重王輕，於是，阿育王皺著眉頭下令繼續行大布施，請高僧們轉大法輪。過不了多久再稱，兩像輕重平衡，阿育王終於露出一絲微笑：「看來，我的決定是對的。糧官！開放糧倉，賑濟全國孤苦無依的弱者。」
　　又過了一段時日，阿育王懷著忐忑不安的心情將兩座塑像放上秤子兩邊，當他瞧見自己的肖像向下沉時，不禁哈哈大笑，欣喜若狂地宣佈準備出征的消息：「走吧！咱們攻打龍王去，這回必能大獲全勝。」
　　當阿育王率領十萬大軍行至路半，忽然看見遠方似乎有人擋在路中央。不一會兒前峰部隊的將領便揮著馬鞭騎著快馬趕到阿育王跟前回報：「大王，龍王及龍族大小眷屬已在前恭候大王多時，準備請降。」阿育王於是駕著馬迎上前去，下馬扶起跪在地上的龍王，並接受了龍王所貢奉的佛舍利。
　　從此以後，阿育王便以恭敬心供養佛舍利，並建八萬四千寶塔，弘揚佛法，廣闡大乘不輟。

瑪倉派佛學會　第六十九期會訊

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