2016年9月19日 星期一

義雲高大師 - 哲言選淺釋(四)

義雲高大師 - 哲言選淺釋(四)


社會所含能力,勿輕言吾所具也,社會乃多元化匯溶是也,能力似無量微塵之居其一耳,就或之能力由為單一,縱展群技各具其長,而居多于不敵他能之富,投之社會微不可言耳,故稱已能乃驕恥徒耳。


  一談到社會的能力,有很多人往往就說他在社會上很有能力,當然,不能否認人人都有自己的能力,但是要談社會能力二字,統攝社會,這就是一種錯誤的說法,切不可輕易地稱自己於社會有能力。社會是由許多方方面面融匯而成的,它包括農、副、工、商、科研、軍事等等各行各業,乃至於含攝自然科學、人文科學。即使僅在科技一方面,又是千變萬化,各具其長,你能懂這樣,卻不懂那樣,能懂那樣,又不懂這樣,所以說一個人在社會當中是微不足道的,連大海中的一滴水都不如。一個人的能力,最多只占得社會的微不足道的一微塵因子、極微小的一部份,就好如一粒灰塵那樣。我們展眼一看整個社會,可以說是各具其長,醫生有醫生的長處,軍人有軍人方面的長處,農業科學家有農業科研方面的長處,即使就藝術家的長處來說又各有不同,音樂家會作曲,歌唱家會唱歌,繪畫家會書畫,等等。如果說各人的長處就是各人的能力,那麼,他單一的能力就不能概括於統攝社會的能力。我們若再仔細觀察,自己的能力往往不敵其他眾人的能力,其他很多人的能力都比我們的強,那麼我們把自己微不足道的能力投之於社會,說老實話,實在是非常非常小的,因此我們明白這個道理以後,還要自稱自己有能力的話,那就只能像古人所說的,是一個驕恥徒。

資料來源:瑪倉派佛學會會訊


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聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160110號)

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160110號)


  自聯合國際世界佛教總部的第20160109號公告發出以後,有些修觀音大悲加持法的人作了懺悔,釋隆慧法師也認真作了檢討,說這是她的錯誤,她已經清整了幫她寫文稿的人員們隨便亂講的嚴重錯誤,法師態度端正,體顯了一個上師的立場,這是修行的行為。可是,有另外的上師,卻藉這件事來妄圖包藏自己的不淨業,他知道自己在聖考場考不上高段位,因此便通過弟子提出一系列荒唐的邪惡幼稚的反對,其目的在於不經意中表達修觀音大悲加持法私下拿供養金是應該的、佛教的成就大小和聖人不是能用聖考來定的,他表示不認同聖考。
  總部認為,此人提出的說詞完全是邪惡見,不值一回。認不認同聖考不重要,關鍵是與你同場入考的眾多人中有比你強的人,打破了結界、走進平安地,而你為什麼破不了結界、走不進平安地?這就證明你是不具備這一級道行的。總部決不允許欺騙眾生的這種邪惡心行猖狂亂世,既然你不認同聖考得出的段位,而非要以凡充聖去騙大家,那就把你的書面筆試百題答卷公告於眾,讓大家看看你聖考的段位是否符合你的筆試水平,大家會看到,結果是完全符合!你聖考的段位是正確無偏的,是與你的書面筆試水平相符合的。可憐的是,你對經律論的書面答卷只得曝光,一個只考到二、三十分的人,對百分之七十的經藏、戒律、論學都胡說八道、一竅不通,還會有人跟你學嗎?如果你現在真正懺悔了,還來得及,因為佛菩薩總是希望眾生轉惡成善的!棄邪歸正、棄惡揚善,才能立地為師。

聯合國際世界佛教總部
二零一六年九月十七日
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#義雲高  

2016年9月16日 星期五

義雲高大師著《哲言選淺釋》(三)

義雲高大師 - 哲言選淺釋(三)


愛恨和合而生,汝愛之彼必見之、聞之、憶之,三者必居其一也,弗具一之因,其念無存,焉具其愛,恨緣亦復如是。


愛與恨都必須建立在一定的有緣有故的條件下才會產生,天地之間,人世之道,萬物之情,都是如此,絕沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。比如,如果我們沒有聽到過的,或者沒有見到過的,或者沒有意識到過的某人或某事,這三種因素或緣由,一者都不具備,那麼就不可能知道此人,也就不可能有這個人的概念;或者就不可能知道這件事或者物,也就不可能有這件事物的概念。既然這個念頭都不存在,又怎麼談得上愛和恨呢?所以愛與恨是必須建立在有緣有故這個前提之下的,又比如,我們愛一個人、恨一個人,那麼首先我們得見到過他,或者看到過他一眼,或者他的形象、或者他的態度、或者他的品行,對我們有所感受,我們才會產生出分別的心,稱為和合之因,從而結愛或恨的這種果。因此,只有有緣有故,才有愛與恨。無緣無故,其念無存,自然也就沒有愛與恨了。

資料來源:瑪倉派佛學會會訊

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2016年9月14日 星期三

義雲高大師著《哲言選淺釋》(二)

義雲高大師著《哲言選淺釋》(二)


是非由或自論,凡事之非,莫可于執,著之抗言之鬥,自度非業加盛,終至入患,由是之道故面是非切勿掛懷。


  所有是非之本體都是不可執著的,它只能給人們帶來壞處,只會給人們帶來不幸和災難,因此,在我們面臨是非的時候切不可執著它。是非出現以後,讓別人自己去論理,他高興怎麼說,就怎麼說。不然的話,一糾纏在是非裡,就會造成爭辯,就要爭辯誰真誰假,誰正誰負,也就要造成互相之間言語上的爭鬥。而且,往往互相都不服輸,公說公有理,婆說婆有理,那麼到最後,耗費了許多時間和精力,誰是誰非仍然扯不清楚,事態愈演愈烈,相互間的感情也就愈來愈壞,人與人之間的矛盾也愈來愈複雜,乃至於引起禍患,更嚴重者甚至於出現殘殺、死亡等等災難。所以,我們明白了是非是不可執著的這個道理以後,在遇到是非時,就不要掛在心中,這樣久而久之,是非自然會慢慢消失,因為其本體屬無常性。所以說面臨是非不掛於心,既有益於自己,又有益於他人。


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第三世多杰羌佛辦公室第五十號公告

第三世多杰羌佛辦公室

(第五十號公告)

關於觀音大悲加持法 

  有人咨詢到釋隆慧法師所修的觀音大悲加持法是不是南無第三世多杰羌佛傳給她的?是不是在任何地方修這個法都得向南無第三世多杰羌佛報告要經過慈允?南無第三世多杰羌佛有沒有派釋隆慧法師去香港、台灣、紐約修這個法?因為根據釋隆慧法師說,是南無第三世多杰羌佛慈允她去這三個地方的。

  為此,辦公室特別公告如下。觀音大悲加持法確實是H.H.第三世多杰羌佛用來幫助眾生、加持眾生才傳給法王、活佛、法師的,尤其是該法的重點是放生結行,也就是在修法的當天必須放生。全世界的觀音大悲加持法的傳承都是來自於南無第三世多杰羌佛,早在十多年前,南無第三世多杰羌佛就為一批法王、活佛、法師們傳了這部法,這些學了法的人,都根據因緣在任何地方自行作主修法,而無需向南無第三世多杰羌佛作匯報,他們也沒有作過匯報,因此根本就不存在南無第三世多杰羌佛允許誰或不允許誰在什麼地方修的問題。關於觀音大悲加持法更多的法義,請學習南無第三世多杰羌佛的說法《學佛》。

  至於釋隆慧法師,在幾天前來拜見南無第三世多杰羌佛的時候,說到她要去香港修觀音大悲加持法,並說她已經租了場地,也有很多人報名了,那個時候,H.H.第三世多杰羌佛才第一次接受到釋隆慧法師要去香港辦法會的匯報,對她說:“開法會利益大眾是一件好事,但是你要把法音裡面我說的法弄清楚,切記要修放生結行,真正的大悲利眾,否則就是附佛外道”。南無第三世多杰羌佛只知道她已經租好了場地、要在香港辦法會,其它均不知情。

第三世多杰羌佛辦公室

2016年9月13日

 

本文網址:

http://www.hhdcb3office.org/html/information/announcement_no50_2016_09_13.html

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聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160109號)

聯合國際世界佛教總部公告

(公告字第20160109號)

  有很多學了觀音大悲加持法的人在為眾生做加持,這本來是件善業之事,可是有的機構藉觀音大悲加持法虛吹抬捧自己的主法師,比如聯合國際世界佛教總部公告第20160108號第二頁中說:“只要一個行人獲得藍釦二、三段,或是真正虔誠的佛教徒,遇上擁有那些法的上師,就可有資格獲得傳授你們說的那些功法(包括觀音大悲加持法)……那些法都分有三個次第,如果能為大眾作加持,讓人顯起幻相幻動,這是生起次第階段,當天學法當天就能為大眾加持顯境!!!”公告明文清楚,竟然被這些懷有私心的人虛吹成觀音大悲加持法是“以主法大法師實際修持的證德、證量和證境,奉請南無觀世音菩薩降臨壇場……”,這樣的虛吹嚴重違背佛法真理,嚴重惡劣公開違背聯合國際世界佛教總部的公告內容,違背旺扎上尊宣佈的定論,上尊說,此類荒唐、令人髮指的行為本該予以立刻免除一切職務,公告於眾,但念其多年修行功德,暫不追究,但這些故意偽造假相、造這種虛幻包裝的人,必須要閉門思過,深刻懺悔、革面洗心!更可惡的是,這種人違背了南無第三世多杰羌佛說法,南無羌佛在說法中說到:“最容易修的,就是觀音大悲加持法,祂不需要其它的任何道行聖量,只要具備傳承力就夠了,當天修,當天成功,第二天就可以召集人,為大家作加持,將其帶進境界……觀音大悲加持法,最重要的是無私利益幫助大眾,不是借用大悲加持法來收供養斂財,作為個人貪得。另外,觀音大悲加持法是觀音大悲心積聚之力,因此,每場法會的最後結束必須要帶領大家作放生結行,若主法者只祈禱觀音菩薩加持,而不在當天作放生之實和私下貪拿供養金,該主法師必然是附佛外道或者是妖人,而參加法會接受加持的人不但得不到真實受用,反而會罪業上身,所以參加法會的人,作供養是應該的,但為了安全,最好是協助法會人員把法會收到的所有供養金,親自安排在法會的主體放生結行上,以及法會的相關開支費用上,如租場地、主壇師等人的車旅食宿等,否則罪業不只是主壇師個人受報,參加法會之人罪業可大了。當然,我說到的只是有關觀音大悲加持法的原則問題,不牽連其祂法的律規。”所以,觀音大悲加持法會最重要的一部分就是放生結行,若沒有放生,則違背觀世音菩薩的大悲本諦,這是嚴重犯戒的行為!過後不但無善功德增長,還會增加罪業。
  另外,三個多月前就已經通知,要求大家將聽聞學習南無第三世多杰羌佛的佛法修行以後,自己在日常生活當中,如何變得善良慈悲、關心愛護大家、為大眾服務、救災扶弱、護法揭魔、反對騙子邪惡等等,將個人的心得報告和團體的活動情況傳過來,但是,儘管這訊息已經通知大家了,可是有些機構還沒有將這些資料傳過來,如果這些機構再不行動,聯合國際世界佛教總部將公開公告曝光這些為師之人的名單,因為你們所謂的修行學佛,根本就不是付諸實踐的行持,而是空洞的唬弄大家,並不是具體為大家做好事的行為。

聯合國際世界佛教總部
2016年9月12日
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2016年9月13日 星期二

義雲高大師著《哲言選淺釋》(一)

義雲高大師著《哲言選淺釋》(一)


必識己方立人,何以故也?己之諸癖自難于解,如瞻己背終弗所見,為外人頗觀,己藏己過乃人之常性,過甚則或離而不願同謀,識己得之其弗覺,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。


  必須認識自己才能真正成為一個人,這是什麼道理呢?為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢?雖然我們現在每個人都認為自己是人,但有的人做的很多事情連動物都不如,有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己,所以只有認識自己,才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點,往往自己看不見,就是看見了也會自己原諒自己,自己難於理解自己,因為人有個我執性在裡面,就正如想看自己的背,不管你用盡一切辦法,你的頭也伸不過去看見你自己的背,而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚,對錯誤、缺點同樣是如此,自己往往不容易發現,而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點,加上為了討得別人的喜歡,自己只得把自己的過失藏起來,以其遮蓋,這就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常強硬、猛烈,因此稱為過甚,長此以往,別人就不願意和你在一起同謀共事,就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足,認識到自己的錯誤、缺點,以慚愧心去求得知識,那麼,自己的格調自然就進入道德規範,這個時候就可以真正成為一個人了,人們看到你的行為境界以後,自然就很尊重你,個個都敬你而且願意幫助你,因此,識己才能立人,立人才能得到幫助,一切世事才能圓滿。

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2016年9月12日 星期一

四個老婆-南無第三世多杰羌佛

四個老婆--南無第三世多杰羌佛


  釋迦牟尼佛在一次法會上說了個故事:
  有個富商,討有四個老婆。第一個老婆伶俐可愛,整天作陪、寸步不離;第二個老婆是搶來的,是個大美人;第三個老婆,沉溺於生活瑣事,讓他過著安定的生活;第四個老婆工作勤奮東奔西走,使丈夫根本忘記了她的存在。
  平日,商人一直很疼愛、重視前三個老婆,卻常常忽略了照顧第四個老婆。
  有一次,商人要出遠門,為免除長途旅行時的寂寞,商人把自己的想法告訴了四個老婆,希望能有人願意陪同他一起前往。
  第一個老婆說:「你自己去吧!我才不陪你哩!」;第二個老婆說:「我是被你搶來的,本來就不甘心情願地當你的老婆,我才不去呢!」;第三個老婆說:「儘管我是你的老婆,可我不愿受風寒露宿之苦,我最多送你到城郊!」;第四個老婆說:「既然我是你的老婆,無論你到哪裡,我都跟著你一起。」
  於是,商人只有帶著被自己常常忽視的第四個老婆,開始了他遠行的旅程。
  最後,釋迦牟尼佛說:各位,這個商人是誰呢?就是妳們自己。

  第一個老婆是指『肉體』,死後還是要與自己分開的;第二個老婆是指『財產』,它生不帶來、死不帶去;第三個老婆是指『自己的妻子』,活時兩人相依為命,死後還是要分道揚鑣;第四個老婆是指「自心」,人們時常忘記它的存在,但它卻會永遠陪伴著自己。

瑪倉派佛學會 第七十四期會訊

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2016年9月9日 星期五

假如真有佛,你損失了什麼?(轉載)

假如真有佛,你損失了什麼?(轉載)
文: 妙智比丘尼

  多年前有個中國的學者。一天,他在某大會場向人們講佛祖絕對不可能存在。

  當聽眾感覺他言之有理時,他便高聲向佛祖挑戰說: “佛祖假如你果真有靈,請你下來,在這廣大的群眾面前把我殺死,我們便相信你是存在的了!”他故意靜靜地等候了幾分鐘,當然佛祖沒有下來殺死他。

  他便左顧右盼地向聽眾說:“你們都看見了,佛祖根本不存在!”

  有一位婦人,頭上裹著一條盤巾,站起來對他說:“先生,你的理論很高明,你是個飽學之士。我只是一個農村婦人,不能向你反駁,只想請你回答我心中的一個問題:我信奉佛多年以來,心中有了佛的慈悲感恩,十分快樂;我心中充滿佛法給我的安慰祥和;因為信奉佛,人生有了最大的快樂。請問:假如我死時發現佛根本不存在,我這一輩子信奉佛,損失了什麼?”

  學者想了好一會兒,全場寂靜無聲,聽眾也很同意農村婦人的推理,連學者也驚歎好單純的邏輯,他低聲回答:“女士,我想你一點兒損失也沒有。”

  農村婦人又向學者說道:謝謝你的回答。

  我心中還有一個問題:“當你死的時候,假如你發現果真有佛,是千真萬確,也有天堂和地獄的存在,我想請問,你損失了什麼?”

  學者想了許久,竟無言以對.

  看了這個故事讓我想到,網路上有關毀謗第三世多杰羌佛文章或影片的作者,你們是否聽聞或看過南無第三世多杰羌的開示。
  我恭聞第三世多杰羌佛法音好多年了,我照著法音的開示去實行,習氣改變了~家庭和諧了~福報增長了~我沒有損失什麼,但是我想問這些毀謗文章影片的作者,您損失了甚麼?

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醜陋的公主--南無第三世多杰羌佛

醜陋的公主--南無第三世多杰羌佛


  在佛陀時代,有一位波斯匿王,他的女兒們個個美麗、莊嚴,唯獨賴提公主卻奇醜無比,凡是見到賴提的人都會受到莫大的驚嚇。波斯匿王為了不使眾人受到驚嚇,也不讓自己丟臉,便將賴提鎖在深宮裡,從小就不許她見人。日復一日,賴提漸漸長大,到了適婚年齡。波斯匿王為賴提的婚事傷透了腦筋,若是將賴提許配給高族大姓,對方一定不肯接受,因為賴提實在太醜了;若是嫁給一般的小老百姓,偏偏賴提又貴為公主,身分不相配。就這樣,波斯匿王反覆思量,憂惱了許多天,終於想出了一個好法子,波斯匿王私下要家僕去找尋已家道中落的族姓長者子。家僕尋找多日,終於在街角找到正在向人行乞的長者子,家僕大喜,趕緊將他帶回王宮。波斯匿王見到長者子,即退下兩旁侍從,單獨與他來到後花園,問道:「我有一個女兒,醜陋萬分,到了不能見人的地步。今日,我打算把她嫁你,並且附上一筆豐厚的嫁妝,不知你是否願意?」長者子恭敬的回答說:「只要是國王的命令,我絕對服從。」於是國王便將賴提嫁給了這位長者子,並為他們夫妻建了一座宮殿,同時,再三的囑咐長者子千萬不能讓賴提出來見人,出入宮殿一定要鎖緊門戶。於是,賴提從這一座深宮換到另外一座深宮,依舊過著幽閉的生活。而長者子卻從落魄的窮小子一躍成為享有榮華富貴的駙馬爺,許多過去冷漠的親友們又重新熱絡的交往起來,因此,長者子每天都有應酬不完的宴會。
  然而,每次得宴會長者子總是獨自出席,不若其他人皆有妻子陪同。時間一久,眾人也起了疑心:「怎麼從未見過公主呢?」於是大家想出了一則妙計:就在一次的宴會中,大眾酒酣耳熟之際,有人開口提議後日聚會每個人都要帶妻子出席,沒帶來的人要罰金,只見大眾此起彼落的附和著,唯獨長者子默然無語。很快地,聚會的日子又到了,萬萬沒想到長者子依舊單獨赴約,而且甘心受罰。於是眾人再次起鬨,說言:「明天再聚一次會,沒帶妻子出門的人,要罰更重罰金。」就這麼接二連三地幾次下來,長者子始終是單獨赴約,甘心受罰。這下子眾人可真是起了大大的疑心,商討了半天,得到了一個結論:「公主若不是美若天仙,就是醜如妖怪。」好奇心的驅使,大眾決定一探公主的盧山真面目。話說回來,長者子在宴會結束回宮之後,看到了公主,略為感嘆的說道:「唉!我在這幾次的聚會裡都為了你而被罰啊!」公主莫名其妙的問道:「為了我?!是什麼原因呢?」於是長者子便將這幾次會中眾人起鬨,與國王再三的交待娓娓地道出,讓公主明白。賴提一聽,心中深感慚愧:「過去不知造了什麼惡業而感得如此果報,真是慚愧啊!」從此便時時憶佛、念佛、懺悔。
  有一天,長者子又獨自赴宴會去了,賴提一個人在深宮裡倍加懇切地懺悔自己的罪惡,願佛能夠哀愍,慈光攝受。所謂「人有誠心,佛有感應」,因為賴提的至誠懇切,感得佛陀從地踊出。初初踊出時,賴提見到了佛的頭髮,心生歡喜,自己的頭髮也隨之變得烏黑柔軟;如是次第見到佛的額、眉、眼、鼻、及至全身,賴提心中歡喜無量,不知不覺中,自己的形體醜陋盡除,相好莊嚴,此時的賴提可真的是美若天仙了。而在宴會的這一頭,只見眾人慇懃地向長者子勸酒,一杯接著一杯,果然,長者子不勝酒力,很快就被灌醉了,眾人趁機拿了鑰匙,一路往王宮奔去。到了王宮門口,緊張萬分地打開大門,眾人一看,驚得目瞪口呆,眼前這位傾國傾城、舉世無雙的大美人到底是天女?還是公主?慌亂中,眾人又關上了門,一路趕回宴會,趁長者子仍在昏睡中放回鑰匙。未久,長者子醒來,只見天色已晚,急忙趕回宮中,宮門一開,長者子也傻眼了!「你-你是那來的天女,為何在這裡?」賴提笑著回答說:「我是你的妻子賴提啊!」長者子說什麼也不願相信,於是賴提便將自己深深懺悔,蒙佛慈愛,親睹如來,感得自己形體變化的過程敘述了一次。長者子聽了心中喜悅,便帶著賴提去見波斯匿王。波斯匿王見了亦歡喜不已,但對這當中因緣感到十分疑怪,於是又帶著長者子與賴提去覲見佛陀。
  到了精舍,波斯匿王恭敬禮拜佛陀後,問道:「世尊,您是世出世間最有智慧的人,請為我們開示為何賴提貴為公主,卻奇醜無比,而今又以何因緣,變得殊勝美好?」於是佛陀以大悲心為大眾除疑:「波斯匿王啊!在過去久遠劫以前,有一位辟支佛日日乞食,有一天來到了一長者家托缽,長者女拿著一碗飯準備供養,就在此時,長者女看到辟支佛長的其貌不揚,竟脫口說道:『唉呀!這人長的真醜啊!皮膚像魚皮一樣粗糙,頭髮像馬尾一樣堅硬。』
  過去的長者女便是今日的賴提公主。因為供養辟支佛的功德,所以今世出生王宮貴為王族;也因為言語毀辱辟支佛的緣故,所以感得身體醜陋。但在今生,由於公主能夠真切懺悔,所以能夠得見如來;又因見佛心生歡喜,故能轉粗惡身為妙好身!」在此會中一切大眾,聞佛開示,莫不生起大信心、大歡喜心,禮敬如來,且頂戴奉行如來教誨。

瑪倉派佛學會 第七十三期會訊

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2016年9月6日 星期二

最佳良藥

最佳良藥--南無第三世多杰羌佛


  有一天,世尊在弘法的路途中,不小心被一種叫迦陀羅的植物刺傷了腳底,血流不止。塗了各種的藥物,也無法止血,甚至各大阿羅漢以神通力飛到香山去取藥,來為佛陀療傷,情況仍然不見好轉。這時,十力迦葉來到佛陀面前,長跪合掌,說道:「世尊,您若視一切眾生平等無二,即便是對你的愛子羅睺羅,和屢次犯罪、毀佛的提婆達多兩者,也是沒有分別心,那麼你的腳應該立刻就能夠止血啊!」話一說完,佛陀的傷口竟不再流血,並開始慢慢的痊癒了。諸大阿羅漢看了,都讚嘆說:「我們用上好的藥為世尊塗抹,血仍不止,如今,十力迦葉的一句話,竟讓世尊的傷不再流血了,真是奇特啊!」這時,佛陀為大眾開示,不止今生如此,十力迦葉在過去生中也有同樣的因緣:過去久遠以前,印度有一位婆羅門,他的兒子生性仁慈,名叫無害。有一天,父親準備外出耕作,無害細心地叮嚀說道:「父親,您在翻掘泥土時,要小心田地裡的蟲子,千萬不要傷害到牠們啊!」婆羅門心中不以為然,便笑著說:「除非我是成道證果的聖人,不然,行住坐臥間怎麼能避免得了呢?」無害回答道:「我希望您能得到生生世世的安樂,如果您不聽信我的話,執意這樣殺生害命,又怎麼能夠長壽呢?」無害傷心欲絕,便走到湖邊欲求了斷。
  在這深不見底的湖裡,住著一條的毒龍,已有億萬條的人命斷送在牠口中,毒龍見無害自動送上門來,便毫不猶豫,張開那血盆大口,咻-咻-地向他噴出毒液‧‧‧‧‧‧。無害的父親耕作回來,竟發現自己的兒子中了毒,倒在湖邊,命在旦夕,一時心中惶恐、憂傷交集,忍不住掩面哭泣:「我的兒子這麼善良、慈悲,從來不傷生害命,這個毒應迅速消散才是啊!」豈料,話才說完,無害已完好如初了!
  佛陀為大眾開示道:「當時得這位婆羅門就是十力迦葉,而無害就是我。由於十力迦葉在過去世中都能如實語,猶若良藥能消除病痛;所以,現在世中亦能以誠實語的功德治癒我的傷口。」
改寫自《雜寶藏經》卷七


瑪倉派佛學會 第七十二期會訊

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#義雲高  

2016年9月4日 星期日

你願意到佛國嗎?

你願意到佛國嗎?

我們家是個佛教家庭,小時候就知道佛教與道教的差別,奶奶也常跟我們講一些地獄、餓鬼、傍生道眾生的悲慘,略略讓我們知道因果的關係,也常會唸頌觀世音菩薩聖號,只不過是祈求一此世俗福報、趨吉避兇等凡夫見諦。長大後也常會參加一些法會,禮佛、拜懺、超渡、祈福…..等法會,一直以為自已這樣就是個修行人,這樣就叫學佛修行,但回到家中、回到工作中,照常是貪嗔癡愛喜怒哀樂、脾氣、息氣不斷,總覺得佛教難道就這樣,唸唸佛、拜懺、參禪,這就是修行,只可惜大部份的佛教徒就是如此~
  自從有因緣恭聞到H.H.第三世多杰羌佛說法,才知道學佛修行是一個完美的系統、是一個工程,學佛陀的身、口、意完美覺量來修正自已的行為符合教戒,再學習佛陀所傳的完整佛法而修持,而所謂佛法,H.H.第三世多杰羌佛說法,就是加行、正行、結行三行圓滿而修就是佛法,行與法的修持,才能真正升起福慧,才能真正受用,才能真正了生脫死~
  感恩南無第三世多杰羌佛及十方諸佛菩薩的加持,讓多生累劫罪業凡夫的我有機緣學習到如來正法,而我們能得逢佛陀住世是如此的幸運,南無第三世多杰羌佛為眾生帶來了頂聖佛法「解脫大手印」,為眾生說宇宙真諦之法「籍心經說真諦」,佛陀為眾生到佛國的這場考試上,已經劃好重點,只要依法而修,都能ALL PASS到十萬億嚴淨佛土,只是你願意到佛國嗎?

願眾生都能學習到佛陀正法
佛弟子 華文



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2016年9月1日 星期四

阿育王與龍王-南無第三世多杰羌佛

阿育王與龍王--南無第三世多杰羌佛

  「我這輩子沒有任何事是做不到的。」古印度摩竭陀國阿育王這樣說著。
  的確,從小生長在皇宮的阿育王自出世以來,便茶來伸手、飯來張口,一切大小事情皆有侍臣奴婢為他用心打點,乃至於成年後登上王位建立孔雀王朝,帶領軍旅南征北討,皆攻無不克,戰無不勝,因此各地之大小國王亦伏首稱臣,方圓二十八萬里內盡是阿育王的屬地。阿育王這句話,說得可真是名副其實。
  然而,這時阿育王卻嘆了口氣:「唉!只是住在北方池裡的龍王獨獨不肯降服於我。」
  這真是個令阿育王傷透腦筋的問題。原來在國境北方有一廣三百餘里的池塘,其中龍王因晝夜供養佛舍利一分,而有大威德神力,阿育王三次率領軍隊象、馬、車、步等四部隊,前往征討皆無功而返。
  「嗯‧‧‧‧‧‧想必是龍王供養佛舍利的功德逾越於我,使得朕用盡了所有辦法,龍王始終無視於我的存在。來人呀!快修立塔寺、齋僧供佛、供養三寶,朕要培德植福。」
  在阿育王急切的催促下,全國各地紛紛開始興建寺院,設壇延請高僧講經說法,令全國人民普霑法雨,同生法悅,一時間僧侶來往不息,國內人人法喜充滿,得大利益。
  過了一段時日,阿育王思忖著:「不知如今出征的機緣成熟了沒?朕的福德與龍王的福德究竟誰大?」阿育王畢竟是聰明多智、善於變通的。不久,他便想了個絕佳妙計-以同樣質量的金子,打造一尊自身塑像,一座龍王雕像,並分別置於秤子的兩頭稱其重量。第一回合稱時,龍重王輕,於是,阿育王皺著眉頭下令繼續行大布施,請高僧們轉大法輪。過不了多久再稱,兩像輕重平衡,阿育王終於露出一絲微笑:「看來,我的決定是對的。糧官!開放糧倉,賑濟全國孤苦無依的弱者。」
  又過了一段時日,阿育王懷著忐忑不安的心情將兩座塑像放上秤子兩邊,當他瞧見自己的肖像向下沉時,不禁哈哈大笑,欣喜若狂地宣佈準備出征的消息:「走吧!咱們攻打龍王去,這回必能大獲全勝。」
  當阿育王率領十萬大軍行至路半,忽然看見遠方似乎有人擋在路中央。不一會兒前峰部隊的將領便揮著馬鞭騎著快馬趕到阿育王跟前回報:「大王,龍王及龍族大小眷屬已在前恭候大王多時,準備請降。」阿育王於是駕著馬迎上前去,下馬扶起跪在地上的龍王,並接受了龍王所貢奉的佛舍利。
  從此以後,阿育王便以恭敬心供養佛舍利,並建八萬四千寶塔,弘揚佛法,廣闡大乘不輟。


瑪倉派佛學會 第六十九期會訊

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2016年8月29日 星期一

度眾的智慧--南無第三世多杰羌佛

度眾的智慧--南無第三世多杰羌佛

  清晨,佛陀率領著五百僧侶,由舍衛城緩緩的往摩竭國邁進,一路上莊嚴的隊伍,吸引了大批群眾前往頂禮供養。乞食畢,佛陀與五百比丘僧於摩竭國界邊緣的一片樹林下歇息用齋。結齋後,佛陀上座為弟子們說明此次至摩竭國的因緣:「諸位知識,所謂『凡事必有因』,這回我們來到此地,主要是要使摩竭國國人修布施供養之法,並將佛法的義理傳揚至鄰國-迦師那國。迦師那國因地處偏遠,缺乏教化,民風尚未開化,人民性情野蠻、不講道理,國內人人造惡,時常搏鬥爭執,剛烈凶暴,更是遠近皆知。」
  「然而佛法講的是慈悲-無論再怎樣難以教導的人民都要度化;而且佛性人人本具,人人都能因聽聞佛法得到開悟、解脫。正法說的是平等,因此將我的教法傳入迦師那國是件理所當為之的事。諸位知識,你們願意前去傳布正法,化導師迦那國的人民嗎?」佛陀說到這兒,眾弟子都充滿了信心,他們這樣想著:「我們已是斷盡三界見思惑的大阿羅漢,只要拿出從前除滅貪嗔癡的智慧與勇氣,相信沒有什麼是行不通、做不到的,相信一定能令迦師那國人信受佛法!」此時神通第一的摩訶目犍連尊者站起身來,走向世尊座前,恭敬地長跪合掌:「偉大的佛陀,弟子願意前往迦師那國度化當地的人民。」佛陀聽了,慈悲地點頭表示讚許。於是目犍連尊者便向迦師那國走去,經過了一整天的奔波,終於到達目的地,然而當他踏入城門時不禁驚駭的停下了腳步,首先他看到一個婦人拿著菜刀一面揮舞,一面追著一個懷裡抱著一隻雞的男人,接著他又見著兩個血氣方剛的少年交拳相打,然後他又看見‧‧‧,摩訶目犍連尊者忽然有種身陷地獄的感覺,幸好尊者修行功深,很快地他便將心安定下來,走向城內‧‧‧。
  由於迦師那國是佛法尚未開化之地,因此國人普遍沒有見過僧眾,他們對於目犍連尊者的出現感到相當詫異,於是他們竟停下了爭執打鬥,注意起目犍連尊者來了。「喂!你看那人,怎麼剃著光頭又穿著這麼破舊的衣服呀!」「是呀!不知打哪兒來的漢子。」大伙兒你一言我一語地議論著。這時目犍連尊者在一顆無憂樹下坐了下來,一群迦師那國的人民也因好奇而湊近,目犍連尊者開口了,他說道:「你們這樣剛愎粗野的行徑是愚痴的,你們若不改惡行,將來的果報必定是在三餓道中受苦,快止惡行善,廣結善緣吧!佛陀曾說:」怎知目犍連尊者話還沒說完,,群眾已怒氣沖沖地叫罵起來:「你是存心來教訓我們的嗎?你還不夠格,快滾!」從來不曾團結過的迦師那國人,此時卻一塊兒將目犍連尊者攆出城外,又「砰」的一聲迅速地將城門閉緊!目犍連尊者站在城門外楞了一會兒,才回過神來-原來自己被迦師那國人趕出來,「這是從來沒有過的事呀!我,目犍連向來是為人所尊崇的,為何今日卻受到這麼大的屈辱呢?」目犍連尊者一面不解地思索著,一面往回程走‧‧‧‧‧‧。
  當目犍連走近佛陀與五百弟子歇息的樹林時,遠遠地便看到有位師兄弟在那兒向他躬身合掌,原來是智慧第一的舍利弗尊者。「目犍連,怎麼這麼快就回來了?迦師那國的人可和善?」「唉!別說了,我被他們攆了出來呢!」舍利弗尊者聽了便向目犍連尊者說:「目犍連尊者,你應當以『智慧』化導他們呀!」說完,舍利弗尊者便來到佛陀的跟前,向佛陀稟告自己的想法:「世尊,弟子有信心能以自己的智慧感化迦師那國人。請應允弟子前往迦師那國,讓佛法能在此弘揚!」這時佛陀也如之前一般,微笑地點頭表示同意,沒有多說什麼。
  舍利弗尊者滿懷著信心朝迦師那國出發了!在途中,他不停地思索著自己該用什麼教法教化迦師那國人,最後他得到了答案-戒法。舍利弗尊者以為迦師那國人就是因為沒有規矩,所以才會胡作非為,一旦只要有了戒法的規範,他們定能自守本分、安居樂業。。然而,事情並沒有舍利弗尊者想得那般順利。舍利弗才剛在畢缽羅樹下開演戒法:「戒,就是戒毒,戒掉我們的貪嗔癡‧‧‧‧‧‧」,一群原本站在後方聽講的迦師那國人立刻衝到他跟前大聲的怒罵:「別想束縛我們!」臨走前,這群人還朝舍利弗尊者的臉上吐了口水‧‧‧‧‧‧,爾後乃至於頭陀第一的大迦葉尊者,以及其他五百位大阿羅漢一一前往度化,並皆不為該國人民所接受。
  佛陀的侍者阿難得知此事,很替迦師那國人擔心,於是他便向佛陀說::「世尊,迦師那國人民性情粗糙、心口俱惡且不受善教,還對勸導他們改邪歸正的善知識惡言相向,侮辱一阿羅漢已難當,何況是以輕慢心對待五百大羅漢,他們所造的惡業可說是天地不容呀!慈悲的世尊,我們應該怎樣幫助迦師那國人,將他們導向正道呢?」佛陀慈悲安詳的望著阿難,開口說道:「阿難,你所發的悲愍心是很好的,但是不用擔心。雖然迦師那國人看來似乎無藥可救,但我及諸大菩薩看待他們與看待五百比丘的態度是不二不異的,你們都同樣有著清淨無染的佛性!阿難,你不需煩憂,我已看到了這件事的始末因緣。」說完,佛陀立刻派遣諸大菩薩中智慧第一的文殊師利菩薩前往迦那國度化當地的人民。
  與五百羅漢所不同的是,文殊師利菩薩沒有一入迦那師國便急著宣揚聖教、傳布正法,反而以讚歎法門為先,稱譽迦那師國的每一個人,文殊師利菩薩這樣說著:「賢者,您們的作為真令人感到歡欣喜悅。」接著,文殊菩薩來到王宮晉見國王,並在國王的面前讚歎每一個子民:「大王,住在東海漁村的若嘉工作勤奮,恭敬父母;在西城守門的連尼迦盡忠職守,不辭辛勞;國境北方的打鐵匠頗具膽慧,總能為人們平息爭執,消弭煩惱‧‧‧‧‧‧,大王呀!必定是您的德政彰顯,使得人民如此純樸善良。」
  由於文殊菩薩的話語是那般的令人歡喜,因此不過幾天這些軟言慰語,便傳遍了迦師那國的大街小巷,舉國人民皆歡騰不已,大伙兒不約而同的說道:「這位菩薩真是太了不起了,居然能那麼貼切地說出我的義舉,這麼精準地看出我的優點。」於是眾人便各各手持金寶香花、美食佳餚或錦緞綾羅,來到文殊師利菩薩的面前至誠供養。此刻迦師那國人皆發無上菩提心。
  文殊師利菩薩觀見時機已成熟,於是便告訴前來供養的居士大德們:「你們供養我,不如供養我的師父--釋迦牟尼佛,佛陀是人天導師、四生慈父,具足福德、禪定、智慧,若能誠心供養,其福報必倍於此。」迦師那國人的善根已現前,聽了文殊師利菩薩的勸導生大喜悅,他們說道:「菩薩,人間竟有如此不可思議的福田,真是太殊勝了,煩請菩薩帶領我們前去供養吧!」
  於是文殊師利菩薩領著浩浩蕩蕩的隊伍,前往佛所,向佛陀恭敬頂禮供養。世尊便為他們闡演經法,迦師那國人應時得不退轉。此刻三千大千世界國土作大震動,一切世間山神、林神、藥草神皆開口讚言:「文殊師利菩薩真不愧是已登地的大菩薩,,竟能善用權巧方便廣度眾生,真是令人激賞呀!」
  諸大阿羅漢看到這樣的情景,慚愧不能自己:「世尊,菩薩的威德神力已如此廣大難測,更何況是佛陀您呢?自今以後我們誓以最虔敬之心向十方諸佛菩薩學習!」
  佛法中強調「人人皆有佛性」,只要一念覺悟,煩惱即菩提。且經云:「為成佛道,先結人緣」,凡修自利利他菩薩行的行者,必須本著慈悲喜捨之心行四攝法-布施、愛語、利行、同事。其中,「愛語攝」即是先認同對方,給予適時的讚美與鼓勵,當建立良好的關係後,對方才容易接受勸導,認同佛法的道理,進而信受奉行,如此才能成就普渡眾生的目的。

瑪倉派佛學會 第六十四期會訊

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2016年8月26日 星期五

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160108號)

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160108號)



聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160108號)
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2016年8月25日 星期四

釋迦佛陀到彌勒佛之間真的沒有佛來世間渡眾生嗎?

釋迦佛陀到彌勒佛之間
真的沒有佛來世間渡眾生嗎? 


  有人說,2500多年以來,只有釋迦牟尼佛一尊佛陀住世過娑婆世界。一直到彌勒菩薩成佛,再無二佛住世。這種說法對嗎?其實我們稍加考證就會找到答案。觀世音菩薩乃正法明如來,是古佛再來。文殊菩薩乃七佛之師,自當古佛。普賢菩薩亦復如是。維摩詰聖尊,以佛陀覺量幫助釋迦佛陀教化五百比丘。並有《維摩詰所說經》傳給娑婆眾生(佛陀說法為經,菩薩說法為論)等等。也就是說在我們娑婆世界,除了釋迦佛陀住世過娑婆外,還有很多佛陀住世過娑婆世界。只是在娑婆世界成佛的,2500多年前是釋迦牟尼佛。下一尊在娑婆世界成佛的佛陀是彌勒菩薩。末法時期,第三世多杰羌佛降世娑婆,實乃有緣眾生無量之福音。​
  現在賢劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山):“爾時喜王菩薩白佛言。世尊。今此眾中頗有菩薩摩訶薩得是三昧。亦得八萬四千波羅蜜門。諸三昧門陀羅尼門者不。佛告喜王。今此會中有菩薩大士。得是三昧。亦能入八萬四千諸波羅蜜。及諸三昧陀羅尼門。此諸菩薩於是賢劫中。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。除四如來於此劫中得成佛已”。​ “此諸菩薩於是賢劫中。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。除四如來於此劫中得成佛已”。​ 除四如來於此劫中得成佛已,即:南無拘那提佛南無拘那含牟尼佛南無迦葉佛南無釋迦牟尼佛這四位大菩薩已在此劫中成佛。而後面的九百九十六位大菩薩現在還沒有成佛。​ “此諸菩薩(九百九十六位大對菩薩)於是賢劫中。皆當得(都當證得)阿耨多羅三藐三菩提”。這賢劫千佛,是指這千位大菩薩,在賢劫中,來娑婆世界(得)阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)。是要像釋迦佛陀一樣,出生---學佛---成佛的。是以自已學佛成佛的經歷示現給娑婆眾生看。以這樣“示現成佛”的方式在娑婆世界渡眾生的,賢劫中有千尊佛,現在已經成就了四尊,後面還有九百九十六位大聖菩薩要來。​ 並不像五彩祥雲提問中說的那樣:“在彌勒佛出世前,沒有佛出世,這是釋迦牟尼佛說的,容不得商量”。要知道:彌勒佛現在還沒有成佛。也並不是釋加佛陀到彌勒菩薩出生之間這很長的一段時間沒有佛菩薩來世間度眾生。​ 恰恰相反:佛菩薩大慈大悲,從來都沒有捨棄過眾生,他們無時無刻都在以不同的身份、不同的形式和方式在娑婆世界渡眾生。​像唐代天台山 國清寺隱僧寒山與拾得,一個是文殊菩薩的化身與一個是普賢菩薩的化身。而文殊菩薩是七佛之師。還有方丈豐幹又是阿彌陀佛的化身。他們都是古佛再來。​以上僅僅是一個例子,還有許多許多的佛菩薩都在這個世上以不同的身份,在不同的道中,以不同的形式和方式,在渡眾生。​ 那麼,有人會問:不是有師父說,凡是身份一旦暴露的佛菩薩馬上就要走嗎?要是不走的話,那是假的。其實,有的所謂的師父,也只知其一不知其二。其二的情況他沒有說或根本不知道。那是什麼呢?​ 那就是,“自有佛史以來,在此世界渡生的佛陀,一旦佛陀身份被公開,只有兩種情況發生:​ 一種是即刻入滅離開這個世界。​ 第二種情況,是因大事因緣住世不離開的佛陀,如釋迦佛陀、第二世多杰羌佛維摩詰聖尊、第三世多杰羌佛。只要是公開身份住世渡生的佛,便一定會展顯佛陀所相應的德境證量。就這麼簡單,從古至今,從顯教到密乘,真正的佛陀在這個世界渡生,一旦身份暴露,只有這兩種情形:要麼入滅,要么展顯相應境量,不會再有第三種狀況。”([一件必須清楚的事] 拉珍) ​ 所以:多杰羌佛是這個世界上真正展顯佛陀所相應的德境證量的古佛再來!​ 佛教簡略傳承皈依境​ ​ 多杰羌佛是哪一尊佛?有傳承嗎?國際佛教僧尼總會為其解說:​ 在我們這個世界上,如果按修行的發心和成就的大小、快慢來分的話,佛教可以分成小乘、大乘和密乘,而如果按照佛教的派別來分,藏密分為寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、覺囊等十二大派,另有很多支派。佛教還有唐密、東密、顯宗、禪宗、淨土、律宗等很多派別,但是,無論是小乘、大乘或密乘,還是這些派別,他們全部都是接受多杰羌佛的傳承,多杰羌佛是法界中所有佛教的真正的有形體的第一位始祖。沒有多杰羌佛,就沒有佛教、沒有佛法、沒有佛學、沒有任何佛陀和菩薩、沒有法王、沒有仁波且、沒有法師、沒有佛教徒,而只有宇宙的不生不滅之真諦概念,這概念即是普賢王如來阿達爾瑪佛無相法身佛。法身無相,言語道斷,心性寂滅,無以說法主,稱為佛性,並非佛教,故而普賢王如來以法身圓滿多杰羌佛總持具相報身佛體,始創佛教於法界中,傳教於三界中。多杰羌佛曾兩次降此世界,第一次降世即多杰羌佛第二世維摩詰聖尊,第二次降世為多杰羌佛第三世。在整個佛教,無論是密宗還是顯宗,所有佛教教派的原始主都是多杰羌佛,無論任何佛法都是由多杰羌佛始傳,因為多杰羌佛是佛教唯一始祖。多杰羌佛曾化身燃燈古佛、化身金剛薩埵等,由燃燈古佛傳授佛法給釋迦牟尼佛,再由釋迦佛陀開娑婆法教,但佛法之來源皆由多杰羌佛為始祖,參見文字號碼對照傳承皈依境便可粗略了解。因此法界之原始佛三尊稱為法身佛普賢王如來(阿達爾瑪佛)、報身佛多杰羌佛(金剛總持)、化身金剛薩埵。​兩千多年來,不同派別之間的相互融合和衍生,祖師們互相傳法和學習,使得整個佛教的傳承系統無比龐大、複雜,絕非幾頁紙就能描述清楚的。這裡由於篇幅所限,無法將所有佛教教派、諸佛菩薩、大祖師們全部刊出,只列百分之幾作為代表,雖然如此,但傳承脈統正確無偏。​
  佛菩薩應世的高僧大德遭受的毀謗與迫害​ ——面對妖魔的誹謗你會為此而迷糊、動搖嗎?​ ​ 自古到今,歷代佛菩薩應世的高僧大德,遭毀謗受迫害者比比皆是!蓮花生大師、宗喀巴大師、玄奘法師、六祖慧能、虛雲老和尚、能海法師等等......​ ​ 釋迦摩尼佛佛陀有一次教化到拘利城的時候,拘利城的城主善覺王,帶著蠻橫的態度,阻攔著大路,公然的妨害佛陀托缽。並且他粗暴的對佛陀道:“您怎麼有臉面到我的城中來托缽?我要下令城民不要給您供養。......”之後,釋迦牟尼佛在四十九年弘法期間,依然還是不斷有人誤解、誹謗乃至誣陷,然而佛陀依舊是佛陀,誹謗者依舊是慘苦輪迴。​ ​ 蓮花生大士去往西藏沿途修持無上密法,大展神通證量,降妖伏魔,終於消除了各地的大小障礙。可是一到了西藏,迎接蓮花生大士的並不是列隊恭迎的​​歡迎隊伍,反而是個個心生恐懼的西藏居民。那些西藏居民口中喊著:「快!快!快!快把這個沒有傳承施展著妖術的妖人趕出西藏,不要讓他傳的妖法迷惑了我們藏人。」就這樣,蓮花生大士被人群抬起,丟到爛泥溝裡。蓮花生大士為瞭如來正法得以在藏地弘傳,只好再回到印度拜當時兩位聲望很高的阿闍黎為師,這兩位阿闍黎一看到蓮花生大士來拜他們為師,連忙下座反過來要皈依蓮花生大士為金剛上師。經過蓮花生大士的說明後,他們才明白蓮花生大士偉大的渡生行舉,馬上將最高的法脈傳承傳給蓮花生大士,而暗自依止蓮花生大士向其求法。​ ​ 達摩祖師被慧可禪師罵為妖僧、打斷門牙;​ ​ 印度大成就者毗瓦巴被趕出那爛陀寺任其流浪街頭;​ ​ 太虛大師被清廷歸為反清革命份子,予以通緝......​ 玄奘法師公元627年,玄奘27歲,開始了西域之行。他是隨商隊出境的。他曾經再三上書朝廷,盼望能批淮其往天竺去學習佛經,最終無音訊。遂不惜違反法律而去追求真理。見他走了,官方便發佈了通緝令,指出:“有僧玄奘,欲入西蕃,所在州縣,宜嚴候捉。”到涼州,通緝令便到涼州,到瓜州,通緝令便到瓜州,好在有仁者相助,玄奘才沒有半途而廢。​ ​ 後來在抵達于闐國的時候,玄奘不忘他是偷渡出境的,便上書朝廷,承認自己私奔天竺,冒犯了憲章。直到645年,唐太宗下詔,表示歡迎其還,並願見玄奘。​ ​ 六祖慧能所遭遇的迫害無數,真可以說災難重重。從他剛到黃梅親近五祖弘忍的時候,就幾乎不敢在人前多說話。及至悟道以後即有惠明的追趕,想要搶奪他的衣缽。後來更有神秀大師的門徒,為了奪取衣缽,竟然買動武功高強的刺客,要來行刺六祖大師。​ ​ 虛雲老和尚1951年2月​​,雲門寺所在地方公安局派遣百餘人包圍雲門寺,以該寺隱匿反革命分子,窩藏軍械及金銀為由,囚禁虛雲老和尚及僧人二十六名。搜去其畢生著述,毀壞大殿屋瓦及佛祖金像、法器。他們先將老和尚拘禁於方丈室內,以數人守之,復將各僧分別囚禁於法堂,三月初一日,將師別移禁一室,門封窗閉,絕其飲食,大小便利不許外出。師閉目不言、閉口不語、作入定狀,是日連打四次。骨頭被打斷了好幾處。在五六至五八年間,經常生病發燒,身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時,他便躺在床上呻吟。可是一聽說有人來見他,馬上又坐起來,盤起腿子,精神好得很,可以一談三、四個小時,一點也看不出他有病。​ ​ 能海法師一九六四年,各地又展開了「四清學習」的政治運動,能海以年逾八十的高齡也不能倖免,是年年底,他到碧山寺參加學習。一九六五年學習結束,回到善財洞。未久,持續十年的文化大革命就開始了。一九六六年夏天,太原的紅衛兵到了五台山 ,到善財洞拖出能海法師,用板車把他拉到顯通寺,命他出席批斗大會。能海結跏跌坐,一言不發。有紅衛兵衝上去要毆打他,老侍者仁慧以身護衛。紅衛兵把能海與仁慧拘禁於一房中,外面紅衛兵共議,把能海列名為「黑幫首領」。​ ​ 十地圓通的大菩薩——十世班禪大師,在圓寂前還頂著「反社會主義思想現行犯」的帽子......​ ​ 末法時期,佛菩薩降世娑婆更易遭到誹謗、污陷。行人們千萬不要人云亦云,隨波逐流。要依法鑑別真偽,以免真正的圓滿佛法來了,你卻擦肩而過,悔之晚矣!南無仰鄂雲高益西諾布大法王,以無上圓滿的聖蹟佛格展現了佛陀覺量,是佛教各宗各派領袖合法認證的第三世多杰羌佛真身降世,是末法時期眾生無量的福報。佛陀降世,譽滿天下,同時也伴隨著妖魔的誹謗。請問,面對妖魔的誹謗你會為此而迷糊、動搖嗎?​ 


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2016年8月24日 星期三

持戒和犯戒的區別----南無第三世多杰羌佛!!

南無第三世多杰羌佛!!

持戒和犯戒的區別


  天色已晚。燈光下,來客端正而年輕的面龐透露著遠行的疲憊。主人關切地詢問陌生人:「年輕人啊,怎麼會大老遠來到這裡?」來客回答:「我是舍衛國人。在我們的城內,不論男女老幼,都遵奉佛法,持守五戒、廣行十善。然而,我在一次拜訪昔日同窗的因緣下,無法婉拒對方家人殷殷勸酒,於是喝酒破戒。父母知道我毀犯佛戒,又違逆兩位老人家的諄諄教誨,所以,把我趕出家門。我能在這裡借宿一宿嗎?」
  主人欣然同意,來客也就住了下來。事實上,這戶人家並不尋常,好客的主人長久以來侍奉三位鬼神,經年累月,即使散盡家財,也依舊虔誠如初。鬼神為報答主人的恩德,遂盜取國庫裡的珍稀寶物,搬運到庭院裡,歸主人享用。收留來客的這一晚,主人正忙著打點飯食祭拜鬼神,以表示謝意。這些事,來客自然是毫不知情。夜半時分,月亮高懸天際,鬼神依約來接受祭祀。還沒踏入大門,一見來客正在客房中休息,就驚慌失措狂奔而去。「各位大神,請留步!怎麼轉身就走?」主人又是跪拜又是追趕,氣喘吁吁的問道。誰知,鬼神們也上氣不接下氣,驚恐的回答:「你貴客光臨,我們那能越雷池一步?」說完就消失得無影無蹤。天亮了。一邊用早齋,主人一邊將昨夜的情況一五一十告訴來客,想知道鬼神畏懼來客的原因。來客笑答:「我雖然破酒戒,尚守其他四戒,天神衛護,自然鬼神不敢有所侵犯!」
  主人聞言,立刻請問三皈五戒的含義,來客歡喜地為他一一說明,並告訴主人,舍衛國中有佛住世,可以前去親近供養並求受三皈五戒。於是,主人收拾行李,當天就動身啟程。這一路走來實在不輕鬆,眼見天色不早,但一路上前不著村、後不著店,只有不遠處孤伶伶的一戶人家,主人決定扣門請求收容。門咦地一聲打開了,是一名貌美少婦,婦人一開口便拒絕:「我的丈夫是噉人鬼,這裡很危險的,你快點走吧!」
  主人想起「三皈五戒」的妙用,情急之下便稱說:「我受了三皈五戒,沒甚麼好害怕的!」硬是住了下來。少婦確實有說不出口的苦衷,她本是良家婦女,卻被噉人鬼強擄到此處,結為夫婦。但是,這天,噉鬼人丈夫竟一夜未歸,少婦甚是意外,但也不便多說,次日,默默送主人出門。主人環顧四周,大驚失色:一地儘是碎散的屍骨!而且,處處可見啃食過的痕跡!「真是後悔啊!」假如留在家裡,過豐衣足食的太平日子,根本不會遇上這種恐怖的怪事。但是,被少婦的美貌所吸引,貪染不捨,於是起了邪念::「不如順便帶走這名少婦,,遠離這個陰森駭人的地方,打道回府!」
  念頭一動,主人又開口要求再留宿一晚:少婦喃喃說道:「也許真如你說的,受了三皈五戒就有善神守護,昨晚真是幸運,但是你必定逃不過今夜,我丈夫就要回來了,你還是趕快走吧!」主人不但不相信少婦的警告,連戒律都置之腦後。然而,護戒善神也在主人心起惡念這當下一個接一個離去,一但失去戒神的衛護,噉人鬼立刻衝進家門。千鈞一髮之際,少婦將主人藏到一口大甕裏。狼狽步入家門的噉人鬼,敏銳地嗅出滿室新鮮的人肉味,立刻問道:「你那來的人肉?」少婦故作鎮靜,緩緩回答道:「我足不出戶,那來什麼人肉?你昨晚怎麼沒回來?去那兒了?」「你還問?就是因為你留佛弟子過夜,護戒神把我趕到四十里外的地方,都是你害的!」鬼嘟噥著抱怨起來。躲在甕中的主人聽到這裏,已經六神無主,渾身發抖,把三皈五戒忘得一乾二淨。少婦也不反駁,再度開口:「那就算是如此,你怎麼空手而還?」「被戒神驅趕,又露宿荒郊野外,受這麼大的刺激,心神不寧,那來多餘的精力去找人肉?」鬼覺得少婦不體貼,開始生悶氣,少婦不理會鬼的情緒,試探性的問:「什麼是佛戒啊?」「你別再問東問西,我餓死了,趕快把人肉端上來再說!這佛戒是無上真實的戒,我那敢隨便說?」
  「你說說看嗎?說完我就把肉送上來。」禁不起少婦再三央求,鬼便將五戒一一說出。噉人鬼每誦一戒,聰明的少婦和甕中的主人就誠心受持一戒,等鬼誦完,二人均已正心皈依三寶、信受五戒了。
  天帝釋知道二人真心向佛,馬上派遣五十名善神保護他們。這樣一來,鬼馬上又疾走他方,轉眼不見蹤影。二人明白逃過劫難,決定一起動身前往舍衛國觐見佛陀;在路上,遇到四百九十八位旅人,彼此打過招呼之後,方知一行人剛從佛身旁離開。「佛說的經教,我們實在聽不懂,只好各自回家。你們呢?」
  二人把上述奇遇詳加敘述之後,強調鬼神對戒行清高的人十分敬畏。眾旅人聆聽完,對佛法充滿信心,決定一起回去覲見佛陀。
  於是這五百人,見佛、聽法、出家,斷除所有煩惱,同證阿羅漢果。

瑪倉派佛學會  第六十二期會訊  
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2016年8月12日 星期五

反思--依H.H.第三世多杰羌佛 所教---殺蟻顯報

反思--依H.H.第三世多杰羌佛 所教---





殺蟻顯報    

殺蟻顯報


江蘇揚州城外,有一位農民咎四六,愛好整理園圃,種植花木。

    有一天,因為種花挖土,偶然發現一個蟻穴,廣而深,有如大甕,洞內有無數螞蟻。四六兇殘好殺,回屋取了一盆沸水,直接灌入蟻穴,可憐無數的螞蟻,因此慘被燙死。四六然後取土填補,種植花卉。

    那年八月.有一天下午,四六又因整理園圃,袒胸露體在庭院乘涼休息,夢中忽然看見無數的螞蟻爬遍他的全身。醒來時,忽然發現全身肌肉,有無數紅色斑點。次日,小點都化為紅泡,每一紅泡似有一隻螞蟻,狠咬其肉,痛苦難忍,四六如此哀叫數日天才死。

    螞蟻雖是小物,同樣具有生命,具有覺性,其貪生怕死,與人無異。請君培養慈悲心,不要輕易傷害蟻命。咎四六殘殺眾多生命,果報是墮入地獄受無量苦,並非一死就能掩蓋罪惡。

瑪倉派佛學會 第九期會訊


看完了這篇文章,我想有一種人會覺得,就是一個小故事嘛,我們就是要善待衆生嘛。如果你沒有把這件事想成自已在其境中,想那全身被狠咬的那種痛苦難忍,還想說那是別人的故事。那有一天,如果你家來了螞蟻大軍,影響了你的生活,讓你一陣心煩。你是否能還能保持那份善待眾生的心呢?還是想著我都沒辨法做事,一陣怒火,就……

這還不是我今天想要反思的問題,如同H.H.第三世多杰羌佛所開示之輪迴的道理。你是否真正的想著那螞蟻可能曾經是你的父母,你的兄弟?也曾經你就是蟻王那些全部是你最愛的子女呢?你愛他們都來不及了,甚麼會為了自己的利益去害他們呢?如果你真正的深入了解因果輪迴的道理你更尋思如何去救如父如母,如兄弟子女的衆生了。

在H.H.第三世多杰羌佛所開示的法音中開示了宇宙人生的道理。讓我了解到只有真正把生死輪迴的道理深深的打入心中,對一切眾生都如父如母的對待。並想如果想救渡他們,帯他們脫離輪迴的痛苦,那必需自已先有脫離輪迴的能力才能去解救他們。也就是要先自覺而才能覺他。H.H.第三世多杰羌佛的法音更開示了脫離輪迴的方法。由衷頂禮H.H.第三世多杰羌佛,也如有緣的人們,歡迎到世界各地的聞法點恭聞。






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2016年8月11日 星期四

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(序言)

   義雲高大師(第三世多杰羌佛)是近代最負盛名的大學者。世界詩人文化大會四八國及地區五六一二位專家學者,依據他在佛學、人文科學、書畫藝術的非凡成就和倫理道德的崇高境界,評選他為全世界唯一的「特級國際大師」,正式下達評定決議並致函中華人民共和國國務院、中央軍委、文化部等,於ㄧ九九四年九月十五日在匈牙利公佈。一九九四年九月二十八日大會派特使來到中國四川,为他頒發「特級國際大師證」,證件由國際奧委會主席薩瑪蘭奇等簽字。
    義雲高大師(第三世多杰羌佛)學識淵博,德品崇高,为國家、为民族作出卓越貢獻,鑒於此,政府代表人民的意願,修建了義雲高大師館。這是我國唯一由一級政府修建、為世界文化學術機構首肯的、正式列入國家行政編制的世界上第一座大師館。
       義雲高(第三世多杰羌佛)大師館內設八館一部,展出了義雲高大師部份書畫藝術作品和哲學、文學論著以及海內外送來的賀禮。自一九九四年九月正式對外開放以來,海內外各界人士參觀踴躍,反響強烈,眾口盛讚,這不僅是一座思想、藝術的殿堂,更是一座精神文明的寶庫。
    義雲高(第三世多杰羌佛)的書畫藝術精美絕倫,無與倫比,數十個國家和地區的專家學者一致評定他為中國畫的巨匠、中國畫走向世界的奠基人。而他的哲學思想,更是博大精深,是他各項豐碩成就中最為傑出的部份,也是他對人類文明最卓越的貢獻。大師深藏不露之純淨修養,更體現出他高深的哲學思想。
    義雲高(第三世多杰羌佛)的哲學思想,是他以超凡入聖的智慧,洞悉宇宙人生的真諦,融會貫通,身體力行,直入文明道德的最高境界的至理。認真研習,深鑒內識,從大師超塵脫凡之善慧,無私正節,愛國愛民、熱愛世界和平的崇高德品中,都會受到很大的教益和啟迪,因此自大師館開館以來,深受廣大觀眾的敬慕。
    應大家的要求,便於進一步學習理解,義雲高大師秘書辦公室和中國社會科學院社會學研究所副研究員陳一筠共同從義雲高大師的文論中選釋了部分義雲高大師的哲言。为慎重起見,特地請義雲高大師為淺釋組做了講解,大師講解至為詳盡,每條哲言含義深刻、言簡意賅。現徵得大師同意,摘其主要精華部份整理成文,淺釋出這本〈義雲高大師哲言選淺釋〉以饗讀者。我們相信,這本哲言將是人類思想文化的寶貴財富,願大家能從中獲得更豐富的知識,純淨德品,增益人類,若能盡心至學,受用無窮。

義雲高大師秘書辦公室
一九九五年四月

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  請會裡幫我轉發我的個人聲明,因為有一些別有用心的人,欲玷辱我在佛法上的行持,為了破壞如來正法,採取欲加之罪的手段,造謠誣衊說我在做"虛擬貨幣"的業務。

特請轉發


聲 明

  我是一個出家人,我出家的目的就是學佛修行,帶領佛弟子們聞聽 南無第三世多杰羌佛法音,讓大家能成為真正的好人,從如來正法當中獲得成就,這就是我唯一的目的。什麼"虛擬貨幣"我不懂,任何生意我不感興趣,如果我要貪圖世俗名利,我就不會成為一個比丘尼了。/p>

釋證達阿旺德吉
2016年8月10日

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