頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級

國際佛教僧尼總會說明

　　有人問到有關頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級，和為什麼有七師十證的考試這類等等問題，雖然大家都在修行學佛，但對於這些聖法的確證卻不了解，在此簡單告訴大家，這三種開頂都是屬於修行證道的一種成就，開頂即為聖者，沒有開頂即是凡夫。頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就，但等級有很大的不同，就法源上來說，頗阿法是屬於西藏密宗的法，泥丸道果法呢也是屬於西藏密法，但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有，而金剛換體禪呢不是西藏密法，它是佛教巨聖掌握的法，並非祖師所能擁有，只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人，又分為兩種，一種是佛陀或等妙覺菩薩為行人加持開頂，另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義，加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂，而自己修持的開頂則要修幾年，自己才能開頂，不管是加持性開頂也好，或者自己修持開頂也好，這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。

　　再就法的屬性上而言，頗阿法屬於內密灌頂部，是往升淨土法，雖然如此，但是如果行人業力重的話，則不能往升，甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部，是往升天道法，成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高，屬於境行或覺行灌頂部，是往升佛土法，成菩薩或金剛的法。

　　另外這三者的開頂部位則各有不同，頗阿法開頂的部位有的在前，有的在後，開頂的寬度不到一毫米，非常的細小，連科學儀器都檢查不到。頗阿法未到中陰時神識不能外出，也就是平常神識是不能外用的，只有亡故時才能神識出體。泥丸道果就比頗阿法功力強盛百倍，泥丸道果開頂之部位是在剛出生的嬰兒頭頂前方跳動的那個部位，也就是所謂的泥丸宮處，開頂一指至二指寬不等，開頂很寬，神識在定力強盛時可以出體，而且死亡時是不需要經過中陰身的階段，所以沒有中陰身的痛苦，這對修行人來說是一大往升善道的保障了。金剛換體禪比起前兩者又更高了，它開頂的部位則是在頭頂中央，開頂一指至三指寬不等，泥丸道果和金剛換體禪這兩者開頂的洞口寬的太多太多了，乃至科學儀器能檢查照出開口和神識出體的情況（神識即是神，其意是已經修成了神的道行），金剛換體禪則是成聖的道行，頗阿法根本無法相比，因為頗阿法神識不能外用，儀器也檢查不出來。金剛換體禪最高的境界可進入覺行，開頂是在頭頂無所住處，沒有固定的部位，隨時變化無窮，乃至變化二個三個頭，科學儀器亦能看到，神識外相虛幻莫測，一般是找不到這種境界的巨聖的。

　　有人會說修行人學佛要往升佛土，為什麼還要往升到天道去呢？這就是他沒有弄懂，其實泥丸道果雖然是往升天道成神仙的法，可是行人在天堂中跟佛菩薩求法的機緣甚多，非常的方便，很快會修成到佛土的聖量，但是行者必須要行持十善，依法修行才能受用，所以泥丸道果的開頂雖說是往升天道，但對修行人卻起到了死亡往生時的保障，可以不經中陰，自然就不受四大分解的痛苦，而且往升天道就容易得到往升佛土法了。

　　綜觀以上所說，開頂是一個解脫成就的基礎，一旦開了頂即由凡成聖，我們常聽到有人開頂了就會覺得他了不起、成就了，因此很多修行者常自吹宣說他泥丸道果已經開頂了，也有人說自己金剛換體禪已經開頂，甚至有人說他神識隨進隨出，其實這些自己的說辭是不能證明他本人真正開了頂的，雖說有科學的依據也只能做為參考，因為怕有人冒說開頂，而實際上是動手術切了骨頭挖了洞，因此本會不敢確定此類情況是開頂的事實，正如拉珍聖德說，是金子是銅，經過試金石上驗證，才能說明真假。所以法義上規定了對證聖境的人設有七師十證的考試，針對這些開頂者們進行檢證，確定開頂的真假事實，不需要宣傳解釋就真相大白了。對於頗阿法的開頂是不需要考試的，因為他的神識無法外用，考也沒有用，只能插插草、插插香，憑各人判斷，但是無論是泥丸道果還是金剛換體禪，如果沒有經過七師十證現場當眾考試，在眾人面前驗證他神識是否能外出，就不能確定他是真開了頂的，自己宣說的，哪怕你有科學資料證明都不是最終的確定，當然，作為參考的定論是應該的。相反的，如果當眾考試過關，就會擁有七師十證為應試者發誓簽字的聖證書，這不用自己宣傳講說，也是真正鐵證如山的聖德，是否認不了的成就。這七師十證共十七個人必須當場監考檢證後，對佛菩薩護法發誓後簽字證明，我們絕對相信沒有一個仁波且、法師為了弄假去保護一個人而犯下發誓，讓自己墮到無間地獄中，除非此人是頭腦有病、神經錯亂癡呆的人，所以說十七個人都親臨監考，發下重誓為應考者保證，這自然是真實不虛的了。但是經七師十證簽字的聖德每一年都要複考檢證，因為一旦行持偏差犯戒，頂就會被關閉封死，聖者也會退轉成凡人，境行的成就畢竟還未到覺行，覺行是大覺圓滿，這是稀世奇絕的聖量，如蓮花生大士、帝洛巴祖師即是覺行圓滿，如寒山、拾得，如彌勒菩薩這類等級的巨聖，即是覺行圓滿，因此我們從中理解法味，覺行不是境行概念，所以說開了頂的聖者固然是了不得，絕不是一般的大德高僧能相提並論的，畢竟是脫去凡胎成聖骨，但並不是從此就不必修行了，開了頂還得要依法嚴持戒律修行，否則仍會退道，尤其特別要依解脫大手印兩大心髓行持，這是絕對不可少的，換句話說，修行者無論得到什麼樣程度的開頂或未曾開頂，都必須要如法學修解脫大手印兩大心髓，這才是我們要做的真正最重要、最重要的行持。只要學好兩大心髓的人，雖然現在還沒有開頂，但我們相信你一定會逢緣得到境行灌頂開頂的，在此也祝福大家由凡轉聖，早日成為聖德。

 

 

國際佛教僧尼總會
2011年10月26日

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美國38頻道播放薩迦天津說假話的真相公開在大雄寶殿、三聖殿，法師、仁波且誦經發誓

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國際佛教僧尼總會在幹什麼？——達賴喇嘛的身份曝光

　　國際佛教僧尼總會在幹什麼？
　　達賴喇嘛的身份曝光
　　國際佛教僧尼總會的大德高僧們：
　　我素來敬重你們，但今天請原諒，我忍無可忍地出言不敬了。我雖然是揭露達賴實情，但是你們藉忍辱而遮身不顧正義、不護正法的行為，為你們難過。
　　第十四世達賴喇嘛及其西藏宗教基金會惡意誹謗第三世多杰羌佛及與多杰羌佛有關聯之團體，他們稱之為“義雲高集團”，這是純粹的惡劣行為。而達賴蒙蔽世界人類以聖者自居幾十年，但真實的一面，在實質上他就是一個根本沒有真正佛法本事的假聖者真凡夫，他的言論中謗佛毀經、坑害眾生的妖邪之說不計其數，而國際佛教僧尼總會的大德們身為釋迦比丘、比丘尼，帶領全世界那麼多佛弟子學習第三世多杰羌佛教法、釋迦牟尼佛經教，而面對誹經謗佛、淫邪污穢、弄虛作假、以彌天大謊欺騙世界人類的達賴，竟然避諱不批，不徹底揭掉他的假面具，只讓一些善良而不具能力的人在台灣法院對達賴基金會提起告訴。結果如何？你們為了感謝薩迦天津之認證，去機場歡迎接待他，被達賴基金會這惡劣社團派來一批藏族黑打手，橫衝直撞，把充滿善意迎接薩迦天津的人按住，並罵你們是騙子，到底誰是騙子？你們活該！達賴喇嘛基金會不但沒有因此認錯道歉，而且，達賴喇嘛的西藏流亡政府的宗教與文化部在2012年3月27日發出文件，更加惡意地誹謗第三世多杰羌佛團體。我一直期盼你們大德高僧作出更有力的應對，但看到的使人寒心。我曾有幸去美國，在聖格講堂逢緣恭讀第三世多杰羌佛的《解脫大手印》三大心髓，我只有兩句話：如來正法，無話可說！頂聖教義，解脫精髓！你會雖然竭力弘法，普播聖因，功德洪深，但是，達賴之流謗佛謗法，我痛心疾首，徹夜難眠，你們卻輕描淡寫，掛之高閣，實在讓人難以理解和忍受。我雖然是個沒有資格蒙受第三世多杰羌佛親見的行者，請求你們幫忙引拜，你們推託說佛陀不接待人。你們只會擋駕辱佛，還有點護法聖駕的心嗎？你們擋我拜見佛陀的聖因用意何在，我至今未明，你們眼裡裝的是些什麼人？但無論怎樣，我的心是屬於佛教的心，我看不慣你們護法無力的行為。你們的大教授師，我曾見到過兩位，雖然相處只有十五天，但他們的經學智慧辯才，達賴之流豈能及其項背，為什麼他們也不出來振臂披露呢？我看了你們國際佛教僧尼總會第2012028號公告，態度方向是令人高興的，但蒼白無力。我今天忍無可忍冒犯你們，給你們寫一篇文章，你們應該完成你們對眾生應盡的責任和義務，讓世人徹底看清達賴欺世盜名的真面目！你們應該如我下文一樣來面對、揭露達賴。我明信因果，不會故意誹謗達賴和他的機構，我只是單純地敘述事實、表達看法。為此作出如下一年的論評，每一個月送老達一評，共十二評送給他。
　　一月評、第三世多杰羌佛集團國際佛教僧尼總會
　　你們僧尼總會的2012028公告已經說明這一點，但應更清楚告知世人，義雲高大師（第三世多杰羌佛）是國際佛教僧尼總會的總導師，國際佛教僧尼總會以第三世多杰羌佛的教法作為全部指南，國際佛教僧尼總會就是義雲高大師團體，來自污衊誹謗方所誹謗的是直接嚴重傷害了國際佛教僧尼總會以及所有在世界各地的成員及國際佛教僧尼總會聞法點等，直接傷害到個人、家庭、公司、社會。難道這不是事實嗎？
　　二月評、義雲高大師是合法認證的第三世多杰羌佛
　　自我冒稱與合法認證，是完全兩端不同的概念。自我冒稱是沒有支撐依據，而自己編造假冒做出的結果。合法認證是依於真憑實據，為聖德高僧們出具的證據、所作出的定論。正如你會2012028公告陳述：“義雲高大師是被西藏各大宗派的法王、攝政王、仁波且們認證、恭賀法定為第三世多杰羌佛的，認證和恭賀文是由藏傳佛教有名有姓的法王、攝政王、仁波且們出具的，是交給國際佛教僧尼總會的，不是交給義雲高大師的，與義大師沒有關係”。然而達賴之流竟缺德打在第三世多杰羌佛身上。一個有基本道德的人都不會這樣亂來，而身為喇嘛的達賴竟然做出如此低級的誣陷動作。必須明確，在國際佛教僧尼總會收到這些認證、恭賀文函之前，義大師從未自稱是多杰羌佛（金剛總持）的轉世，僧尼總會收到認證、恭賀文後，義雲高大師已經是認證法定成立的金剛總持（第三世多杰羌佛，也就是持金剛），從來沒有過一次自稱的行為。儘管如此，第三世多杰羌佛說：“我被認證為第三世多杰羌佛，但我同樣是慚愧者，沒有比大家高，眾生都是我的親人。眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。”
　　三月評、第三世多杰羌佛不計較，但國際佛教僧尼總會絕不可原諒騙子邪說行為，應將事實公諸於眾
　　第三世多杰羌佛大悲無量，不計較達賴喇嘛基金會的誹謗誣衊，只會自己承擔誣衊，不願他人痛苦，但是，你們國際佛教僧尼總會引致達賴喇嘛機構誹謗誣衊了第三世多杰羌佛，直接涉及到你們僧尼總會團體受到的嚴重傷害，因此，僧尼總會必須向大眾說明，澄清真相。達賴喇嘛西藏宗教基金會說“綠教……與先前曾宣稱自己是多杰羌（金剛持）轉世的義雲高集團的欺騙手法如出一轍”，這是嚴重的惡意污衊誹謗第三世多杰羌佛及與第三世多杰羌佛相關的團體，因為義雲高大師沒有自稱言行，也沒有欺騙事實，而只有無私利眾的實例不計其數，數不勝數。而達賴喇嘛流亡政府的宗教與文化部在其2012年3月27日的文中說義雲高大師自稱第三世多杰羌佛，又再一次支撐、故意加重了達賴喇嘛基金會的誹謗。請達賴喇嘛和達賴喇嘛的機構回答：一，義雲高大師什麼時候自己宣稱是多杰羌？二，義雲高大師集團欺騙了什麼？三，“如出一轍”，具體的如出一轍是什麼？要達賴喇嘛的基金會拿出實際的三項證據，否則就是失德誹謗。
　　四月評、多杰羌佛屬於整個佛教，而非藏傳佛教，藏傳佛教來源於多杰羌佛、釋迦牟尼佛和西藏本土教
　　根據佛教的傳承，阿達爾瑪佛是整個法界佛教的法身如來，法身無相，為無有形象之佛，真如宇宙概念。多杰羌佛是整個法界佛教的報身始祖佛，為有形象之佛，佛教的所有教法傳承都來源於有形象的多杰羌佛，我們佛弟子所熟知的阿彌陀佛等五方五佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、釋迦牟尼佛等所有佛菩薩都是學習多杰羌佛的佛法而成為佛菩薩的。但是，多杰羌佛不屬於任何一個派別，只屬於整體佛教，而不是藏傳佛教。藏傳佛教來源於多杰羌佛的教法、釋迦牟尼佛的法義，再加上那爛陀寺的大論師學釋迦牟尼佛教法所作的推論，並融合西藏本土宗教苯波教以及一些邪惡污穢如雙身法之類的東西而形成了藏傳佛教。因此，藏傳佛教中來自於多杰羌佛和釋迦牟尼佛的教法是純淨無邪、引導眾生解脫成就的，也正因為如此，藏傳佛教為了強調顯示其法義的正確，各派祖師們才規定，藏傳佛教各派，如寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派等派的頭頂上，頂奉金剛總持（多杰羌佛、持金剛）。
　　五月評、達賴喇嘛的歷史真實身份
　　由於達賴喇嘛的宣傳，造成人們有所誤會，尤其在西方社會，人們不太了解西藏佛教的形成和發展及各派的宗教文化、派別所屬，各派所屬的地位權威、法義修持、認證等等都是獨具各有的。格魯派是藏傳佛教中的一個支派，是佛教傳到西藏以後由宗喀巴大師創立的，形成的時間比寧瑪派、薩迦派、噶舉派等都要晚，格魯派的領袖是甘丹赤巴稱號持有人，而甘丹赤巴的職位是由選舉產生的，不是轉世繼承的，就類似於今天世界上的總統選舉一樣，宗喀巴大師是格魯派第一任的甘丹赤巴，第二任甘丹赤巴是賈曹傑·達瑪仁欽，第三任甘丹赤巴是克珠傑，第四任甘丹赤巴是拔梭·曲結堅贊，第一世的達賴喇嘛是他們的下屬，跟隨他們左右。但在後幾世的達賴喇嘛，竟然編纂出由達賴喇嘛指認甘丹赤巴的笑話。從六世達賴喇嘛以後，達賴本身就是凡夫，尤其是第十四世達賴，除了亂講經教，邪淫成性，就是滿身的病痛，如此虛潰垢障的身子骨，把論語哲句拿來亂拼湊組詞，一身沒有半點聖人的氣味，會有指認的能力嗎？
　　在西藏，各大教派並不是由格魯派統管一切，而是各派獨立自管的，比如，僅就教法而言，其它派都不同意格魯派的認知，格魯派主張中觀見，而覺囊派主張他空見，又如薩迦天津法王說：“格魯派認為佛看到痛苦，但我們薩迦派認為佛並沒有看到痛苦。”還有，供奉雄天護法的原因，就是起因於格魯派的僧人認為寧瑪派不屬於他們格魯派的體系，而很多人不學寧瑪的教法。這已經說明格魯派和其他教派的教法權力是各自獨立的，互相不服，所以才各自供奉各自的教派祖師。
　　所以，連格魯派的最高領袖宗喀巴大師都無權代表藏傳佛教其它教派，更況達賴喇嘛僅僅只是格魯派在前藏的一個法王，又怎麼能代表其他教派呢？
　　現在，大家普遍性地被導入了一個誤區，這個誤區就是：西藏一直是一種政教合一存在於藏族人政治、社會、宗教生活的傳統統治中，誤認為達賴就是政教合一的唯一最高領袖，其實，這是落入誤區而且是完全錯誤的。西藏的政教合一的統治方式，始於十三世紀，指的是一些有權勢的仁波且、喇嘛們在政治力量的支持下，利用佛教來支撐政治實施的一種方式，但是，這個統治者並不是只有達賴喇嘛。最早實行政教合一統治西藏的是薩迦政權，在忽必烈的支持下，1264年，八思巴身為元朝國師而兼任總制院院事，負責處理西藏地區的軍政事務，從此開啟了政教合一的時代，這個時候，連宗喀巴大師都尚未出生，根本就沒有達賴這個人的概念。爾後，帕竹噶舉首領絳曲堅贊於1358年廢除最後一任薩迦本欽，被元順帝封為大司徒，由此開始帕竹噶舉統治西藏的時期。大約在十七世紀四十年代，第五世達賴喇嘛引來蒙古軍隊和格魯派的軍隊聯合作戰，槍殺了許多無辜的生命，血流成河，消滅了信仰噶舉派的藏巴汗的軍隊，從而建立甘丹頗章政權，從此才開始由格魯派主管西藏軍政事務。

　　但是，在薩迦、噶舉或格魯擔任這種統治者的角色的時候，只是在政治上統治，而在佛學、佛法的修持和傳播上，其他派別是不受其管理和領導的。也正因為如此，才有薩迦政權、噶舉政權和格魯派政權的交替。
　　自甘丹頗章政權建立以後，直到第十四世達賴喇嘛逃出西藏，在這三百年的時間裡，除了第五世、第七世和第十三世達賴喇嘛掌握過西藏政教實權、擔任過西藏政教合一的領袖以外，其餘歷世達賴喇嘛在位時，他們只有佛教裡的職務，也就是只是擔任格魯派在前藏的法王，而西藏的政治實權掌握在蒙古汗王、噶倫或四大林的攝政活佛手中。
　　由藏傳佛教和西藏政治的歷史，我們就明白了事實真相就是：從政治上來說，只有第五世、第七世和第十三世達賴喇嘛擔任過西藏的政治領袖，從佛教上來說，第一世達賴喇嘛根敦朱巴、第二世達賴喇嘛根登嘉措都不是格魯派的領袖，第三世達賴喇嘛索南嘉措才第一次成為格魯派的領袖甘丹赤巴，爾後，第六世達賴喇嘛背叛釋迦牟尼佛教誡，流連花街柳巷，破了不可赦免的比丘戒，犯“波羅夷”罪，成了佛教的叛徒，被格魯派免除了達賴的稱號地位，依戒律法規已打入惡道，被各大教派看為荒淫無道的醜聞。依據破比丘戒的鐵定戒規，破戒之人必墮地獄，而依密宗根本十四戒的第一戒，凡依止達賴的人，也會同擔罪業。我想國際佛教僧尼總會應該非常清楚戒律。故第六世達賴喇嘛已經打入金剛地獄中，屬於無間罪業，永遠出不來了，因此根本就沒有第七世到第十四世真的達賴喇嘛，本身都是假的了。正如宗喀巴大師經云：“達賴六世，班禪七世，不復再來，六世以後，系譜混亂。”所以，自那個時候起，實際上就根本沒有達賴這回事了，就是有，也是只有達賴之名稱，而不是真的達賴。就算退一萬步說，把假的認做真的吧，從第六世達賴喇嘛到第十二世達賴喇嘛，他們都未曾受封甘丹赤巴稱號，第十三世達賴喇嘛被封為“護國弘化普慈圓覺大師”，掌管政教，但仍是格魯派前藏法王。格魯派在後藏的領袖是班禪，在蒙古的領袖是章嘉呼圖克圖，達賴喇嘛管不了後藏，也管不了蒙古格魯的教法，只是格魯派在前藏的領袖，離藏傳佛教領袖還差得太遠。
　　對達賴喇嘛，大家明白，犯了比丘戒，全戒已破，會是什麼惡果。現今之第十四世達賴喇嘛，於1940年坐床時，西藏政權掌握在第五世熱振活佛手中，後來由達扎·阿旺松繞等人攝政。1950年10月，達賴喇嘛開始親政，學習處理政教事務，但主要時間仍是用於學習，準備考格西，因為只有考上格西後，才有可能被選為甘丹赤巴（格魯派領袖）。達賴喇嘛在1956年至1959年間還短暫的被中共任命為西藏自治區籌備委員會主任，在1959年春剛剛考上格西幾天，還沒有通過選舉為甘丹赤巴（未登上格魯派領袖的王座），就離開西藏本土了，暫住在租借的印度的土地上，成立了個別少數西藏人的流亡政府，因此，自那個時候起，他就已經離開前藏，不再是前藏的法王了，而是西藏流亡政府的政治領袖，這時達賴喇嘛既代表不了前藏，更代表不了整個格魯派，因為格魯派領袖還有班禪和章嘉，佔去了三分之二，夏日倉和阿嘉在青海也分化了一少部分格魯的權力。格魯派永久的總領袖是格魯派的創始人宗喀巴大師，不是第十四世達賴喇嘛。而且，連宗喀巴大師都不是藏傳佛教總領袖，達賴喇嘛就更沒有資格擔任寧瑪、薩迦、噶舉、覺囊等藏傳佛教派別的領袖，位於世界各地的禪宗、淨土、雲門、曹洞、溈仰、唯識、法相、華嚴、律宗、小乘等佛教派別與達賴毫不相干，所以，整個世界佛教的領袖，達賴喇嘛連邊都沾不上，在佛教中，十四世達賴只不過是一個滿身血腥、邪說惑眾的假達賴而已，哪怕就是六世之前的正統達賴喇嘛，都代表不了世界各地的僧尼和在家佛教徒，因為他不是很多佛教宗派的祖師、領袖，正如第三世多杰羌佛說：“我雖然被認證為第三世多杰羌，但我只是眾生的鋪路石，眾生的奴僕而已。我們世界佛教唯一的領袖，是釋迦牟尼佛！”
　　六月評、達賴喇嘛以藏傳佛教領袖自居，卻無法證實領袖的權威，假的，丟臉，只有騙人的能力。
　　對於達賴以佛教領袖自居的冒牌行為，或是真正佛教領袖的身份，輕易就能證實。是真是假，是冒稱矇人還是實質權威，完全可以清清楚楚。很簡單：
　　國際佛教僧尼總會應正式行一份公文，公佈於全世界佛教界，向達賴及其流亡政府機構提出：如果達賴喇嘛以及他所統領管轄的機構不承認他自己只是藏傳佛教一個格魯支派的三分之一領袖，而是世界佛教領袖，那我們暫且不讓他來證明世界佛教領袖的地位了，這是想都別想的笑談，因為冒牌的佛教領袖根本就不是天主教的梵蒂岡教皇地位，假的就是假的，真的就是真的，只要達賴能證實他的流亡政府和他本人是有權管整個藏傳佛教的，只要他能證明得了，你們國際佛教僧尼總會，包括我，就承認他是整個藏傳佛教的領袖。證明很簡單，不需要他把全西藏、整個藏傳佛教的大仁波且們寫下來，而只是請達賴喇嘛或他的流亡政府，給那些為第三世多杰羌佛寫過認證、恭賀的人發一道公開命令，如給第四世多智欽土登成利華桑波法王、貝諾法王、阿秋法王、吉美多吉法王、公保·都穆曲傑法王、多傑仁增仁波且、夏珠秋楊仁波且、阿旺班瑪南加法王、楚西法王、達龍哲珠法王、仁增尼瑪仁波且、鄔堅喜饒喔修喇嘛、薩迦天津法王、薩迦達欽法王、夏瑪巴攝政王、嘉察國師、唐東格博仁波且、敏林堪欽仁波且、康卓仁波且、冉江仁波且、寧瑪東藏法王、綠寶冠杰仲法王、洛卓尼瑪仁波且、佐欽法王、噶諾仁波且、洛昆桑仁波且、班瑪洛珠仁波且、宗康法王、賽巴仁波且、俊麥白瑪多傑仁波且、昂旺欽哲仁波且、雲登降措仁波且、藏夏仁波且、班達土登格勒嘉措仁波且、孟嘉仁波且、白瑪榮珠仁波且、昂文扎巴仁波且、東朋仁波且、索切仁波且、索瑪仁波且、唐讓嘉瓦仁波且、格謝仁波且、薩迦俄巴仁波且、土登晉美仁波且、格勒桑布仁波且、洛珠降措仁波且這些為第三世多杰羌佛寫了認證、恭賀文的法王、仁波且們下一道公開的流亡政府或達賴喇嘛本人的指示，文件中點出他們的全名，一個字、一個人都不要漏掉，明確說明你們這些仁波且們沒有認證權、沒有恭賀權，要他們公開承認達賴喇嘛是他們的總領袖、他們認同達賴喇嘛流亡政府的決定，說他們自己服從達賴的命令，確實無認證權、無權寫恭賀，給第三世多杰羌佛寫的文證是無效的，因為他們不具認證活佛的資格。只要達賴喇嘛發出這份文件，或者其流亡政府的宗教與文化部發出這份文，並且得到這些被點名的人的全部認同，還不需要全部藏傳各大教派的大德們的認同。那國際佛教僧尼總會就權且認可達賴喇嘛是藏傳佛教的總領袖。如果達賴喇嘛只是在世界各地，以藏傳佛教領袖自居，沾沾自喜矇騙大家，講假話給大家聽，而不敢發出這樣的文件，那就證明達賴喇嘛和其流亡政府在藏傳佛教中不具領袖政教地位、不具權威定性，而是以其自居來蒙蔽世人，欲使世人信任他為世界佛教領袖。世上信奉他的人們，我請你們好好想一想，達賴如果連這點都做不到，那絕對是騙你們的假佛教領袖。還不用說世界佛教了，單就藏傳佛教各大教派中，僅就為第三世多杰羌佛寫過認證和恭賀文的仁波且們，認不認同達賴喇嘛的宗教地位，任何人都可以從這個結果看到真相——一個假的藏傳佛教領袖達賴。
　　相反，第三世多杰羌佛獲得的認證和恭賀已經在《第三世多杰羌佛》一書中刊出，發行全世界一百多萬本，凡認證恭賀的法王、仁波且們，都收到了大量書籍，出版發行公佈於世已經四年多了，至今為止沒有收到過一份不承認的告訴，難道這是假的嗎？是達賴和他的機構誣陷的那樣沒有寫過認證恭賀嗎？
　　七月評、達賴喇嘛及其流亡政府不通宗教笑掉牙，胡亂行文編假話
　　達賴喇嘛西藏宗教基金會和達賴喇嘛流亡政府的宗教與文化部，都是不負責任、想怎麼說就怎麼說的政治機構，這個政治機構完全不顧因果事實，是真是假，先說出來了事。比如，在法庭上，達賴喇嘛西藏宗教基金會說：“因西藏傳統為‘政教合一’之國家，故西藏宗教基金會在台灣不論是針對西藏政治、或宗教等對外發言，均屬代表西藏之權威發言”，因此在法庭上，達賴喇嘛基金會自然位居代表權威發言說：“藏傳佛教中沒有多杰羌佛這個傳承”（由於他們不通宗教，所以我們只說他們是政治機構）。可是，稍微有一點佛教知識的人都知道，所有佛教教法都來源於多杰羌佛，如大聖德卡魯仁波且說：“皈依時，薩迦派和噶舉派一樣，都以金剛持為根本上師。”寧瑪派的最高佛法大圓滿，就是傳承於多杰羌佛，而格魯派的皈依境中，宗喀巴大師頭頂上，排在第一位的就是多杰羌佛和文殊菩薩，噶舉派的始祖也是多杰羌佛，很多藏傳佛法的儀軌，都要恭敬讚頌多杰羌佛。達賴喇嘛基金會在法庭上說假話、用矇騙性手段定義，被當庭揭穿，十分難堪。可是，達賴喇嘛流亡政府的宗教與文化部在其2012年3月27日的文中為了解套，又換一種說法，兩者互相矛盾，毫無可信度。該文件說：“金剛持佛是歷史上真實存在的釋迦牟尼佛出現在密續中的一種化身形式，在我們佛教的傳承歷史中，從來就未曾有過任何人被認證為這尊本初佛（本文作者注：此處文中的本初佛指持金剛、多杰羌佛、金剛總持）的轉世，金剛持佛一直都被解釋為是釋迦牟尼佛的上師”。請注意，僅就簡單的一份文件，幾行字，前幾句說多杰羌佛是釋迦牟尼佛的化身，後幾句就忘記了自己在前面說的話，竟然把多杰羌佛說成是釋迦牟尼佛的上師。既然是自己的化身，又怎麼成了自己的上師？這不是胡言亂語嗎？既然法定為本初佛（原始佛），又怎麼會是後面覺悟成佛的釋迦牟尼佛化身的呢？那釋迦牟尼佛不是更早的本初佛嗎？到底哪一個是本初佛？國際佛教僧尼總會對此文件的評鑑說得很好：“根據《大圓滿廣大心要傳承次第》，多杰羌佛是阿彌陀佛的上師，而釋迦牟尼佛成佛的時候，祂在阿彌陀經中說：阿彌陀佛是在無量劫過去所成的佛。請大家注意，阿彌陀佛成佛的那個時候，釋迦牟尼佛還沒有成佛，釋迦牟尼佛連佛都還沒有成，又怎麼能化身多杰羌佛而且去教阿彌陀佛呢？”這就是達賴及其基金會顛三倒四、謗佛胡說的教義，誤導大家的知見，引導大家生長黑業。我沒有誹謗達賴喇嘛及其機構，我照事實在說，如此教理，實在是侮辱了藏傳佛教啊。
　　八月評、達賴喇嘛及其流亡政府無資格管理藏傳佛教
　　西藏流亡政府是達賴喇嘛到印度後成立的一個少數人的政治組織，是僅代表達賴喇嘛本人及其少數人的政治機構，所以藏傳佛教的大聖德、藏傳最高佛法龍欽寧體大圓滿獨掌人第四世多智欽法王土登成利華桑波和甲扎法王等才不認同達賴喇嘛的政教合一，不與達賴喇嘛來往。達賴喇嘛在佛教上統領不了其它藏傳佛教的教派，所以，達賴喇嘛的政治機構與佛教毫無關係，因為不懂宗教，不具備領導宗教、管理藏傳佛教的資格，更沒有資格統領世界佛教事務，只有在流亡政府的管轄區內，有政治發言、定奪策略的資格。正如國際佛教僧尼總會在公告中所說：“我會是在美國的國土上，是美國國家、美國政府管理，遵守美國憲法和法律，根本不認同達賴喇嘛流亡政府和達賴喇嘛本人深受到美國來干預我們屬於美國國土上的一份子，休想強加流亡政府的所謂政策，破壞我會總導師形象。”你們說得對，國際佛教僧尼總會是堅守戒律、依教奉行、行善布施、利益眾生，只服從於美國的憲法、按美國的法律行事。達賴喇嘛的流亡政府不知自己的權限範圍，竟然將手伸到美國，對美國政府管轄的機構指手畫腳，大言不慚侵犯主權，不知羞恥，誹謗國際佛教僧尼總會的總導師第三世多杰羌佛，說什麽對第三世多杰羌佛的認證承不承認。國際佛教僧尼總會還不承認由五世熱振活佛認證的第十四世達賴喇嘛呢！“國際佛教僧尼總會是美國管的一份子，不是他流亡政府的成員，不在他的管轄區域內，不承認什麼流亡政府，這個沒有國土、沒有公民、沒有藏傳佛教管理權、沒有世界佛教管理權的政治機構，無權指使美國管轄的國際佛教僧尼總會，無權過問國際佛教僧尼總會的總導師。僧尼總會位處在台灣的聞法機構等，屬於台灣公民，也只是台灣的一份子，達賴喇嘛流亡政府無權越線指揮台灣公民依照達賴流亡政府的文件作為政策方針定性。國際佛教僧尼總會認同藏傳佛教的其它各大教派所作的認證、恭賀，不認達賴喇嘛作為格魯派只佔了三分之一領袖說的話。”當然，也許有些恐龍法官會與達賴同流合污，與犯下密宗戒的無間地獄種子同出一氣，他們是非常可憐的，因為他們不懂密宗鐵定戒十四戒之第一戒，站在維護破戒者的立場，必然招致同擔罪業的悲慘報應結局，打入三惡道中。
　　九月評、達賴喇嘛是聖者還是非常低智的凡夫？
　　由於達賴喇嘛所管屬的機構不顧事實，憑空編造假話，欺人太甚，而達賴喇嘛泰然自若，置之不理，連一個正當的好人都不如，因此，我提供給國際佛教僧尼總會他的一小部分極端幼稚寡聞的混亂講說，讓世人初步了解一下，達賴喇嘛連基本的智慧都非常欠缺。他開示的書籍，主題含糊不清，法理混亂無章，語句渾濁，利用背誦祖師們的論說、斷章取義摘抄詞句、以生澀的用語編纂來掩蓋自己的無知，所問非所答，東拉西扯，脫離主題，錯理交混、語無倫次，口口聲聲說五明，其實根本不具五明功夫，拿不出五明實際成果一條一項擺在大眾面前讓大家看到。這是菩薩嗎？觀世音菩薩的化身就這麼低智能、連五明都不全嗎？《菩薩持地經》說“此五明處。菩薩悉求。”達賴無五明，與菩薩不沾邊，乃至到了連基本常識都膚淺的地步，難道不值得思考達賴喇嘛是假的達賴喇嘛轉世的嗎？他的論著糟糕透頂，只能矇騙不懂佛教教法的人，尤其是西方的善良人士。我在此僅舉二十例說明，暫不把他的全部開示拿來評判。
　　1.1. 既然流亡政府的宗教與文化部在2012年3月27日的文件中明文確定說：“從來就未曾有過任何人被認證為這尊本初佛（本文作者註：此處的本初佛即指持金剛，多杰羌佛）”，那為何達賴喇嘛在他公開發表的“達賴喇嘛尊者關於轉世的公開聲明”中稱自己為“持金剛第十四世達賴喇嘛”？竟然冒稱自己是持金剛？！請大家想一個疑點，從達賴喇嘛的歷史至今，確實從來就沒有人認證過達賴喇嘛是持金剛（多杰羌），就達賴喇嘛自己的流亡政府的宗教與文化部的文件都明文說了“從來就未曾有過任何人被認證為（持金剛）”。既然沒有過，那達賴喇嘛的持金剛這一身份清清楚楚用白紙黑字寫在他的聲明上，這又如何解釋？這不明明白白是達賴喇嘛在自稱嗎？當然，沒有被認證又自稱，這不是騙，難道是不騙嗎？也許達賴喇嘛的相關機構為了解套，可以藉口說是他人恭敬尊稱，那達賴喇嘛為什麼要接受呢？為什麼不把這個文字身份刪除呢？這是一份嚴肅的聲明，不是兒戲！這不是存心以持金剛身份自居嗎？不是乘機冒牌嗎？這無疑是在侮辱佛陀。就算現在有人幫著補幾份認證，可惜太晚了，因為在這之前沒有公佈過任何認證書認證了達賴喇嘛是持金剛！就算現在有人認證，達賴若是持金剛，多杰羌佛持金剛比菩薩的智慧高得太多，菩薩都要具五明，持金剛更要具五明，而達賴的五明在哪裡？五項成果擺出來讓我們看看？持金剛沒有五明，大牙都要笑掉！尤其是沒有人認證而達賴喇嘛又稱持金剛，什麼樣的人才會這樣做呢？請問世人，這不是騙子行為是什麼？一個沒有人認證的偽假持金剛，見到歷史上獲得最多認證、恭賀的合法持金剛，於是乎，達賴喇嘛的機構就出言誹謗，這道德天理何存啊？這是什麼行為，我也無法落筆了。就以上證據說明，達賴喇嘛流亡政府的宗教與文化部所發的文、所說的話，純屬自相矛盾，假話連篇，毫無價值，不堪一駁，矇騙世人露出馬腳還不自知！從來沒有人認證過，卻鑽出了一個“持金剛第十四世達賴喇嘛”，這是不是曠世謊言呢？我不會作污衊誹謗之事，只講事實，達賴喇嘛的智力比普通人還差！
　　1.2. 達賴喇嘛在他的《開啟智慧的第一堂課》書中第8頁說：“如果嬰兒對母親沒有親密感或情感，也不會去吸允乳汁。”
　　 自己不懂，還把做母親的人當成傻瓜，事實是嬰兒肚子餓了就會吃奶，包括用毫無感情的、剛從市場上買回來的牛奶瓶，不但不是母親的奶，連人奶都不是，嬰兒也會吃得很香。
　　1.3. 達賴喇嘛在他的書《慈悲的力量》第一章中說“‘心靈’這個名詞是指人類基本的良善品德而言，包括：仁愛、合群、誠實、自律以及由善行所適當指引的才是，這些都是與生俱來的本質，並非後天所培養出來的德性。”
　　 稍有知識的人都能看出達賴的立場。請問達賴，如果“心靈”這個名詞就是指人類基本的良善品德而言，那麼自私、嗔恨、貪欲、恐怖、殺戮等等醜惡行為就不是“心靈”所造作的嗎？如果心靈只會造善業，不造惡業，那惡業不是從心靈處誕生的，就根本沒有第二處可誕生。達賴的說法太幼稚無知。再者，如果善的德性都是與生俱來而並非後天所能培養，那修行怎麼能結成善業的福德呢？難道釋迦佛陀教眾生修行是騙眾生嗎？達賴猖獗到侮辱佛陀的程度！不要上了達賴妖言邪說的當！善良的人們，聽達賴的話是違背佛陀教戒，是要墮地獄的啊，因為反對佛陀教戒是屬於闡提！更何況達賴除了教義糊塗、謗經辱佛，就是一身黑業病痛，他比得上釋迦佛陀的一個指甲蓋嗎？我們不依佛陀說的，而要依他、相信他的邪說、相信後天修不了德性嗎？善良的行人們，我們之所以學佛修行能解脫成就，全憑修行才能培養得出後天的德性，成熟善業的結果，福慧的圓滿。照達賴的說法，大家都不要培養良善品德，讓世上的人個個成為張牙舞爪的豺狼、無惡不作的混徒！這是波旬魔王的斷善論！
　　1.4. 同樣在《開啟智慧的第一堂課》這本書的第33頁，達賴喇嘛引用說：“佛教的‘心’包含心智和情緒”。
　　 佛教的心是指如來藏心，是不生不滅的真如，如以古德所講的心智和情緒來理解，那就成了附佛外道了，心智和情緒非為一體，心為菩提妙心不滅法身，智乃真空妙有之用，而情緒則是相對緣起所生，始發無明惑業之表顯，是生死煩惱之根。如此誤導佛教徒，實在可憐。
　　1.5. 達賴喇嘛在《開啟智慧的第一堂課》第123頁中說：“能清楚的看到諸法的世俗諦和勝義諦稱作法身”。
　　 這樣的證悟，實在只能是迷惑外行人的外道。清楚的看到二諦，難道不是由意識來分別才知道清楚的結果嗎？沒有意識分別又怎麼辨別得清楚呢？法身無相，緣起性空，如如不動，何來分別意識之用？
　　1.6. 在《開啟智慧的第一堂課》第130頁，達賴喇嘛又說：“大慈悲意指佛陀的心只是想著：‘我要度一切眾生走上正道’。”
　　 達賴喇嘛的認知是侮辱佛陀的劣行。首先，大慈悲不只是心上想著，而是心語意絕對無我利益眾生，引導眾生成就解脫。而且，佛陀的心是遍智無量，全知起用於大慈悲，絕不是達賴喇嘛誹謗佛陀的只是心想著，而不落實於行。更況大慈悲，也不是只有佛陀具備，大菩薩們都有大慈悲，大修行人也發大慈悲，每個宗教都主張大慈悲。
　　1.7. 達賴喇嘛在2008年10月24日發表在第十四世達賴喇嘛官方國際網站的名為“人性與世界和平”的文章中說：“慈悲的理論基礎是每一個人都想逃避苦難，求取快樂。”
　　 請注意，逃避苦難、求取快樂這兩樣的理論基礎是我執生發的自私欲。由我執而生發保護自我，由我執而生發執取快樂，是無始煩惱障惑業之因結成的欲果。慈悲的理論基礎是利他善行，不是逃避苦難、求取快樂，這是完全不同的概念。達賴不懂裝懂，胡編亂湊。
　　1.8. 達賴喇嘛在《開啟智慧的第一堂課》第35頁說：“佛法的精義是，一個人已經瞭透了他的苦因，從而能夠告訴別人這些苦因的生起。”
　　 達賴亂講佛法，引人入歧途。佛法的精義不是已經瞭透了苦因而告訴別人苦因的生起，佛法的精義應該是因果修行。如果只瞭透了苦因、知道苦因的生起，不依佛陀教誡修行，超脫不了苦因的束縛，就證不到無為的涅槃，將會帶著瞭透的苦因照常是墮落輪迴的眾生，帶業受苦。
　　1.9. 達賴喇嘛在《幸福》這本書第123頁上說：“一切眾生都曾在地球上經歷過50億年的演化”。
　　 達賴喇嘛這是沒有悟到佛法真理、沒有證量觀照的說法，請問：50億年前地球上有眾生嗎？如果沒有，眾生從何而有？突然一天就有了嗎？如果有，那就不是50億年之後才有的。他不懂得真理，而真理是一切眾生之存在都是無始的。
　　1.10. 達賴喇嘛2001年4月3日在台灣的林口體育場講心經，文中說：“佛出定後認可菩薩所說，歡喜讚歎。”
　　 達賴不明佛法真諦，佛已證到無上正等正覺的全知涅槃，圓滿三身四智，遍智無量，達賴竟然摘取錯誤論調，把不來不去的如來佛陀，說成菩薩、阿羅漢，需要做功課、練習定力，有出定入定之別！於入而出，是為分別取捨之掛礙，這是釋迦牟尼佛的無上正等正覺嗎？
　　1.11. 在達賴喇嘛的《藏傳佛教世界》這本書的第9頁，達賴喇嘛說：“佛陀從一開始就是一個普通人，如你我一般，有著人類的缺陷和弱點。”
　　 這是典型的謗佛！釋迦世尊降世的時候，自行七步，一手指天，一手指地，說：“天上天下，唯我為尊。三界皆苦，吾當安之。”請問，這是普通人能做得到的嗎？就是你達賴喇嘛本人，剛出生的時候，就下地走了七步嗎？你能說話嗎？你只能哇哇大哭。況且，經書上記載，釋迦牟尼佛從多劫以來就是忍辱仙人，哪裡又是普通人呢？達賴你謗我們都可以，請你不要謗佛啦！而達賴喇嘛在其同一本書的第56頁又說：“通常我們訴諸於更高層次的神，像是比我們更有法力的佛祖、菩薩和其它。”在這裡，佛陀在達賴喇嘛的說辭中又不是普通人，而是更高層次的神了，達賴喇嘛自己說話，前後矛盾都不知道。
　　1.12. 達賴喇嘛在他的《西藏佛教的修行道》一書中寫到“證得佛語”這一章節的全部內容是：“證得佛語   事續提到二種持咒的方法：一種是金剛唸，意思是靜靜地唸，只有自己一個人聽到；另一種是意唸，意思是不出聲，只管想咒語的聲音。”
　　 如果這樣持咒就能“證得佛語”，讀者請你和你父母、子女全家都照達賴說的，關上房門持咒，這樣你們全都證得佛語了！佛語是圓融無礙的，你們也就圓融無礙了，跟釋迦牟尼佛一樣鑽進一微塵中發微妙音；你們的小孩也不需要讀書，關門一唸咒就成博士後水準；律師都不需要學法律，一唸咒就辯論無礙，因為有佛語了嘛。達賴完全是在狂惑眾生！
　　1.13. 達賴喇嘛在2008年12月1日發表在第十四達賴喇嘛官方國際網站的名為“邂逅科學”的文章中說：“西藏佛學的根源，是早年印度的那爛陀寺佛學院（Nalanda school）。當時學院裡的大師都依照佛陀告誡的原旨，以嚴厲的方式來檢驗、批判佛陀教導的東西。”
　　 達賴將那爛陀寺的大師們都說成了邪魔，竟然批判佛陀！祖師們最多是菩薩，有什麼資格證量批判佛陀？那爛陀寺的大師們是研究、躬行實踐佛陀的教導。如果佛陀的教導還需要凡夫檢驗批判，那就說明佛陀不如凡夫，達賴這是謗佛惡貫成性。佛陀是無上正等正覺，遍知無量過去、無量現在、無量未來，菩薩羅漢們都只能依教奉行，凡夫有什麼資格批判佛陀的教導？我們要批判的是波旬魔王的魔說，是達賴這類的謗佛害眾生的邪說。我相信，只要有人跟著依附達賴搖旗吶喊、吹噓讚歎，必將墮無間地獄，看了“密宗根本十四戒”中與謗佛人在一起的下場就知道了。
　　1.14. 達賴喇嘛在2008年10月24日發表在第十四世達賴喇嘛官方國際網站的名為“人性與世界和平”的文章中說：“現在，人們的教育程度空前，可是，教育普及並沒有產生好結果，卻只有精神上的不安於不滿。毫無疑義，物質發展與科學技術都在不斷增進，但是這太不夠了，並沒有為我們帶來和平、幸福，或者消災。”
　　 請問世界各地的教育家、科學家，你們對達賴這種說法作何感想？難道你們真的認為達賴喇嘛拿到了諾貝爾和平獎才是帶給人類好處嗎？請達賴回答，如果教育普及帶來的只有不安與不滿，那達賴為什麼鼓勵你的親眷後輩讀書上學？如果物質發展與科學技術沒有為我們帶來和平、幸福或者消災，那汽車飛機帶來的便行之福算什麼？電話電腦網絡帶來的便利交流之福算什麼？視訊科技帶來的開闊眼界之福算什麼？美國向非洲災民空投物資糧食不是和平消災嗎？高科技熱感應探測器從地震中救出了那麼多生命，不是和平消災嗎？醫療科技為達賴你治肝病、腸病、髒病保了你的命，你怎麼不用你的假佛法時輪金剛把你的病災消除呢？以此為例，誰跟你學佛法，都保不了他們的身心健康！達賴一面享受著教育、物質、科技帶給他的和平幸福，一面卻裝腔作勢認為他才是帶來和平幸福的諾貝爾得主，把教育家、科學家、技術發明者批得沒有價值，這真是把老百姓當成了傻瓜。
　　1.15. 達賴在很多書中，很多場合告訴眾人“佛教是無神論”，卻又常常講到這樣那樣的“神”，比如他去印度前供奉的護法神“俱力護法神”“乃瓊護法神”，後因出走不利而責怪這兩位護法神，改為供奉“雄天護法神”，後又批判雄天護法是邪神。他還在“守護西藏之護法神的勸勉祈請文”中寫道：“……守護邊中境域彼和彼， 住行之地方與土地神，特長壽五天女地母眾，世間九神尊者護法眾，威猛護藏護法神親眷，因憂召請臨此為賓客……”
　　 俱力護法、乃瓊護法、雄天護法、土地神、五天女地母、九神尊者護法眾、護法神親眷，這些全都是神，都是達賴敬拜過的對象。如果佛教如達賴所說是無神論，那麼達賴敬拜諸神是裝樣子給眾生看的嗎？達賴一邊說佛教是無神論，另一邊又忘記了自己的說法，不但說有神，還供神、求神保護。更為奇怪的是，達賴號稱觀世音菩薩，觀世音菩薩還不如這些神的威力大嗎？觀世音菩薩還要請求這些神來保護嗎？也不拿個鏡子照照他達賴那副嘴臉。觀世音菩薩是何等莊嚴！正如一位老喇嘛說：“達賴書上的圖片和他在錄像中的動作、講話，大家自己去看，獐頭鼠目，岩額頭、猩猩腮，凹眼刁毒獸中猩，哪裡有絲毫佛菩薩的莊嚴德相！”難怪一位九十多歲的高僧問我：“你看達賴像誰？是不是非常像山里的大猩猩？你仔細觀察，他在很多電視、錄相裡面都做出抓耳撓腮的猩猩動作，不僅他的神態、面相跟猩猩完全一樣，甚至還發出唧唧叫聲。我告訴你，他是一千七百多年前的一隻猩猩精。我用西藏密宗占卜法對他進行過不下十次神諭占測，驗證了他貌是、形是、神是、性是、家族是。當時我在神諭問卜，得出的結論是他的種族全部在世的只有一千一百多口，我疑惑不解，藏民族哪裡才一千一百多口人呢？而且大多數的藏民都善良、大方、莊嚴，與達賴完全不同。過了二十幾年之後，前段時間我從錄影帶中發現，實在不對頭，為什麼達賴就是像一隻老猿猴？因此，我又再一次神諭問卜，並到拉姆拉措湖觀湖，最後，經十次問卜，結果同樣，他的種族在世的只有八百多隻了，原來，他不是人，而是一隻大猩猩。但是，大猩猩到處都是，很多動物園都有，世界上怎麼會只有八百多隻大猩猩呢？實在奇怪，但是，達賴確實是一隻猩猩精，這是無可置疑的。你們最好在錄像帶中看他這些動作表情。”高僧說：“不用怕他，只要持唸南無阿彌陀佛和南無觀世音菩薩，他就無法對你們下手了。”最近一兩年，達賴又改變了說法，比如他於2011年3月19日在達蘭薩拉的一個講話中稱他自己是第五世達賴喇嘛的轉世。如果是第五世達賴喇嘛的轉世，那現在的達賴就應該是第六世，而不是第十四世。再者，就憑你達賴這一世那麼低層次的佛學修持，僅就此文所批點你的二十題，就足以說明是低劣凡夫學問，竟自稱是第五世達賴喇嘛的轉世，無疑是侮辱了第一世到第五世達賴喇嘛。其實，最正確的就是，達賴是大猩猩第二世！
　　1.16. 2005年11月，達賴喇嘛在美國華盛頓“神經科學協會”年會的開幕演講中說：“僧侶不茹素，如何修慈悲心，過去西藏沒有蔬菜，只好葷食，但殺生時全家都要持六字大明咒。現在藏人有菜吃，就沒有必要葷食了。”
　　 讀者請注意，修悲心，不是葷食和非葷食能代表的，而是將眾生視為親人，絕對從內身心、外行為如實自然的慈悲，沒有半點強加控制。如果按照達賴說的，有蔬菜吃就沒有必要殺生，無蔬菜吃就只好殺生，那比如有一群狼，他們有動物肉吃就不吃人，沒動物肉吃就只好來吃人肉，有一天你的丈夫和兒子在家，有五隻狼衝進你家把你丈夫兒子的喉管活生生咬斷，一邊咬一邊哼啊哼地叫，腸肝肚肺都撕出來一口一口吃得很香，你認為這樣可以嗎？達賴講得很好嗎？要知道狼哼哼哼地叫是在持六字大明咒哦！讀者你願意把你的丈夫（妻子）兒子給狼吃嗎？再有，達賴說殺生時全家都要持六字大明咒，那現在我們不用一家來持六字大明咒，我們用兩家來持六字大明咒，然後把達賴殺了，或者把達賴的親屬殺了，達賴一定很願意吧？因為我們兩家人為該殺的達賴持了六字大明咒啦。這也是修慈悲心嗎？眾生就該殺、達賴就不該死嗎？達賴不是邪僧惡行嗎？他無疑是在眾生面前誹謗觀世音菩薩，他的意思是：是六字大明咒要你們死的，觀世音菩薩的六字大明咒就是眾生的死神！
　　1.17. 達賴喇嘛在2006年6月香港“亞洲周刊”專訪中，對記者說：“我要強調的是，我們是佛教徒，不能大量傷害生命”。又說：“我在六五年曾戒過肉，二年後肝有問題，醫生建議吃肉，我吃肉非常少。”
　　 達賴說佛教徒不能大量傷害生命，意思是少量傷害生命就可以了？達賴的意思是他吃肉少就沒有罪，吃肉多的才有罪。請問顯密二宗大乘小乘的高僧們，是不是吃少量的肉就是應該的，就不是破戒比丘？達賴的意思是他比釋迦佛陀高一籌，釋迦佛陀的定義不算數。當然，達賴是連佛陀教法都要篡改的人，他自己都說他是半個佛教徒，另一半是馬克思共產主義信徒，其實，他根本就不具備一半佛教徒的成分，因此佛法的戒律對他來說無非是掩人耳目的遮羞布而已。正因為他沒有真正佛教徒的戒律成份，所以為了保他的肝，達賴要吃眾生的肉，所以為了保他的半個共產主義信徒，達賴要殺害眾生，都知道共產主義是通過武裝、通過革命奪取政權，沒有人權，沒有民主，不講法律，獨裁專制，許多人深受迫害卻無處伸冤，這也就不難說明，為什麼達賴一半披著佛教外衣以掩世人耳目，另一半卻購買槍支，組織武裝準備革命殺戮妄圖奪取政權，比如策劃暗殺不丹國王就是其中一例，毫無佛教徒的慈悲之心，難怪眾生去自焚燒死了慘不忍睹，達賴竟說那是“有勇氣”的、但效果還做得不夠。難道要全西藏的人都去自焚才夠嗎？
　　1.18. 達賴喇嘛在《達賴生死書》《藏傳佛教世界》《西藏佛教的修行道》等他的許多書中鼓吹男女雙修法，甚至在《西藏佛教的修行道》“女性與佛教”這一章節中說：“在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。”還說：“當一個人在動機和智慧上的修行已經達到很高的階段，那麼就算兩性相交或一般所謂的性交，也不會減損這個人的純淨行為”“對異性微笑，進而想牽手、觸摸乃至最後想望性的結合”“而具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律”“具有堅定慈悲及智慧的修行者，可以承載修行之道上運用性交。”
　　 無論是瑜伽密續還是達賴的論辭，都存在著荒淫無道、醜惡低級骯髒的破戒淫惡行為！所謂雙身法，無非是色狼妓女、烏合醜態的地獄種子！正因為這些齷齪惡行，才看不到達賴有佛陀正法教導出的五明成就，只會空說五明，實際展顯不了五明，只有愚癡混詞，亂七八糟，摘要拼湊，毫無實證聖量所顯！而女信眾們，你們如果皈依達賴、向達賴求法，你們必然被世人誤會為骯髒的女人，因為達賴說了“即使是第一步的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦”，這無疑是說明你們也被達賴交抱過。請原諒我引用了達賴的污髒語言。
　　 我讀到過第三世多杰羌佛的《解脫大手印》觀點，在《解脫大手印》“特別要注意的十點”中說：“密宗男女雙修之法流傳於世，圖文成書發放亂性，幾成邪惡風氣，已經讓很多人理解誤導借用其名義以行邪惡淫蕩污髒之實，反之則現實中大家看到所謂修雙修者，一個也找不到有實證功夫。”偉大的第三世多杰羌佛說得對，我考證了，現實中事實就是這樣，這些人確實沒有實際的佛法證量，而只有貪色成性、詐騙錢財、破壞釋教的罪惡行舉。第三世多杰羌佛明確批判反對密宗雙身法，讚歎釋迦牟尼佛如來正法，現在我知道了，原來是擋了達賴之流的荒淫之路，再加上第三世多杰羌佛五明高峰頂級樣樣齊全無缺，一個人隨便拈來就創造了三十大類成就，而且還只是第三世多杰羌佛的點滴展顯而已，而達賴連五分之一都做不到，這是事實啊！正因為如此才讓達賴這個空說五明的假聖人丟盡了臉，達賴之流才把第三世多杰羌佛當成仇敵。
　　1.19. 2012年3月10日，達賴喇嘛在接受美國的中文媒體採訪時，談到近期藏人頻繁地發生自焚事件說：“如果我說自焚是錯誤的，這將會對自焚者以及自焚者的家人還有留下來的人造成很大的創傷。”
　　 天吶，請讀者你想一想：如果你要自焚，我們不能阻擋你，讓你自殺，因為阻擋你、讓你活下來，會給你和你家人造成很大的創傷。你說對嗎？這真是意想不到的言行，是什麼樣的人在講這個話呢？佛教徒都知道，自殺是要墮地獄的，因此，絕對不能自殺，要大悲救生，但是，達賴喇嘛竟然鼓動自殺，這又哪裡是一個佛教徒的行為呢？西藏幾十個人自焚了，全世界都在難過，都在呼籲停止自焚，而達賴卻認為自焚還不夠，說“自焚不會取得足夠的效果”，這是慈悲的佛教菩薩嗎？他的效果是什麼？是佛教的成就嗎？不是。因為他根本就不是真正的佛教徒，而是一個搞虛假政治、以佛教遮身的騙子，你們聽他怎麼說的，他說：“如果我涉及其中，我退出政治的計劃就毫無意義。”在達賴心裡，人的自殺，急劇慘烈的自焚痛苦絕命還不夠效果，這一切都是他“政治計劃”的棋局！這是什麼人才有的言行，不是很清楚了嗎？支持謀殺眾生，鼓動眾生自殺，達賴喇嘛，就不要跟你提慈悲心了，你嘴裡說的慈悲絕對是騙人的，如果你是真正慈悲的達賴，為了取得足夠的效果，讓你的政治計劃很具意義，你應該自己來一個自焚，不要讓眾生犧牲痛苦，這多說明問題啊，你做不到！你蒙蔽了世人，你是為你個人的利益不惜草菅人命，讓他人拼命慘死，一個普通善良的老百姓都沒你這麼狠心，如此猖毒逆行的境界，說你是格魯派領袖，那真是丟盡了格魯派一千多年的顏面！格魯派就這麼糟糕嗎？
　　1.20. 達賴在2008年接受“台灣周刊”專訪時說：“比較慈悲的人，我希望自己是其中之一，像我，有比較柔軟、溫暖的心，我想這些人都因為母親充滿愛的照顧和餵奶，而經歷、感受到內心的平靜和滿足。”
　　 請問達賴，墨索里尼、希特勒、賓拉登、薩達姆、卡布賈、達賴的好友麻原彰晃等，還有世界各地監獄裡的殺人犯，他們基本上都曾受過母親充滿愛的照顧和餵奶，怎麼還是成了兇惡殘忍的壞人呢？而十四世達賴，身為出家人，為什麼還是為了保自己的肝而吃眾生肉，且大言不慚毫無慈悲呢？為什麼達賴還要沒有蔬菜吃就只好殺害眾生吃呢？為什麼達賴殘忍地說不能阻止自焚者，還責備自焚效果不足夠呢？為了育養利益自己而剝奪眾生生命，難道這都是吃母奶造成的？
　　 慈悲的人，兇殘的人，都是由多生累劫的善因惡因積聚造就而成，如果僅母親的照顧和餵奶就能造就慈悲的人，佛陀還說那麼多法教眾生修行積累善因做什麼？把大家趕回母親身邊吃奶接受愛的照顧就行了嘛。達賴裝腔作秀，摘抄那爛陀寺論師的論辭，拼湊成文，論句顛倒，邏輯混亂，張冠李戴，完全不懂佛法，以其語言生澀而糊弄信眾，所謂空洞理論卻成邪見充盈，最終毫無實際功夫。當然，理論必須用實際的成效所展現的果實來支撐，如果有實際成果支撐，也可以說明達賴的理論是另闢蹊徑的，達賴的實際成就境界在哪裡？如果達賴喇嘛擁有實際的成就境界，比如他在講拙火定，那他和他教的人能升溫多少度？他在講成就，他和他教的人開頂了嗎？能現見的科學依據在哪裡？他只能說些空洞話來讓大家聽不懂，認為神秘，只會講空洞五明，沒有實際成果，自己一身病痛，除了肝不好就是腸不好，髒病纏身，要不然就找女人來什麼“交抱”中成辦事情，這就是他的胡編理論支撐的成果嗎？我現在終於相信傳說中達賴是出錢在大扎倉買的格西學位，難怪他的學識只能摘抄論學又未能恰當安排、不對主題造成語無倫次、理相混亂的笑柄。
　　 這類問題不勝枚舉，再加上達賴喇嘛只有五世熱振活佛的一份認證，而五世熱振活佛也是個凡夫，他是被達扎·阿旺松繞毒死的，凡夫怎麼認得出真聖者呢？更何況達賴早已在無間地獄，怎麼會有真達賴作為認證的靈童呢？因此，第十四世達賴喇嘛丹增嘉措絕不是真達賴。《因明入正理論疏》云：“菩薩求法。當於何求。當於一切五明處求。”而達賴智慧低得無法想像，胡說亂講，拿不出任何五明成果給世人看，就只因明邏輯都是混亂的，前言不搭後語，沒有任何聲明建樹，文章辯才不堪一擊，醫理不通，工巧可憐，稍有水準的凡夫專業人士就能把他比得一無是處，內明證量更是全無，連頂都沒有開，還是凡夫構造體，沒有一點拙火實際功夫，沒有一點三昧耶定，包括他教的徒弟也沒有任何功夫、成就展顯，太可笑了，竟然有人受他愚弄。如果是聖者轉世、菩薩再來，會理法錯綜百出嗎？會如此殘忍的對待眾生還美其名曰悲心嗎？而且，正如前面已經提到的，宗喀巴大師經說：達賴六世，不復再來。再看看歷史，第九世達賴只活了9歲，第十世達賴活了21歲，第十一世達賴活了17歲，第十二世達賴活了19歲，如果真是一個大菩薩來利益眾生的話，難道在他還沒有成年，或者剛剛成年、經論都還沒有學通、還沒有開始渡眾生的時候就離開這個世界嗎？他剛剛開始學習還沒有利益到眾生，就離開了這個世界，又如何實現他菩薩的願力？因此，這也就更加說明目前被世人誤認為聖者的第十四世達賴是假的達賴。達賴以假充真，以凡充聖，是地道的坑害眾生的江湖騙子。除此之外，我實在找不出更恰當於他的定義。
　　十月評、跟隨達賴之人應慎重三思，避免惡報
　　正如前文所述，第六世達賴倉央嘉措破戒還俗、整日狎妓鬥酒、眠花宿柳，早已墮入無間地獄，早已是上刀山、下油鍋了，哪裡還能轉世呢？而現在的第十四世達賴，誹謗佛陀，誤導眾生，累積罪惡如山，為了讓自己吃好享受就殺害眾生、吃眾生的肉，毫無慈悲之心，更可惡的是，明明是出家人，還與女弟子搞什麼“交抱雙修”，美其名曰灌頂，實則行污穢骯髒男女性交之事，這樣的人，不墮地獄，難道還有第二條出路嗎？而根據密宗的十四根本戒和三昧耶戒，對於一個破戒之人，只要有人是語言上讚歎過、意識上同意過他的觀點、站在他的立場、行為上與他接觸過，如握手、被他摸頂，與他同坐在一間房中、共同進餐等等，都會絕對與破戒之人承受同等的罪業，這是密宗根本十四戒第一戒的鐵定法規，不是我編造的！尤其是被達賴傳過法、灌過頂的女弟子，正如達賴自己所說：“即使是第一步的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦”，你們想一想，達賴必墮地獄無疑，那你們與達賴交抱過，這是什麼下場？
近一兩年，現今的第十四世達賴突然明白了，隨著時間的推移，人們越來越了解了達賴的邪惡本質，越來越了解第六世達賴犯了逃不掉地獄的鐵證，他明白了人們已知道六世達賴已經被打入無間地獄、沒有出來的機會了，因此，現今的達賴明明是第十四世，但是為了蓋住自己的馬足，避開六世達賴的惡行，竟然從2011年起，他稱自己是第五世達賴的轉世，以便於把自己和第六世達賴以後的所有達賴切割開來。但是，這種伎倆不僅不能開脫他的罪過，反而讓人們更加認識到達賴的無知和無賴、醜惡的低級妖行，其罪惡比六世達賴還要罪惡滔天。話又說回來，既然是第五世達賴的轉世，那就應該是第六世達賴，那為什麼幾十年他還是稱自己是第十四世達賴呢？又是誰認證他是第五世達賴的轉世呢？這不又是典型地欺騙大眾嗎？說實在的，還是那位老喇嘛說得對：現在的達賴是大猩猩第二世！與大猩猩交抱過的女人和一切善良的佛教徒，你們應該覺醒了，趕快悔過吧！達賴明確說了：哪怕是第一步的灌頂，都要與之交抱成辦。這實在太可怕了！
　　十一月評、達賴喇嘛的流亡政府對世界任何佛教團體都無權過問
　　達賴喇嘛的流亡政府是只能代表達賴喇嘛的個別人的政治團伙，他的宗教與文化部根本不具備認同誰或不認同誰的資格，他們認同第三世多杰羌佛或者不認同第三世多杰羌佛，都毫無價值，因為你們國際佛教僧尼總會本來就只服從美國政府管理，遵守美國憲法和法律，根本不認同達賴喇嘛流亡政府和達賴喇嘛本人佛教上的一切說法，達賴喇嘛和其流亡政府的言論除了讓我們社會大眾了解到他的無知以外，對我們、對大眾都沒有任何約束力。第三世多杰羌佛不是藏傳佛教代表得了的，藏傳佛教來源於多杰羌佛、釋迦牟尼佛，但後世有的邪師加進了一些外道的邪惡修煉，乃至慫恿出家人搞男女“交抱”，實在是荒淫可惡！國際佛教僧尼總會應再次重申，不認同第十四世達賴喇嘛這個假話連篇、失德敗俗的流亡政府政治領袖所說的話。國際佛教僧尼總會你們是屬於全世界佛教僧尼、各宗各派平等尊重的正派佛教機構，哪裡是達賴的邪惡言行能沾邊的？國際佛教僧尼總會及其所屬的全部佛教機構成員認同第三世多杰羌佛是真正的持金剛，那就夠了。若沾上達賴及其機構的認同，反而是給第三世多杰羌佛潑上了髒水。而事實上，無論你會認同不認同，或者沒有任何人認同第三世多杰羌佛都毫無關係，因為第三世多杰羌佛的道德言行證量足以不需要任何認證而本身就是佛陀。你們只需弄清一個問題，這世界上有哪一個人只關心眾生利益、為眾生著想，傳法不要供養？又是哪一些人收不到供養就來一個高價賣門票，所學到的根本就不是佛法，而是陳詞濫調的胡編瞎扯？第三世多杰羌佛說法、傳法從來不收供養，當行人們把一包包紅包、重金供養上去時，第三世多杰羌佛堅決拒收，甚至說：“如果你們不收回去，就別想我給你們傳法。”乃至有人將紅包悄悄丟在地上，也被追回來，讓他拿回去。很多都是重金啊！例如台灣拆船大王潘孝銳先生多次重金供養，包括37英畝舊金山土地，被第三世多杰羌佛全然拒絕；西裝大王劉玉凱夫婦供養一億兩千多萬人民幣財產，被第三世多杰羌佛拒絕；台灣林氏夫婦供養上千萬美金和美國房產，被第三世多杰羌佛拒絕；上海周躍供養價值兩千多萬人民幣上海房產被第三世多杰羌佛拒絕；華盛頓DC毛女士供養佔地兩英畝、建築面積一萬平方英尺的豪華別墅被第三世多杰羌佛拒絕；中國的薛永新告訴他的財務主管，第三世多杰羌佛可在薛永新的賬戶上無限制任意劃撥用錢，但這麼多年過去，第三世多杰羌佛一分錢也沒劃用過，薛永新去美國看望第三世多杰羌佛，第一件事就是向他的佛陀師父要帳號，他好劃錢過來，可直到現在第三世多杰羌佛也沒把帳號給他。包括第三世多杰羌佛辦公室，四年多了，只有兩千多元財產，這無私的聖德光明，是達賴的流亡政府能比的嗎？這些全是我在國際佛教僧尼總會跟隨大教授師學習期間，有緣借助很多來訪者查證的實例，還有很多很多，不在此列舉。第三世多杰羌佛沒有絲毫貪拿眾生的心，只有無私利益眾生的心，僅此一點，達賴有可比因素嗎？僅憑這一點就是偉大佛陀的心行，要什麼認證？第三世多杰羌佛如此偉大的佛陀，是你們國際佛教僧尼總會的總導師，這是你們多生累劫的福報，而如今邪惡之人謗佛毀法，你們卻不批邪論妖言、護持無力，只發一份短小蒼白的公告能讓世人醒悟達賴的假聖人低智凡夫真相嗎？
　　在此提醒達賴及其機構，早日醒悟，否則我將對達賴的所有書籍論著全面批駁，到時候你們會看到我今天說的話是如何的正知正見，而達賴是何等的齷齪骯髒、離經叛教、坑害眾生！當然佛教徒是慈悲為本，如果達賴及其機構願意道歉，知錯而改，放下屠刀，真正修行，福不唐捐，也會成就，所以我就不會作這樣的考量了。總之一切都是為利眾生，擇其善者而從之，希望給眾生帶來真正的幸福和利益。
　　我相信達賴擁有一批凡夫偽假充聖的邪說黨友，看了本文後想跳出來張牙舞爪，這只能說明你們邪惡成性。如果你們真要這樣毀正扶邪，那就不要怪我筆下無情，我會把你們的開示、論述、書籍統統全面批駁，印刷成文公諸於世，讓世界人類看清你們的邪惡嘴臉，那時，你們悔之晚矣！
　　現在還有那麼極少數人，一天到晚在網路上發表一些否認事實真相的文章來誹謗第三世多杰羌佛團體，比如，一些自稱薩迦天津法王的弟子由於不了解真相，就在網路上造謠，不承認薩迦天津法王給第三世多杰羌佛寫過認證書。其實，這些人真是愚癡得可憐。據我調查，薩迦天津給第三世多杰羌佛寫的認證書已經公佈於世四年多了，法王在認證書公佈的第一時間就知道了，因為當時送了很多書給他，他從來沒有公開否認過，但網路上又有人在造謠，其實，國際佛教僧尼總會在2008年10月10日的聲明是最合理的，為了真正利益眾生，就按國際佛教僧尼總會聲明中所提的兩條來進行：第一，公開舉行儀式，對天、對護法發誓，說了假話承擔因果報應；第二，交給法庭，由法庭依法調查，合法判決，以定真假。那麼，薩迦天津法王為什麼到今天也不敢實行這兩條呢？其實這其中有不可公開的隱情，因為達賴命令他不要承認給第三世多杰羌佛寫過認證書，薩迦法王還帶口信給國際佛教僧尼總會說：雙方都不要再提這件事了，他也不再講，最好是低調冷下來（我不記得薩迦法王的原話了，但是所表達的意思就是這個實情）。因為這牽涉到我是否打妄語的原則問題，故我現在必須在這裡發個誓：如果我說的薩迦法王帶口信的內容是我憑空編出來的，我會徹底打入無間地獄，永遠不得解脫痛苦。如果這個事是真的，我和眾生幸福長存，得大成就！而在這一次的公開迎接的活動中，薩迦法王默認了這件事，而你們這些不了解真相的人八方造謠錯因果，如果薩迦天津法王寫過而不承認，否認事實，那他就根本不是聖者了，因為我知道國際佛教僧尼總會確實有鐵的證據顯示法王寫過認證書，對一個寫過而不承認的人，我當然會毫不猶豫地批駁他的書中的罪過。
　　你們要清楚，我不是第三世多杰羌佛，我的慈悲心有限度，我今天連達賴都敢批，難道還怕地位、勢力都不如達賴的人嗎？還怕一個失掉倫理道德、說假話的人嗎？當然，如果你們還有那麼一點真修行的心，遵從於釋迦佛陀教戒如實行持、棄惡揚善，即便你們有那麼一些錯誤，那也是有則改之，無則加勉的問題，我會祈願你們早得福慧圓滿，早證菩提！
　　十二月評、國際佛教僧尼總會所屬世界各地團體、成員唯一的教法
　　國際佛教僧尼總會的如下一段公告是正義的，我全段引用於本文，只作微小修改：國際佛教僧尼總會在世界各地的聞法機構就是義雲高大師（第三世多杰羌佛）團體，第三世多杰羌佛的佛法、法音是國際佛教僧尼總會所有寺廟、機構、仁波且、阿闍黎、法師、聞法上師、聞法點的所有第三世多杰羌佛團體成員學習的佛法教材和修行指南，在世界各國的聞法點中，其唯一法務就是聞聽第三世多杰羌佛的法音，以此作為教授，而慈悲為本，利益一切眾生，讓世界更加祥瑞昌隆，讓人類更加慈善友愛互助。除聽聞第三世多杰羌佛的法音、學習釋迦牟尼佛教法之外，不聞聽任何人的法音。
　　國際佛教僧尼總會高僧大德們，請原諒我言語剛硬冒犯，但對於維護佛陀正法及眾生慧命的心行，想必你們是讚許的。我出來揭露達賴的真相是為了眾生慧命，不是為了感動你們為我引拜第三世多杰羌佛，因為我清楚，我如果有這份善根，有佛前作徒的緣法，不需要你們的推薦，第三世多杰羌佛也會收下我這個慚愧的弟子，如果我不是這個法器，沒有這個法緣，你們推薦也不會如我所願。本文已經發到網上，同時也請你們諸位大德參考，殷切盼望你們拿出更有力的正法行舉，護佑眾生更好地學習第三世多杰羌佛的如來正法，早得福慧圓滿、全知涅槃之大用！

釋迦比丘：應宏

義雲高大師被「華西都市報」誹謗，誰聽信誰是傻瓜

 

義雲高大師被「華西都市報」誹謗，誰聽信誰是傻瓜

 

 

我來說兩句老百姓的話，沒有什麼很深刻的想法，只是想讓一些人清醒一下頭腦。

我先舉幾個很多人都知道的，書上找得到的公案：當年，文殊菩薩、普賢菩薩曾化現為兩個伙頭軍（做飯的），在一所寺廟裡面砍柴燒火做飯，在普通人看來，他們無非就是兩個彎腰駝背的老和尚，身上時常髒兮兮臭烘烘的，哪個有那個慧眼認出他們是兩位大菩薩？

當年，虛云老和尚朝拜五台山淹死在河裡，一個乞丐半路將他救活，然後跟隨老和尚朝山，一路上盡給老和尚洩氣，勸他不要繼續朝拜了，太辛苦了等等，老和尚不理他，等老和尚拜到山頂，這乞丐忽然現出真身，原來是文殊菩薩。那麼了不起的虛云老和尚都沒把那乞丐認出來，何況云云普通眾生。

當年，降巴格西，身邊的侍者是誰？全是豺狼虎豹，獅子老虎長隨左右。如果有一天，一個路過的農人看到降巴格西和他的侍者們，多半會回村告訴鄉鄰今天看到一個動物飼養員。這不怪農人，他們過著普通老百姓的生活，以他們的衡量標準，怎麼可能想到那是了不起的聖者菩薩來到面前？

當年，佛陀世尊去度化某國度的眾生，嘿，竟有奇事，那國度的眾生把佛陀趕了出來，佛陀說什麼都不信。佛陀後來叫弟子阿難尊者（如果我沒記錯的話）去度化，嘿，又有奇事，阿難說什麼他們都信，還問阿難尊者你師傅是誰，你都這麼了不起，你師傅一定更偉大。尊者告知師傅就是先前被他們趕走的世尊，眾人才慚愧萬分。這也不奇怪，眾生嘛，肉眼凡胎，一般情況下，識不得聖者。

當年，六祖慧能，除了五祖，在周圍所有人眼裡，包括在神秀眼裡，慧能這個人，目不識丁，文盲，什麼都不懂，磨坊的工人，其貌不揚，比大多數人都差一截。千年後的英雄豪傑們，別看你們今天斬釘截鐵自以為是，把你們換到那個時候，換進那個寺廟，你們一樣會對偉大的金剛菩薩化身的禪宗祖師六祖慧能不屑一顧，嗤之以鼻，當六祖帶著衣缽遷轉南方的時候，那在後面喊打喊殺，憤怒嘶嚎的人群中，說不定就有你。

再說當年的蓮花生大師，初入西藏弘法，卻被大家丟進了臭水溝，為啥？因為沒有傲人的傳承。蓮花生大師是報身佛陀親自教授，當然沒有世間傳承。於是大師只好去印度拜了兩個有名的師傅，實際上這兩位師傅後來都成了蓮花生大師的徒弟，然後大師舉著兩位師傅的招牌再入西藏，立刻受到相當的禮遇。有意思吧，這就是老百姓，眾生心，不怪他們，因為他們不知道，他們認不出來哪個是聖者。

還要舉例不？比如瘋子喇嘛益西揚嘎，整日瘋瘋癲癲，破衣爛衫，誰又知道他是文殊菩薩化身？比如密勒日巴祖師，當年那個又黑又壯的年輕人，當他懷揣一點乾糧翻山越嶺身無分文到處流浪的時候，你若是看到他，除了嫌棄皺眉頭，可有那麼一點智慧可以得知他今後會是威震世界的偉大祖師？

佛菩薩的事，凡夫眾生怎麼會曉得？佛菩薩無剎不現身於這個娑婆世界，依於眾生的不同根器，以各種方便善巧行度化眾生的事業，如果你我幾個凡夫肉眼就把這些老人家的事情弄清楚了，那佛菩薩們也就不需要那麼勞神費力的寫經書，講開示，說法論道了，我們自己走到佛國去就好了嘛。可能嗎？高抬你的貴腳看看，看它是走向佛國的還是走向輪迴的？所以我們說話可不可以小心一點？所以我們到底有什麼資格，憑了什麼在那裡對佛法界的事情指手畫腳？我們到底有什麼了不起可以對誰是聖者誰是凡夫這件事說長道短？一個華西都市報的什麼人，隨便問了幾個凡夫就來下結論斷凡聖，嘿嘿，那全世界的高僧大德都要失業了，真是笑話，你曉得個屁！

再說得通俗一點，一幅畫的好壞，誰來評斷？隔壁火鍋店的王老么，還是街上隨便哪個棒老二？他們懂個鬼啊，你就送給他，可能第二天他就裁成幾片給兒子當草稿紙算數學題用了。不是貶低誰，而是他們很現實的不懂這方面的東西，所以無法評斷。畫的好壞當然要請畫家或者書畫鑒賞家來評，如果這些專家的評論不上算，街邊毫無繪畫常識鑒賞水準的隨便誰的評論才是標準，天底下還沒有這樣的怪事。同樣的道理，義雲高大師被全世界最頂級的高僧大德認證，用通俗點的話說，被上百位全世界最厲害的佛法方面的專家認證恭賀為多杰羌佛第三世真身應世，可是有人不認這個賬，那個華西都市報的什麼人，拉了幾個街頭巷尾的凡夫俗子東家長西家短的搞些什麼二大媽式的低級謠言，就準備要把世界最頂級的高僧大德法王的認證推翻，嘿，真是，有用嗎？你是比貝諾法王厲害，還是比阿秋喇嘛高明？你是比薩迦天津法王證量高？還是比鄔堅喜饒尊者的本事大？當然，可能有一樣你厲害，吃麻辣燙一次蘸多少海椒粉這件事也許你比他們厲害。事情的道理就在這裡，只要是稍微有點腦子的人，稍微冷靜想一想，就什麼都清楚了。

再進一步，就算是不學佛的人，你去看看雲高大師的書畫，去了解一下雲高大師書畫作品現在在國際上的拍賣價，去看看雲高大師的詩詞歌賦文章書籍，去看看雲高大師的韻雕系列作品，看看國際社會對義雲高大師各方面成就的大力表彰，就這幾樣了解下來，那個什麼華西都市報的什麼文章就成了跳樑小醜的作怪了。

喜歡了解實事，敏感社會動態的人，看看劉娟的公開申明，人家劉娟寫了嚴肅的證詞簽名蓋手印，親自帶到中國駐美洛杉磯總領館公證處公證，在新聞媒體公開發表公證的書面聲明，澄清事實的真相，說義大師從未詐騙過她和她丈夫的錢，事實上反而是她數次主動要供養義雲高大師百萬及數千萬元，結 果都被義大師堅決拒絕。還有，中國北京大學、中國法政大學等十多家中國的法學專家們在詳細審察之後，一致認為公安和法院的污陷根本是不成立的，因而提出法院予以糾正，嘿，有人就是那麼吃飽了沒事幹，還在說什麼騙錢，無聊不無聊啊？你高明還是國家一流的法學專家高明？還有深圳公安還是什麼地方公安系統的個別人，為了侵佔云高大師價值連城的書畫，什麼黑心狗肺的事情都做了，弄得烏煙瘴氣，漫天烏雲，哎，大陸公安不是個個都是英雄，這一點全中國人民都了解，而且他們整起人來，隨便用點手段，就讓普通老百姓混天黑地，黑白難分，尤其像牛平這種身居高位有點能量的公安要整你，絕對能把紅的整成藍的，紫的整成綠的，這一點，全中國人民也是了解的。所以，不要以為有人說公安怎麼怎麼了就好像很真似的，其實就是其中個別人為了掩飾自己的惡行，像個臭鼠到處放氣熏人，好混淆視聽，從而混水摸魚罷了。

那麼真正學佛修行的人，你們去看看那上百封給云高大師的認證書恭賀函都是什麼樣的人寫的，然後你們可以去這個網址：http://www.highestbuddhistmasters.org/index.html，或者去http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ifCE072GAgIf8U5Om25cXGk2s4LVtGnC/archive?l=f&id=12看看他們到底是什麼樣的高僧大德，然後再去了解一下云高大師弟子們的成就解脫情況，有緣的話，聆聽云高大師的佛法開示，認真讀一讀云高大師的佛書如《般若波羅密多心經講義》《佛法精髓》《正達摩祖師論》《了義經》《僧俗辯語》《什麼是修行》等等等等，最重要的是認真讀《多杰羌佛第三世——正法寶典》http://www.sunmoonlight.org/book.htm，我就不相信，真的認真讀通了這些寶典佛書的人，還會跟著那些心懷叵測的跳樑小醜起舞。

文章來源:

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!fzeOntyLCQTOGcsx85M-/article?mid=2

 

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國際佛教僧尼總會公告（公告字第20130103號）

國際佛教僧尼總會公告
（公告字第20130103號）

　　時值末法時期，正如釋迦牟尼佛說的魔力盛於佛力，很多魔子魔孫都混在佛教裡，非常猖獗，甚至把佛教裡的一些法王、大法師轉世的著名人物，也污染成了凡夫習氣，因此造成佛教內部很多人根本不是慈悲為本，而是攪亂了利益眾生的團體，很多人受妖邪之惑，使一些佛教徒步入了偏見、邪見，是非矛盾、說長道短，不是愛護幫助，而是互相攻擊。這在整個全世界各大教派中無論大乘、小乘、密乘都有這種現象，乃至我們國際佛教僧尼總會的尊者、法王、仁波且、法師、聞法上師也有這類的狀況。比如H.H.第三世多杰羌佛所說的至高無上之法《解脫大手印》上面清清楚楚明文規定講得很透徹，佛教徒要解輪迴結、要慈悲利益大眾，可是有很多人根本就是背道而馳，不解輪迴結、不慈悲利益眾生，反而是拉幫結派，自私為營，比凡夫還凡夫。目前最典型的狀況不僅僅發生在普通佛弟子身上，更嚴重的是有來頭的上師也是滿身凡夫習氣，自私充盈，比如，身為普通的上師背地裡卻誹謗大德上師，說長道短，甚至有些著名的尊者 、仁波且、法王級的上師又誹謗聖德上師，乃至更不可思議的是被證量測證過的轉世身份尊者、法王、大活佛已經持有三師七證聖德證的上師竟然也摻和進去，出現凡夫習氣，弄虛作假，這已徹底說明他們雖然是著名人物再來人，但也染上了邪魔惡業，已經變質了，所以誹謗考過七師十證的聖德上師，這已經徹底印證了釋迦牟尼佛說的魔強法弱，連尊者、法王級的上師也敵不過魔力的熏染，這實在令國際佛教僧尼總會聖德團不得不質疑這些沒考過七師十證試的人物道力是否已退完？是不是已退到凡夫本質了？否則怎麼會弄虛作假、誹謗他人、又不敢自己去申請考七師十證聖德？反觀他們的言行是已經脫離四無量心的準則，整天混在世間法中，搞利益爭奪，已經沒有修行了，更沒有菩提心的影子，自己沒有考過七師十證關，但竟敢反過來對考過七師十證關的聖德道其長短，批評不是。國際佛教僧尼總會曾經用聖量測證過三十多位尊者、法王、大活佛、法師，現在至少有幾位已經利欲薰心，退聖為凡。其實除了三星日月輪以上的大聖德，除了金剛擇決、百法明門黑關擇決和先知預言，無論什麼法擇證出的尊者、法王、大法師的人，只要沒有經過七師十證考試證明道量程度、印證出最後的結論，都不一定現在還保留聖者的證量，也許早已變質成為凡夫了。

　　國際佛教僧尼總會的聖德們為此感到非常難過，因此國際佛教僧尼總會活佛認證團的聖德們做了以下總結：“一切修行學佛的人，都應該學佛陀的無私聖潔、慈悲愛護他人、幫助他人，只要能利益他人，寧願犧牲自己的好處也要保住別人的利益，至於十善、四無量心，是一個修行人的基本準則，如果脫離了基本準則，就不是一個修行人了，無論是什麼高級別的名頭，修什麼法定的轉世，只要沒有持聖德證的上師，是沒有資格對三師七證聖德在背後進行是非評論，除非持證人的級別，其地位比批評者高，但也不能背地裡進行批評，只能當面善意指出，特別是證量低於對方者，由於自己的級別本來就沒有三師七證的級別高，所以無資格批評；而無論是再高頭銜的三師七證聖德，也沒有資格背地裡批評七師十證考過關的聖德，原因是三師七證聖德畢竟是依於查證資料、證據，才由三師七證定奪的身份；而七師十證聖德則是憑自己的證量在十七位仁波且、法師面前考核過關的，這是本尊護法的認可，貨真價實的聖德，就算其中有比三師七證的聖德證量高，你畢竟沒有經過實際的考試印證這一關，相較於有十七人為之簽字發誓賭咒擔保保證過關的，你也是沒有資格凌駕於七師十證考過關的聖德之上，說實在一句，那就是：持三師七證聖德證書者根本沒有資格批評七師十證持證者，凡批評比自己高的聖德，就是低下的、侮辱聖賢的骯髒行為，無論你是什麼人，恰恰是自己的凡夫我執未斷的體現。第三世多杰羌佛非常清楚地告訴人們：鑑別是什麼樣的聖德級別只有一點，必須查看聖德證，其他任何佛法的表現，都代表不了。第三世多杰羌佛再三教導大家，可是行人們依舊犯愚痴，沒有從聖德證上看真假。所以凡是非聖德批評聖德、三師七證聖德是非七師十證聖德，此上師絕對不是一個真正的修行人，或者是退聖成凡變了質的，至少是我見、私心滋生的凡夫心態，才會膽敢連比自己高的聖德都說長道短，難道你們有七師十證現場監考看得準嗎？因此凡此類人等必須懺悔改過，不要在背地裡對比你高級別的聖德說三道四，如果你認為你曾經有過聖德證量顯現，看不起考七師十證的聖德，那你就去爭一口氣去拿一個聖德證，或是去考一個七師十證的聖德給你的弟子看，有了資格了再去當面教育他人吧！應該拿個鏡子把自己的臉照一照，自己為什麼不敢申請考試，反而批評比你高的人物，這已說明你不知羞恥，並違背了《解脫大手印》的修持，落入了128條知見，你的身上到底有什麼成份，你是一個真正合格的上師嗎？”

　　更為嚴重的是，有一些人向國際佛教僧尼總會詢問：他們發現他們的上師，身為尊者、法王、大仁波且，但言行卻很凡夫，執著世法，隨時都說假話騙弟子。但是這些上師又是第三世多杰羌佛特別修法擇證過的一、兩個轉世者，這讓我們很徬徨。從他們的言行來說，前幾年確實像聖者，現在完全就像一個自私自利而行騙的人。

　　其實，在華藏寺的記錄中，已經擇證過30多個很高身份的轉世者，有十幾個都是尊者、法王級的大人物，這些擇證是用聖籤聞訊、瑪尼石、金瓶掣籤、圍部摸牌等進行的擇證認證身份，當時都很準確，也錄了像。但是，為什麼這些人還會出現難以想像的、說假話騙人的行為呢？你們應該清楚，第三世多杰羌佛去年就說過：“經擇證過的轉世者中現在已經有幾個都退聖成凡了。”

　　今天，我們認證團嚴肅公告大家：聖德轉世一旦污染邪氣貪著、破失戒體，此人比普通凡夫的惡業還重！菩薩為什麼只有到了不退地才會不減道行？稍有佛學常識的人都知道，尊者是當年釋迦牟尼佛在世時，居士們對佛陀一些修持好的、後來成為阿羅漢果位的弟子的恭稱，法王是推選出來的，是一個教派或一個寺廟的領導，有的前世也是尊者身份，所以完全有退道成凡的情況。而且，擇證出的大人物中已經有兩個都惡報死得很慘，丹增諾日和烏金堪布不就是嗎？他們還被西藏法王認證為格薩爾王和蓮師堪布，這地位夠高了吧，比現在有的尊者、法王、大活佛、大法師還要高，結果，利欲熏心，脫離修行，假話連篇，詐騙弟子，最後惡報而死，必然墮入地獄，不得超生。正因為這些非不退地之聖德有退聖成凡的可能性，第三世多杰羌佛辦公室才嚴肅規定：無論什麼身份的尊者、法王、大活佛、大法師，佛弟子面對他們時，必須以一百二十八條知見去印證這些上師、師兄弟姐妹們，而且對聖德級的上師必須要查看聖德證書。這就說明擇證出的聖德轉世者，只要落入一百二十八條邪惡和錯誤知見，就會退聖成凡。如果不依據一百二十八條去印證、不看聖德證書，這就大錯特錯。如果你照常去翻舊黃曆、拿以前的擇證為依據，對一個已經落入了一百二十八條知見的上師，恭敬承事，皈依在其座下，必然同擔黑業，墮入三惡道中！除非此人是三星日月輪的中地道師資或更高的巨聖德地位。

　　聖者退聖成凡，在古往今來的佛教史上是常見的，比如，噶舉派第一世大寶法王道行很高，第二世開始下退，到第七世、第八世又增長了道行，而從第九世開始，又不如第七世、第八世了。這說明了什麼？不說都知道，這就是道行減退。

　　大家一定要清楚，真正擇證大聖德或巨聖德的身份，最確切的是金剛擇決、百法明門黑關擇決和先知預言，這三部擇決是大護法掌持的。但只要不是三星日月輪或以上的持證者，還必須用一百二十八條知見去印證，同時看聖德證為依據，否則善良的佛弟子就會上當。也正因為尊者、法王、大仁波且、大法師有退道變為邪師的可能，所以七師十證考過試的人都必須要每年年審，何況沒有證量考試的那些人，他們怎麼會沒有退道的可能呢？難道比前代古德還厲害嗎？

　　我們把以上認知向第三世多杰羌佛匯報了，第三世多杰羌佛說：“我完全認同你們的看法，我曾經確實修法擇證過一些人，那是當時擇出的事實，可是現在有幾個都已經淪為凡夫了，至於是哪些人退聖成凡了，拿一百二十八條去應照就清楚了。聖者退凡，正說明了釋迦佛陀教法的精闢論斷，在經藏中說到有退地菩薩和不退地菩薩，這證明了凡是沒有到不退地的大菩薩，都有可能犯戒而不改悔，繼續傷害眾生騙行人，必然墮落退聖為邪師。你們的觀點是正確的，非日月輪聖德退道的可能性很大，低一層證量的行人，根本不了解高一層證量的言行，但是對任何人以128條知見去印證，不符合時，善意向他本人建議，絕不可背地裡是非他人，低一層證量的行人沒有資格批評高一層聖德的，沒有考過試的沒有資格批評考過試的，今天我必須要說，你們這幾位持聖德證的人，雖然其中有日月輪聖德，你們認證了一批仁波且，有多少個是真的？就是真的，受到邪氣干擾、利益薰心，也有可能變質，就如現在全世界活佛非常之多，到底有多少是真的？其實很多都是不合格的，你們應該承擔起責任幫助他們（她們）成為善良的人，有了這個基礎才談得上步入真正聖道之門、解脫之道。”

　　國際佛教僧尼總會現在再次提醒大家，要慚愧、自我修行，如果做為一個仁波且、法師、尊者、法王都還背地裡對比自己高的聖德妄加說長道短，這就是你們的弟子向你們學的嗎？學你們的自私、我執、凡夫是非嗎？學執著世間法、丟掉四無量心、菩提心嗎？學為了自己的利益批評更高的聖德嗎？你們在學《解脫大手印》兩大心髓學到哪裡了呢？把自己秤一下，你們的言行是凡夫還是聖德？還具備真正上師的身份嗎？你們都敢批評比你們高的聖德，可想而之，對一般的行人、弟子，你們是怎麼對待了！除了壓制弟子之外，說假話、也許騙他們都可能發生吧 ！請大家原諒，其實我們聖德團的人也還在修行，我們也是學第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的教導，我們也是個學習不好的慚愧者，我們將會努力為一切眾生服務，為大家的福慧圓滿、解脫成就做應該做的事！希望我們和你們共同努力，依教奉行，在第三世多杰羌佛面前爭取得到祂的認可：我們是合法合格的師長。

　　特此公告

國際佛教僧尼總會

2013年7月27日

本文連結網址：

國際佛教僧尼總會公告（公告字第20130103號）

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因果實相 - 正諦篇 ----(H.H.第三世多杰羌佛)

　　三千大千，太空儼然，上眺萬物之意感，下攬無量八風之牽然，由因生果，長展消然之氣，立於無常概之有為，而成幻化恆常異變之端，微觀此土，五洲四洋情器兩界，何出因果之義，論及因果實相，則生報應之諦，提及因果報應，多感封建迷信之說，隨立違其科學之理，此類士乃愚痴徒耳。謂算命看相，陰陽地脈，出神弄鬼諸術，是為害或之迷信也，而世人多於反之弗悟，迷其弗解事物實相之質，唯斷觀其表或道聞之言，以充諦矣，故爾迷中取信，喻有陰陽士曰，吾觀汝命，祖墳安葬妙極，出宏貴之由然，爾子受發於文曲，當應國渡文豪之魁首，是故官躍登峰皇牆矣。為是笑談，諸君思之，若弗將子孺授於學，而唯傳惡劣粉本，無存文豪之因。一詞不解，為官條件何備，反之唯破民益。違法而國逮捉犯，故以福禍是乃人為，焉得陰陽地脈命運所主也，命運優劣屬三業種因所應之果，為國利眾益而獻功者，授之於敬，得之於譽，造之於福，反若從惡而行，遭之於恨，獲之於罰，高官之位乃文德果制，故耳讀書習慣是為種因，弗履者則字句不解，德才無備，故官貴無緣。

　　若有算命士曰，爾之手相妙乎於命運之線，故終生不受牢獄之災，天生吉運，逢凶化祥。此乃違因之說，若是人行道其搶，或於壞命，公安將依法逮牢，槍子為食，若依巫言墳山弗出其凶，而錯因則果顯於惡，故何因何果非迷信之說能為抗拒。若言墳山主命，無葬其祖則命於平。出井之觀，遠及異國，近瞻西藏，水火天葬是為其道，何以歷歷目中貧富弗一，焉其墳山之分別也，故人為之道是為科學之觀也，弗就根源而為邪說者，余代之以愧。眾或之處，恆時皆於因果而存，是故未理而妄評者，乃為錯謬，由犯所知障故，所知障者，即前因鑒識固而不變，由是之理是為築壁，新優之諦無從於入，凡與舊識所違，均不就根，突詞斷之旁門二論，故耳弗立定諦。

　　世識無窮。故人萬分未及其一，若有天才過目弗忘者，壽高一百，降地誦而不遺一日一書，其速超凡，百年之計，三萬六千日耳，故收書識三萬六千本也，況乎此荒謬之機，無或具之，“娑婆”存書遠超其數，以鑒者而為真理，從未睹立之邪說，其理可成乎？認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。恆持所知障，必當渡愚痴，故爾談之弗上聰明，更況智慧乎，言之難入耳，文學水平膚，實相本如是，無從妙花筆。為不誤諸君之時，為文將以最簡喻而為寥述，顧此失彼，遺漏頗繁，還望諸君鑒諒。

　　因果實相，乃因果報應之唯物所現也，四宇遍及六大，互為緣起緣生，廣佈宇宙萬物，為實相之科學名詞而弗可分，因乃果顯之基，首因起意。設余當充其饑，首於意指其行，而為造飯，隨之行實洗鍋盛水，生火，淘米系列而認為之，米經空時之渡而熟，方入碗受用。其飯一頓歷者無數因果之顯，意之製飲，必先入廚，起步則為意所先示，此為因起，足前離坐乃果顯，文足動為因起，觸地出聲是果顯，為耳所聞則為受果是也。就此行程亦生因果無量之變，況乎入廚之途，意識異換，直至取柴生火起心動念，實非千萬文字而為論之。

　　故作無量之數概之以喻，若無意念之因，則無飲食之舉，更況享餐之果也，以廣論者，飲食是因，受食為果，故耳具因則果，因種果顯果是為報應。報於因後，下因必果，其果之顯則為報也，應者乃實相受用之顯，如意之餐食，而方造飯於行。其行方生飯熟報息，報息隨之生餐，而受用則為應也，應者應其果耳；故因果報應是為聯意定諦；乃唯物必然實相也，因果無錯謬，似如水火分，熱果乃火結，玩冰零下涼，故無入火體之寒流，凍冰沾似沸水之理也，瓜豆之因由然是耳，意初之因種西瓜以品，故受意而動身業，手隨持器開土，依律入種，而後施之肥水，借得外因日晝光照，諸因助緣數月花放結果，悠悠成熟而方受用，故報應之。設初下南瓜之因，則報南瓜之果，授東西北瓜亦復如是也，同瓜異種然耳，況非瓜乎，於下種至瓜熟之期，其經因果異相變報，無時無刻皆含無量之意。

　　故因果實相，即客觀存在是也，指鐵之弗類以擊其鐘，音響異之剛柔而殊之遠近，果顯之別乃由種因之異也，何因何果科學之應，墨書者其果出黑，赤跡者紅色而報。欲先享其盼果，必首種因初定，有或言初艷作紙乃視宣，時經久日而顯舊，又云：「時色初用即為黃，頃時目及綠中調，然何耳？」由中助緣生因耳，初宣之色，乃時空風化微塵之侵，色故失宣。黃頃變綠由化學之術相克或之氧化光感所制也，由是一屬助緣之因所結之果，若色經年餘，亦弗無常，正渭因果之不立也，故無常亦由意識所動三業而生，何故無常之變？其因必果是也。

　　初種之色，歷經中參因變，而成新因和合，和合必果，故而方堪合理之因果報應，由是實相弗滅定諦。世間萬法〈一切〉吾與爾等，“情器”諸有，皆與因果報應和合成立，如有士者願為企業家之主，而結企業主之果者，首必開發成果立行築廠，遇時緣奮取於中？？志堅弗退，諸因和合順理，果必得之企業家也。若基作寫詩填詞之為，因熟之果必為詩人爾，詩因異之廠果，正謂因果不謬定理也。有或云：「辦廠亦弗為企業家之某也，而為廠因渡入人犯之道？」為是當知，廠之所辦，則異好壞，中參和因變莫能窮，故異因之投而折正者常瞻，辦廠之際而違因果之律，故得之者亦違因果律實相果也，如國之所定是廠應交立稅，而是廠法人妄動私鑒，強意盜稅，更有甚者以假充真，為酒精之代良酒似矣，是廠必當違法，故爾國將繩之以律而為法制，由是建廠不為業主反為人犯是也，故有基因之種是為辦廠，所行之業逆廠而行，行中異變參因違法，由是順因顯果報應，正謂科學之道也。故非唯心迷信之觀耳，善惡之報，瓜豆之得正如是也，識知因果規律而弗錯謬，故當不錯，順緣善因，不失為民為國善因之佈，人之生者必於共體而成，故當為群而福則己在其中，人者不可作算命、看相、陰陽、地脈、鬼神等之說而為科學，當以因果實相，報應受用而鑒真諦，為文就吾之實鑒因果而題綱性淺說，不堪聖道相題，為君鑒教。

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回覆杜松行者全文 -南無第三世多杰羌佛

2011.1.26 第一篇
修行，是要能真正利益眾生
二零一一年一月二十四日，收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章，承蒙指教，獲益良
多，在此先行致謝。
說到五明，這是宇宙的自然現象，佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果，
並特別制定以體顯智慧的發展辨別，同時，五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、
是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌，但是，在當今末法時代，除了偉大的
第三世多杰羌佛以外，我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明，無論是在西藏、印
度或漢地，找不出來一個人，都是講的空話五明，因為這五明是要一條一條擺出來比的，凡
空的就不成立。就是縱觀整個佛史，真正展顯五明的大祖師們也是少之又少，所以，杜松行
者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們，未免太不合時代，本來就沒有一
個人具有，我相信你杜松行者也不具備五明，現在你非要喊拿出來，這不是強人所難嗎？就
是拿出來了，也正如你所說的，比不上專業水平，那還叫做五明嗎？我這樣說，並不是為自
己找的一個藉口，而是我們認為，作為一個佛弟子，最重要的是要遵照佛陀的教導，嚴持佛
陀制定的戒律，踏踏實實地修行，忠實地把佛陀的教導傳播給眾生，真正地利益眾生，到那
時，成了真正的大菩薩，才會有真妙智。我很慚愧，不是大菩薩，當今的法王、尊者也只是
大菩薩的稱號而已，因為這畢竟是末法時期，哪有那麼多大聖德？比如，我就是一小修行者，
雖然別人稱為尊者，那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。
作為第三世多杰羌佛辦公室的工作人員，我們深感慚愧，沒有更好地學好佛陀的教導，
未能更多地利益眾生，但是，隨時隨地，我們都誠實地面對佛陀，誠實地面對眾生，明信因
果，以第三世多杰羌佛的心行願力為宗旨：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業
功德全給你們！至於杜松行者所出上聯，我將在這個月底給出一個下聯的答复，開個玩笑，
也許難聽，請勿無明，但那畢竟是救人良藥，正所謂良藥苦口利於病嘛，還望見諒。
佛陀的弟子 2011 年1 月26 日

附：杜松行者的原文
五明不是用混的，拿出你的“明”来对长联
看到新浪網上有博文在說台灣的嘎堵活佛父子開頂成了真聖的事。我了解一點內幕，當
時在場的人說，嘎堵的兒子林昱宏兩眼發直望定藍天，很快就見神妙飄飛，他開頂成道那一
刻，很多人在現場。後來在台灣用科學對他驗證，果然不是凡骨了。
這兩父子開頂成仙，一點不假，但話說回來，我們大家現在都知道了，聖者的級別差距
太大，從天國神仙之聖到佛土三身之聖，這中間的差距用十萬八千里來形容都不夠。
我這幾天聽到的說法和看到的網文，似乎他們開頂就不得了了，就大覺妙觀察智、大圓
鏡智了，還差得遠吧，還不是金剛換體禪呢，要我說句實在話，那無非是地仙，最多是羅仙
罷了，鐵拐李、張果老而已，怎麼就吹成不得了的大聖者呢？
何況帶著聖者頭銜的人未必就是真的聖者，如果沒有經過佛法的核實驗證，或許是開刀
取掉骨頭，不一定就是真的開了頂。沒有確定是否真開頂，那就要看他們的智慧，智慧鑒別
一切，那是最確切的。
現在的社會，借傳承吹噓，都成了口頭禪。如果只靠傳承吹噓就行，籮筐都裝不下，眾
生就徹底沒救了。比如十七世噶瑪巴，他的繪畫、文學，吹噓是工巧明、聲明，這實在太讓
人沒法接受，那是對佛教「五明」的玷辱，以他那麼平庸的水準，連凡人中的專業人士都抵
不過，佛教「明」的標準就那麼低嗎？就凡人都不如嗎？蠢人才相信。我斷定他是凡人骨頭
沒有開頂的。
我們要弄清楚，除了脫胎換骨，聖者的本質就體現在智慧的作用上，意思就是聖者與凡
人的差別重在智慧的差別。聖者的智慧超過凡人，這是絕對無疑的，所以才有五明的詳實表
現在人間，那才是聖者嘛。想一個道理，如果聖人做得到的凡人做不到，很正常。但凡人做
得到的聖人做不到，這就笑話了，這聖人的智慧結構就這麼低啊？聖在哪裡？比如十七世噶
瑪巴、直美信雄等人的書法，男的比不過于右任，女的敵不了馬青原，兩相一比，誰的智慧
高？總不能說凡人的智慧還凌駕到聖人之上了吧？特別是那個直美信雄，全沒智慧的凡人骨
頭就不說了，單看那一身畸形肉，梨子形上半身，秤砣腦袋雞腳腿，如果這樣子都是佛教聖
德的話，大家都學成這個樣子，那真是倒了八輩子的楣！還開口一個蓮花生，閉口一個大圓
滿，假蓮花生大師傳承外衣之大不韙，蓮花生大師何等智慧何等莊嚴，有你這奇形怪狀的笨
蛋不肖子孫嗎？
再說明白點，要號稱聖者，就不能止於俗世聰穎，而要有聖人的智慧，這種聖人智慧就
表現在五明上。五明都不具備怎麼可能是聖人呢？就算五明不完整，至少要具備兩三明吧？
連基礎的聲明醫方明都沒有證到還堂而皇之稱聖者，不是假的是什麼？
嘎堵活佛從第三世多傑羌佛的牙縫裡面掏了一點工巧明不假，試問醫方明如何？聲明又
如何呢？懂醫嗎？懂藥嗎？文學水準幾斤幾兩呢？從文學上最能看出智慧的高低深淺，否則
都需要打一個問號。今天想煩勞嘎堵活佛父子兩位開頂聖者對個對聯，以聖人智慧學問服眾，
總不能連馬青原都不如吧？
我不得不說，對有些尊者仁波切法王，我確實不看好，恐怕也不止我一個，很多人都心
有疑論，口有傳言。像名聲不小的恆性嘉措仁波切，喜饒傑布仁波切，香格瓊哇仁波切，個
個口稱第三世多杰羌佛的弟子，你們的五明如何？不覺得丟臉嗎？不覺得在給佛菩薩潑污水
嗎？恆性嘉措明明是噶瑪巴的弟子、喜饒傑布是夏珠秋陽的弟子、香格瓊哇是摩訶活佛的弟
子，怎麼就稱第三世多傑羌佛的弟子？還不覺得可恥？尤其是那個紐約法拉聖的諾拉堅讚，
驢屁活佛，教義極差，一貫胡來，簡直跟江湖騙子一樣，還號稱是佛陀的弟子，可笑到極點，
難道你的師父祿東讚就是佛陀嗎？他是金剛換體禪開頂沒錯，但離成佛還差得太遠！
還有，十七世噶瑪巴以五明自居，到處升座開示，只可惜，實際上並沒有聖者的智慧，
拿得出來能擺在檯面的東西，說實在的，也就是三四流水準而已，可又非要自居尊勝如來，
第七世噶瑪巴大寶法王的水平比你高太多太多都還沒稱過如來，你罪孽，罪孽！善哉，善哉！
阿彌陀佛！特別是你講的那些開示著述，章章都有與釋迦牟尼佛陀的教義相違背的地方，到
處可見自相矛盾，答非所問，義理昏庸，如果這樣的水準都稱為如來的話，佛教還有什麼學
頭呢？你是在辱謗佛菩薩，太可悲了！還出現了極其荒唐的雙胞胎鬧劇，兩個大寶法王，你
們到底相信誰真誰假?這雙胞胎事件本身就說明噶瑪噶居一潭混水，一言以蔽之，真的為什麼
不把假的降伏？聖者連一個騙子都無法制服嗎？什麼五明佛學院，五明在哪裡？哪一個是真
聖者？一個都找不出來。不要說五明，連專業水準都夠不上，而專業水準還是凡人幹的事情，
這不值得思考嗎？再看看雙胞法王哪一個有聲明？有醫方明？有智慧？現在鬧得天翻地覆的
尊者、仁波切、法王等等，哪一個是真，哪一個是假？我看多數都在愚弄眾生吧!單就說書法，
連個專業電影演員、業餘書法家那個中國的張鐵林都不如，至於費心我的書法，那是你們這
輩子也達不到的水準，你們沒有智慧就不要瞎掰，凡人就老實當凡人，再怎麼吹噓冒充那也
是凡人。
今天我斥責你們了，如果不服，我可以把你們這些人的書籍著述胡說八道的荒唐言語、
自相矛盾的地方公佈在網上，讓大家來評鑒，保你體會到鹽有多咸，水有多深！
懶得多說，推開窗戶說亮話，看看智慧，看看是蛇是龍。我現在出一個上聯，你們來對
下聯。這是我拿給你們的一面小鏡子，照一照你們的真實模樣，就在這醫方、聲明一體的對
聯上，看你們現出真假原形。如果是真聖，我服你們，用筆讚嘆你們；如果是假，那你們自
己反省思過吧。
聽我一句勸，人生難得，你們為什麼要這樣呢？要做一個實在的修行人，不要冒充尊勝
如來，也不要冒充菩薩尊者，修行人就是修行人，面子算個什麼東西？它又不能讓你多長一
公分。
千萬別對你們的弟子說你沒有閒工夫對對子、不要理會這件事、不是修行的事等等，你
不說還好一點，說了反而欲蓋彌彰，大家口頭不說，但心裡都清楚你其實沒有聲明醫方明，
兩眼一抹黑，根本對不出來，原形已現，智慧沒有，凡人一個。
你們不是經常坐在法台上滔滔不絕裝腔作勢嗎？賣狗皮膏藥的那股勁到哪裡去了？我
現在請你們表現一點實在的智慧給信徒們開開眼界，信徒們供養你們，恭敬你們是聖者，你
們就這麼對待他們嗎？讓他們蒙在鼓裡嗎？這就現出凡人的真面目了嗎？你對不起吧？無可
奈何了吧？你文學不通，無聲明，醫學不通，無醫方明。
你們到底有什麼？我不打妄語，說幾句對因果負責的話，我相信你們一定擁有如下四
樣：第一，你們總的還是慈悲勸人為善的，我讚嘆，經教方面你們有百分之五六十是沾邊的，
但餘下的三四十確實違逆經教；第二，你們是具有騙子「明」的，我不恭維；第三，你們是
依靠傳承作護身，而沒有善根顯道行，我看是假聖人；第四，你們教人的東西開不了智慧，
因為你們自己都沒有開，我勸你們認真修學。
台灣的嘎堵父子來吧，十七世噶瑪巴來吧，恆性嘉措來吧，喜饒傑布來吧，香格瓊哇來
吧，五明佛學院來吧！第三世多杰羌佛辦公室的祿東讚、翟芒，常常是氣勢凌人，高高在上，
你們把第三世多傑羌佛的東西舉著搖旗，一副自居五明俱全的樣子，那是你們的五明嗎？你
們來吧，我看你們面對這上聯，都是一樣的窩囊無能，這面鏡子照出你們沒有「明」，無「明」
可存，無「明」得證，剩下的還是無明。
拉珍聖德，我看過你很多文章，認為多有正見，有益於眾生，功德文筆，遺後效倣，確
為建樹之筆。杜松今作此上聯，也望聖德能予指教如何？
聲明醫方長聯
上聯是：
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻
好，故拿出百兩金，來果導狼毒當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，
要香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子夜合雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為
也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，
假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫
錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子，
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。
上聯完請出對。
吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，凡夫一個，可
惡毒，何談神通廣大？
杜松

回覆杜松行者對聯之一2011.1.30
杜松行者法鑑：
你出的對聯我已經從頭到尾完整對好了，但今天只發佈其中一部分，餘下的過些天再發，因
為這是一件有意思的事，我們都能從中咀嚼出深長的味道，反思「智慧」「五明」表相背後所
內含的佛法真意，為了如此，步子就得放慢。你的文章講的是真心話，我會如實地去認知它，
尤其現在末法時期，講真話的人太少了，往往是貽害眾生，不是為利眾生。你雖然為難我，
但我聽著舒服。其實，除了第三世多杰羌佛，真是沒有見過哪位聖者的五明真正齊全而達到
高峰。我的下聯對你而言只是個玩笑，它不是針對你，而是針對那些不是真修行，明明是凡
夫而冒稱聖者的人，請你理解。當然，我也不是聖者，無非是個修行人。
杜松行者的上聯是:
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻好，
故拿出百兩金，來果導 狼毒 當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要
香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子 夜合 雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為
也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝 火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，
假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫
錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子……
我下聯對：
醫方你出豈能高低，汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘配將軍，合用幾味毒藥，
善偽裝一見喜，去麻仁 附片 野艾行鉤吻，再用那條丟了棒，露出柴胡性晃蕩著馬尿泡，勸
栗當莫嫖女貞子，提醒淡豆豉 篳茇 細莘，以免芡實遭災，紅粉迷途失人參，現展下文輕易
之，我文句有聯，你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶 了哥王，三個七字乃度母壇城解脫通天方，
真行者擁聖慧，然爾合對章，有臉面道德君，當不屑你自用三乘七，乃巨品上乘，瞧下對精
確醫方，讓我加出數也。如解聯下方劑清，佛手撫琴天然出神曲，你自跪地上叫父威靈仙……
（暫且至此，待日定當發表全部下聯）
（對聯中彩色字體為中藥名）
下面是對我的下聯的基本文理情節所作的粗略解釋：
這上聯是你用中藥名組閣成的聯對，這個方法規則是你出的，你定了多少味藥你不讓我
們多一味少一味，所以我回答你，既然是你出的對聯，我會遵循你的規則，不會有高低變化，
換言之不會多一味也不會少一味，是你求我要提筆揮毫在你的藥名上劃線。你的心是惡毒的
如同蜈蚣，你別想用毒藥紅娘去配一位將軍，你採取的手段就像把幾味毒藥加在一起一樣，
你善於偽裝，讓別人一見你就喜歡，以便你麻痺人、胡亂騙人，達到你的野心貪愛，鉤吻良
家婦女，再用你那條丟了棒，暴露出你狡猾的豺狼狐狸性，晃蕩著你臭不可聞的馬尿泡，我
今天勸你立刻就在當下注意不要去欺嫖貞潔女子，提醒你這個淡而無力的鬥士，不要失掉細
心，以免不慎重而有失，遭受災禍，被紅粉女色迷住丟失了前途，貪戀酒色失掉老命人身，
我現在給你展示的下文對你的上聯是輕而易舉的，不是“窮詞無對”，而是我的文句有上好
的工整聯文，你應該向我合掌跪在地上三叩九拜我這蘇羅馬寶了不得的大哥之王，你說你“二
十一味是藥師佛土治病中草藥”，我用“度母壇城”對你的藥師佛土，你不準用你的數字二
十一，我三個七加起來就是綠度母壇城的二十一度母，能讓你解脫成就通到佛土天國的妙方，
真正的大修行者是擁有聖慧的，而不止是普通的聰明，自然能和對你的上聯，我是有臉面的
道德之君，不屑於用你的數字二十一，而自用我的三乘七，所以我是巨品的上乘，你看到我
的下聯後，就會發現我對你是瞭如指掌的，就像給你治病一樣，所以叫做“精確醫方”，你
“量我何以對哉”，那麼就讓我加出這個數來。你出“若能對上中藥數”，我對“如解聯下
方劑清”，你說“杜松自願舉杯喝苦酒”，我作為佛教徒，處處以佛陀為尊，因此我學佛之
人的手在撫琴時天然會彈出超人的神曲，所以你該喝苦酒了，我不用你“甘拜膝下當門子”，
只要你跪在地上叫聲爹——我這威力無窮的靈感上仙就行了……
佛陀的弟子——修行人

回覆杜松行者對聯之二 2011.2.17
杜松行者輕安：
發給第三世多杰羌佛辦公室的題為“五明不是用混的，拿出你的明來對長聯（二）”已
收悉拜讀。在此，我和祿東讚要請問你一件事：你已經發了兩篇文章了，這兩篇文章都只盯
著噶瑪巴、喜饒傑布、恆性嘉措、五明佛學院、諾拉堅讚這幾個人，遍地那麼多欺世盜名的
人你怎麼就沒看到呢？有那麼多詐騙眾生的假活佛、假法師你為什麼不去洗刷呢？為了對你
的對子，把大家折騰了一溜，不理睬你的上聯呢，你又是在為眾生說話；要對吧，總得要花
不少時間。你是一個乾脆的人，我也直說吧，五明確實不是口頭講講說說算數的，而是看得
見摸得著，根本不需要去對聯文就會一目了然。對了聯文不見得就有聲明、般若，就拿工巧
明來說吧，是不是一個大藝術家，在工藝水平、設計、裝飾等等若干藝境上，是否屬於名家
裡手，那不是明擺著的嗎？梵高、畢加索、張大千、徐悲鴻、貝律銘，說他們沒有工巧明也
是不可能的，因為這些是公眾性的成就，公開的。藍台印證設立好幾年了，凡是來應證的人，
見到作品都是目瞪口呆，除了讚不絕口就是束手無策，那些稱菩薩再來的人，終歸暴露了自
己本質上的凡人境界。說句大言不慚的話，這世界上的無論什麼法王尊者大法師，包括杜松
行者你，都是不可能具備拿下藍台工巧明這種聖藝的。在這人類世界，唯一只有一聖是真正
達到五明高峰，展顯了五明實相，不是空談說詞，每一明都能展顯出驚世成就，五項一項也
沒落下，這當然只有佛陀，僅此而已，無有二聖，更無二人。至於我們，根本談不上證到妙
觀察智、大圓鏡智，所以無法在五明上奪魁。說句難聽的話，但這是實話，因為我們不是等
妙覺菩薩，包括現在世界上任何具正知正見的法王、仁波且、大法師，無論有何等吹天紅遍
的本事，無論有多麼悠久著名的傳承，誇耀成什麼大菩薩，從真實來說，最多也不過是一個
依法守戒的修行人而已，是不可能真正具備五明的。從古至今，五明基本上都是隨口說的名
詞，只要不錯講經藏，慈悲利益眾生，不騙大眾，就算好的修行人了，有很多人連做好人都
做不到，虛吹矇騙者大有人在。但我們還得要慈悲他們，讓他們有懺悔修行的機會。
真正的五明是第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等妙覺
巨聖的境界所展顯出來的，所以，你出的標準太高，有道無道的都被你為難了。尤其是我，
雖被認證為二十五大王臣之一轉世，但實際上在第一世就是個名聲大、成就些微的人，乃至
整個二十五大王臣在當時弘世時期和現有歷史記載中，也不曾有什麼五明作品驚世駭俗，因
而才沒有完整五明高峰的遺物業績，但是慈悲利益眾生的成就確實是傑出的。所以，若是照
你的說法，要拿五明擺出來的話，我說誠實語，不妄語，不虛語，縱觀歷史，別說我這個普
通修行人，就是大菩薩們也沒有誰拿出了完整五明陳列在歷史中，一個也沒有出現過。因此，
我必須說這是佛陀和等妙覺菩薩的覺量，非羅漢、菩薩所能為的。這個世界，只有第三世多
杰羌佛才是獨一無二的五明之冠，超過世間專業人士水準，專業人士不能做的，他能做；專
業人士能做的，他超過。僅一個雕塑就神妙無比，美勝至極，世界上哪個專業人士或專業藝
術家有本事把霧氣雕刻在洞中？所以五六年了，兩千萬美金的獎金沒有任何人領走，佛陀的
中國畫，無論藝術價值還是經濟價值都位居世界第一，自創十六個畫派，現為美國國際藝術
館確定公開陳列；2010 年，第三世多杰羌佛的畫拍賣價格已經達到每平方英尺92 萬美金；
經法定專家評估，只是一幅“寶獸圖”，評估價就已達到三千多萬美金！所以我說，只有佛
陀的覺量才能信手把玩五明如小菜一碟，而你非要把我這個普通人拉到五明道上，點名要我
們這些人好看，杜松仁者這樣做未免不太恰當吧？
其實你的提問論說，只要我用真誠的心行，輕而易舉就能回答你，我現在就來回答你吧：
噶瑪巴沒有五明證量，做不到；五明佛學院沒有超過世間專業人士的五明，也做不到；喜饒
傑佈仁波且、恆性嘉措仁波且、諾拉堅贊仁波且也沒有五明，同樣做不到，直美信雄就不要
說了，更不可能做到；嘎堵仁波且雖然泥丸道果開頂成聖，但也做不到五明；我和祿東讚法
王不具五明，也做不到。可是你怎麼不明白，這是太正常的事了，因為我們不是智慧無邊、
神通廣大的等妙覺巨聖。請你原諒我斗膽說一句心裡話，別說我們不行，就是古代祖師中也
找不到一個真有完整五明顯世，陳列在哪個博物館或寺廟可以查到，不信你調查，他們五條
完整嗎？內容是什麼？是哪一個祖師做的？所以我說我做不到太正常了，我第一世的上師蓮
花生大師、噶舉派的瑪爾巴大師、格魯派的宗喀巴大師、薩迦派的無我母大師等，也沒有哪
個做到了，話已經說到這裡，你還有什麼可說的呢？我們現在要做的事，就是依於釋迦佛經
教、依於第三世多杰羌佛的開示去修行就好了，佛陀才是真正的五明巨聖，這是史無前例唯
一的。你說“五明不是用混的”，我告訴你，對於這世界的法王、仁波且、法師們而言，五
明就是用語言講一講，偶有些微小表現，是空的，而不是真的，對佛陀而言，五明是實在的，
但有幾個佛陀呢？你的對聯我們既然已經對了半聯，就一定會給你全聯，不是跟你講了嗎？
你的楹聯早就對好了，現在不拿出來是想看看大家是否具有聲明、醫方的能力，能不能解開
你上聯的迷障，有沒有可造之才，有沒有讓大家學習的榜樣，如果真有大聖應世，我們當然
應該恭敬禮拜，虛心學習，因為我們在修行。
好了，杜松行者，有機會我們見個面吧。祝你辯才無礙，福壽鴻昌！
佛陀的弟子——翟芒

回覆杜松行者對聯之三 2011.3.1
杜松行者輕安：
我真有些擔心由我們造成他人誤會而斷滅善根，但經思考後，還得隨境所遷。我發自肺
腑的坦誠告訴你，在你不了解情況的前提下，我只能說你提得好，我們是犯了瑜伽十四根本
戒之第一戒，但如果你清楚情況，那就不一定是提得好了。首先謝謝你的幫助，但你要明白，
我們是在學佛修行，自然要按照佛陀的教導去修正自己的言行，我們是遵照第三世多杰羌佛
的法示去做的。當鄔金聽列的官方網站那一篇為抬高自己而弄虛的噱頭文章出現時，幾天的
時間，我們就從鄔金聽列開示的兩本書中挑出了兩百多條違背經教的原則問題逐一作了詳盡
批點，準備公諸世人明鑑。當第三世多杰羌佛看到後說：“你們是修行人，不是爭強鬥狠鑽
營是非的，鄔金聽列還年輕，他還在學習上進中，難免會有法義理解偏差的地方，上別人的
當做錯事是正常的，你們要原諒他，不可以搞是非，更不可以傷害任何人，你們要看到他的
善良，他的努力，他的長處，如果挖出問題就舉棒打，他哪裡有信心增益呢？他勸人為善的
那一面你們也應該看到。慈悲利益眾生，這是你們唯一要做的。”我可以明確地說，是第三
世多杰羌佛加持保護了他，正如鄔金聽列的本尊法金剛上師所說的那樣：“多杰羌佛在加持
噶瑪巴，化現成第三世多杰羌佛了。”事實上，第三世多杰羌佛隨時都在為鄔金聽列作加持，
祈願他真正成為噶瑪巴的利生心行，同樣的，第三世多杰羌佛隨時都在為其他的仁波且、法
師和一切眾生加持祈福，祈願大家福慧圓滿早證菩提，多杰羌佛除了慈悲利益大眾，從不考
慮自己的榮辱興衰。第三世多杰羌佛的道德行持是無以復加的，如果不是這樣，“世界和平
獎” 、“馬丁路德金國際服務和領袖獎”的得主就不會是佛陀了。幾年前台灣有個人寫書大
力誹謗第三世多杰羌佛，當時就有人要去打他，乃至要把他拿下，第三世多杰羌佛得知後即
刻制止，嚴厲地說：“不可以罵人，不可以打人，不可以傷害XXX，你們實在想打他，那就
打我。修行人只能慈悲利人，否則就不是佛教徒，嗔恨心是與修行背道而馳的。”其實這個
台灣人只有錯誤百出的空洞理論，沒有智慧，更沒有神通，他是由於不了解第三世多杰羌佛
才誹謗的，比如他罵第三世多杰羌佛是密宗，而且是修雙修法的，這就大錯特錯了。首先佛
陀的教義就是整個的佛教，並不歸於哪一宗，而且第三世多杰羌佛最反對的就是密宗的雙修
法，從第三世多杰羌佛開示的兩千多盤法音帶中，可以清楚了解到這一事實。第三世多杰羌
佛在《解脫大手印》的“特別注意”這一章的第一點中說：
“有人誤認為境覺二行法是無上瑜伽密續部之雙修法，藏密金剛部法，我今正告錯見
之人，境行是清淨無垢，至高覺性聖境實相現前，覺行是圓滿究竟的大覺，是佛教中唯一
能在一個時辰之內，將弟子自我強導攝入於境界中圓滿成就的無上頂聖大法，比如現量大圓
滿，比如非時之死迴生法，比如金剛換體禪，比如攤屍拙火定，比如泥丸道果弟子當下即修
即證，即可拿出實際功夫，這是任何宗派的法都做不到只需一個時辰即證的，與誤認者所謂
的密宗男女雙修毫不相干，而且密宗男女雙修之法流傳於世，圖文成書發放亂性，幾成邪惡
風氣，已經讓很多的人理解誤導借用其名義，以行邪惡淫蕩污髒之實，反之在現實中大家看
到所謂雙修者，一個也找不到有實證功夫，只會口說大話，不但頂開不了，拙火定也升不起
溫，五明愚鈍，只有空假名辭而無實體成就，乃至連一般的證量都沒有，造下的是無窮罪業
累累。解脫大手印不是密宗的法，而是佛教真正深入實行大悲利眾，至高無上能讓弟子達到
處處實相見境，脫離空言戲論，遠超九乘之巔，越過十地圓通，直取聖量佛覺的頂聖如來正
法大法、快捷成就的無上佛教佛法。”
第三世多杰羌佛被很多不了解的人玷辱誹謗，但他從來不詛咒對方，嗔恨對方，還時常
叮嚀我們不可以做任何傷害這些誹謗者的事，失掉忍辱就失掉了菩提，在算計誹謗前視而不
見，聽而不執，無動於心，視眾生為父母，即是修行。我們是佛陀的弟子，必須聽佛陀的話。
杜松行者，想必這不是犯瑜伽十四根本戒吧。說白了是佛陀不准我們有報復心、嗔恨心，要
三時審查自己的行持，落足於慈悲利益一切眾生，時時修慚愧行。這也正是我沒有把下聯全
部回給你的原因之一，因為玩笑開得太過火，怕你不理解，認為在罵你，給你添煩惱。但是
這麼長時間，看到很多人在對你的楹聯，不要說對好楹聯，連你明確要對下聯的人說出你的
上聯用藥有多少味，都沒看到有人回答，也許讓你很失望，其實我們也很失望，所以今天我
們只好將未發出的最後部分改動一下，讓你容易接受，就此發出了。原來準備好的我還是不
會在此公開，等你我見面時再說，那時你就會知道內含玄機的微妙，什麽叫藥份之差。
另外，我個人認為，你的佛教知識很豐富，學問也高，但請允許我說句不客氣的話，總
覺得你還有那麼一點笨氣，難道你是外道嗎？如果不是，為什麽會說出我們是佛陀身邊的弟
子這種話呢？你不是佛陀身邊的弟子，又是哪一位尊駕身邊的弟子呢？佛陀降世的時代何其
難得，為什麽不拜第三世多杰羌佛求法修行呢？為什麽不修學如來正法，做佛陀的弟子，而
要去充什麽江湖浪人，當個走街逞強，助貧為樂的俠士呢？雖也有善行功德，但畢竟不是一
個時辰即證得聖量的成就大法啊！
下面是改動後回給你的下半聯。
杜松行者的上聯：
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，
凡夫一個，可惡毒，何談神通廣大？
杜松
我對你：
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，斗膽俗
子充尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，正好我古具
八德，修士兩人，要慈善，只問證量高深！
翟芒、祿東贊修士兩人

2011/2/21 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
第三世多杰羌佛辦公室的丹瑪翟芒、祿東讚兩位仁波切輕安：首先，感謝你們的復函。
有人說我火氣大，但我的火氣不如你們的膽子大，你們真是膽大包天，但卻是誠實一言。幾
千年都沒等到的這一刻，好歹算是出現了。
釋迦牟尼佛陀的說直直語、不妄語，早已被妖孽們花言巧語一陣煙幕彈，強弩灰飛煙滅，
誠實人兮何在？寥寥宇宙煙霞，茫茫無際。爾驚濤拍岸，一撇開章，不是小喬初嫁了，實乃
迷障揭開了。
不愧是有膽有識，有理有節，事實真相一目了然，不得不說一句佩服。多少人沒解開的
迷，被你幾句話揭底。
確實如此，找遍了大聖高僧的歷史資料，除了形式上、口頭上的大小五明，所有的歷史
紀錄中，根本找不到哪個祖師曾經擺出了實實在在的東西證明他擁有完整的五條、有超過世
間專業人士的五明成就，歷代大小祖師中都沒有出現過，寥寥為之玩弄一下是有的，但超不
過世間專家的水平。
而佛法中“五明”本身是很實在的，它實際上根本不是五條大十條小的概念，它代表了
佛陀和大菩薩的聖人境界，是佛陀和大菩薩們為渡眾生的智慧施用表顯，五明包羅萬象，一
抓乾坤，收容天地萬物，這當然必須是凡人專家之上的成就，才稱得上是“明”，聖人是來
救渡凡人的，如果聖人的五明全不如凡人，還是什麽聖人呢？那是誰救渡誰呢？
但綜觀全藏沒有一個祖師，整個顯教也沒有一個法師有完整五明的功能，反倒是出現很
多非仁波且法師，非佛教徒的專業人士，在某一方面超過了佛教的祖師們，比如工巧明中的
繪畫，沒有一個祖師超過了郎世寧、唐伯虎、鄭板橋、八大山人、石濤、陳景潤、華羅庚、
張大千、徐悲鴻、陳逸飛、周春芽、梵高、畢加索、莫奈、高更。
至於醫方明，這倒是很多祖師仁波且的專長，與漢醫、西醫各有千秋。
在因明上，西方邏輯與因明各有長處，不能說誰高誰低，打個平手，聲明同樣如此。
總的概括，以五明的標準來衡量佛教祖師們與世俗人的各項成就，祖師們佔少數，而俗
人的專業人士佔多數，俗高於師者重，師寡於俗者多，而且留世遺作中成就更高的基本都是
俗人中的專業人士，佛教祖師們的成就並沒有超過俗人的亮點，因此根本談不上“明”，多
數是誇大其詞的吹捧罷了。
不過在內明上，俗人是遠遠不及祖師們腿骨的，佛法上的內證功夫、利益眾生的大悲行
為部分，俗人與祖師們是沒有可比因素的。但這不包括現代的仁波且法王，現在那批人基本
上都是假借傳承外衣充聖的無能凡夫，不要說五明，一兩明都難如上青天，其中還有不少地
獄種子惡人，那十七世噶瑪巴鄔金聽列就是活生生的例子。
翟芒仁波切的見析打到了我的心窩裡，不愧是第三世多杰羌佛辦公室的人，不過請原
諒，該說的我還是要說，儘管如你所言，我也是望“藍台”興嘆的凡人一個，但只要不是以
凡充聖，道理對了就該聽，三歲孩童尚有值得孔丘拜學之道，更何況我們佛弟子還有“依法
不依人”的聖教。所以，儘管你揭開了天幕，功德無量，但你卻沒注意到，你罪過無窮，因
為你違背了瑜伽十四根本戒。
我認真聽過第三世多杰羌佛的法音，無話可說的殊勝正宗，我杜松不是傻瓜，更不是不
通經教不明法理的弱智，再笨也不會笨到去針對第三世多杰羌佛，不要說佛陀的全部大覺智
慧，儘憑那三十類成就，就能把我杜松壓成一灘泥巴，那麼驚駭人的成就擺在面前，精神病
院的病人才弄不清楚好歹，十八世變豬的笨蛋才看不明白這三十類產生於何等高廣的聖智
慧，就像雄獅出現在地鼠堆裡，你非要把雄獅看成地鼠，你不是豬頭、弱智、精神病是啥？
第三世多杰羌佛的智慧成就是歷史上第一次出現的完整五明最高成就，杜松是唸禮佛咒
而五體投地！第三世多杰羌佛在“解脫大手印”中的心願，除了佛陀，誰有這麼大悲的境界
啊？
所以，我杜松所指沒有半點是針對佛陀的，除非我不怕下地獄。再說俗氣點，我不可能
笨到無禮碰撞佛陀，到時候萬一被拉珍和你們辦公室啥的公開點名邀請我去藍臺應證，我不
是自找倒霉丟人現眼麼？
佛陀就是佛陀，但佛陀周圍的並不都是聖人，因此翟芒仁波切你們才犯了十四根本戒，
竟然為那鄔金聽列擋刀，你們難道沒看到他官方網站的公開信嗎？那上面說他鄔金聽列從沒
為第三世多杰羌佛認證過等等云云，看到這種無恥小人蠅營狗苟的造作惡態，我這個外人都
想罵他個狗血淋頭再一腳把這噁心人的騙錢貨踹到牛頭馬面的鐵鏈下，這當然不是慈悲的行
為，但畢竟是維護正法的舉動，而你們這些在佛陀身邊的弟子呢，在幹什麼？這麼長時間竟
然半點動靜都沒有，你們不是犯戒是啥呢？
那鄔金聽列明擺著是扭捏作態為了抬高自己，伸出一雙髒手往自己臉上貼金，結果貼成
一臉狗糞。我從來沒在任何地方看到、聽到第三世多杰羌佛或相關人士說十七世噶瑪巴寫過
認證，人家壓根兒就沒要他鄔金聽列寫那毫無價值的東西，關他屁事啊，他要跳梁小丑一樣
的跑出來說他沒寫過，勸他拉泡黃尿照照自己是個什麼東西！ 不要說他鄔金聽列奶毛未乾不
是真的噶瑪巴，就算是真正的噶瑪巴，也不過是始祖佛陀第三世多杰羌佛座下一個有名的行
者而已，有什麼資格寫佛陀的認證？就算是杜松淺巴第一代大寶法王，無論覺位、覺行與第
三世多杰羌佛相比都是天地之差，完全沒有可比因素，但杜松淺巴有一顆真誠的心，大菩薩
的心，三時之中都把多杰羌佛觀在頭頂以作加持，因為噶居派的最高始祖是多杰羌佛，其次
才是帝洛巴。
杜松淺巴都沒有資格認證第三世多杰羌佛，因為覺位身份相差太遠，而鄔金聽列這個經
教不通、開示錯誤連篇的蠢人，極其可笑的把從來沒有過的事化成金水硬往自己臉上塗，結
果呢？塗出一個低級骯髒的醜陋臉譜，塗出一個下三濫的混混，死不要臉的流氓！
藍台應證我們先不說，僅就他鄔金聽列的書法，他的文學、詩歌、法理，哪一點能沾上
第三世多杰羌佛智慧的邊？畫畫、書法一派俗氣，詩詞、文學、雕塑、建築、工藝美術一竅
不通，還沒入門，憑他這種粗頑之人，窮其一生連第三世多杰羌佛三十類成就的十分之一都
完成不了，只有頂著一顆封得嚴嚴實實的凡人腦袋垂頭喪氣的份，難道不是這樣嗎？鄔金聽
列若不服氣，就把本事拿出來看看，如果真有聖人妙智，那藍臺對他來說就應該是小菜，他
可以公開名正言順拿到那兩千萬美金，何必再去騙那區區小數的幾十萬錢財呢？如果真是聖
人，照張片來看看頭頂開了沒有？他的頗瓦開頂？他敢說他的頗瓦法是真的？真的怎麼沒把
他自己的腦袋修開？全是些騙糊塗愚人的假過場！
我就覺得奇怪了，他鄔金聽列不是如來佛嗎？為那幾十萬他費盡心機，為什麽藍台的兩
千萬光明燦爛沒有絲毫污染的美元綠鈔，他就沒有本事去領了呢？這真是天堂有錢他不去
領，地獄無財他偏要偷，這德行大家看看，這可憐無能相就是你們信以為真的“尊聖如來”。
如果他還不服氣，還想死得難看點，我杜松當然成全，我會把他的開示、書籍拿來解析
公開，如理如法，點滴不漏，讓他的所有信徒都弄明白這個所謂的『如來』，原本是個什麼樣
違逆經教的騙人貨。
當然，我還是希望他放下屠刀，真正修行，我也就不再管這件事了。
而如此德行不堪的鄔金聽列，翟芒仁波切你們竟然還引經據典來為他開脫，這不是助紂
為虐嗎？這不是在幫助誹謗佛陀的人嗎？我無法忍受，這是犯瑜伽根本十四戒的。誹謗一個
真的金剛上師都已是罪過無窮，更何況他誹謗的是真正達到五明巔峰的佛陀！
你們身為第三世多杰羌佛辦公室人員，對鄔金聽列官方網站的妖孽言談置之不理，實在
糟糕到了頂點！
我知道第三世多杰羌佛毫不在意，猶如歌利王切臂一樣，會原諒一切惡人，讓他們有機
會改惡向善，但那是佛陀的大悲境界，與你們這些弟子的戒行無關，你們身為佛陀身邊的弟
子，怎麼可以任由謗佛者肆虐而不理不睬呢？
看來那半截楹聯你們是對得很困難了，對不了就算了，先作懺悔吧，等業障消去，變得
更聰明了再來對吧。
祝你們早日清醒頭腦、生起正見、福慧增長！
杜松
http://blog.sina.com.cn/dusongdusong

寄件日期： 2011/3/9 (三) 3:49:51 AM
主 旨： Re: 翟芒、祿東贊仁波切
杜松行者台鑑：
我目前很忙，沒有時間談論太多，就直入正題吧。我知道你是一個悟道之人，我們也就
不必繞彎子。既然你不在乎我們的過火玩笑，那就把改動後的下聯發出來了。與其說改動，
莫如說在你出上聯的第二天，我們已經完整對出了下聯，只不過是語言不好聽的玩笑，更主
要的目的，是想看一看有沒有其他人觀照到你內含的玄機，或者有更博識的下聯對出來，我
們也可藉此學習提高，這才留住原來的下聯直到現在。或許你自己也是用筆所誤，寫下了一
個常用語“中草藥”，而並未意識到“中草”也是一味藥。因此，直至今日，我們所見到的
對出的下聯，基本上都是以二十四味藥終結，這當然反映出是沒有觀照力的。你提出我們沒
有觀照力，這正是你的失誤。在上一次對給你的下聯中我們特意加了一句“我的施劑另有
藥”，指的就是你二十四味藥以外的“中草藥”之“中草”，我懷疑你是否知道自己的上聯
有二十五味藥。這一下，你又失掉了兩個棋子：一，為什麽你觀照不出這“另有藥”是玄機
呢？死掉一個子。二，我們說你“可能認錯通天方”，你卻沒有醒悟，果然認錯，不知“通
天”這一味藥，恰恰是對你“中草”的藥，又死掉一個子。
再說這兩次的下聯。上一次補給你的下聯是：
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，
斗膽俗子充尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，
正好我古具八德，修士兩人，要慈善，只問證量高深！
詳解：
莫遲待——莫再等待耽誤時間，三月八日而今我已乘出——三月乘八日得出二十四這
個數，識得暗藏機如意通見地——輕而易舉隨便看清你暗藏的玄機，你太糟糕多了點
脈——你這個人實在太糟糕，不是少根筋而是多了點脈，斗膽俗子充尊——你太膽大，一個
世俗人竟敢充聖尊。下對出禮來聯——下聯已經禮貌的對出來迎你的上聯。我的施劑另有
藥——我的方劑不止這些還另有別的藥，可能認錯通天方，——擔心你有可能認錯通天方，
要論我三寶俱全——說到我自己，佛法僧三寶都是完整的，正好我古具八德——而且正好
自古就具有八德，修士兩人，要慈善，——翟芒、祿東贊修士兩人，我們並不惡毒，而是
心懷大慈悲，要的是行慈善，只問證量高深——我們不求別的，只求得到高深的佛法證量。
這是上次發給你的補聯，而在這之前寫好的開過火玩笑的部分下聯，並不是以此應題，
另有玄機。那麼最早對出的後半截下聯是：
莫遲待，二十五尾數給汝加一零，瞧出真姓名標明二百五，你太糟糕漏一味藥，
竟然毫不自知。下對出禮來聯。汝用藥味二十五，玄機中草是藥名，要論我三寶俱全，
正對我通天一藥，修士二人，要慈善，焉能俗子奚小？
詳解：
莫遲待——莫再等待耽誤時間，二十五尾數給汝加一零——我要在二十五這個數後面
加個零給你，瞧出真姓名標明二百五——這正是你的真正姓名，是標明的二百五。為什麼
呢？你太糟糕漏一味藥，竟然毫不自知——因為你太糟糕，漏一味藥竟然毫不知曉。你用
的藥不是二十四味，而是二十五味，所以你才用“二十四史”來代表二十四味藥，說明你自
己並不清楚你的上聯其實有二十五味藥，這不是二百五（傻瓜）是什麼呢？下對出禮來聯——
下聯已經禮貌對出來迎你的上聯，汝用藥味二十五——明白告訴你的用藥是二十五味，玄
機中草是藥名——玄機在於“中草”兩個字，因為中草是藥名。你上聯中的“二十一味是藥
師佛土治病中草藥”，其中的“中草”是一個藥名，我對你“三個七字乃度母壇城解脫通天
方”，三個七加起來正好合你的二十一，又沒有直接剽用你的數字二十一，而度母壇城正好
是二十一度母，藥師佛土是指藥師佛曼陀羅（佛土），度母壇城正好是佛土壇城，妙用在於用
語別異，但卻恰在壇城對壇城；你治病用的是“中草藥”，我這裡對你解脫用的是“通天
方”，解脫者自然能通達天庭，即為通天之意，你中草藥的“中草”，常人多數不知是一味
藥名，往往誤會成醫學常用語言中草藥，而我的通天方之“通天”也是一味藥名，以“通
天”、“中草”，兩味都是藥，義理、對仗都合理工整。要論我三寶俱全——要說我自己，
那是佛法僧三寶俱全，正對我通天一藥——而你的玄機“中草”，我正好用 “通天”一藥
揭破。修士二人，要慈善——我們兩位修士（翟芒、祿東 贊）並不惡毒，而是心懷大慈悲，
要的是行慈善，焉能俗子奚小——怎能被你這普通凡俗之人奚弄小看呢？
杜松行者，說心裡話，我們敬佩你為眾生著想，敢於直諫，這是末法時期難得的正行。
但話又說回來，整天把時間耗費在研詞著句上，並不是直取菩提的捷徑。依教奉行，實實在
在做一些利益眾生成就解脫的事，才不枉來這世間一趟，你說呢？這聲明、醫方長聯就此落
筆了吧，近來實在繁忙，未盡之言，隨緣面敘。言辭中若有無禮之處，還望海涵。
順頌
吉祥！
翟芒、祿東贊
另附完整的杜松行者的上聯和我們對出的下聯：
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻好，
故拿出百兩金，來果導 狼毒 當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要
香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子 夜合 雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為
也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝 火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，
假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫
錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子。
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，
凡夫一個，可惡毒，何談神通廣大？
杜松
醫方你出豈能高低，汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘配將軍，合用幾味毒藥，
善偽裝一見喜，去麻仁 附片 野艾行鉤吻，再用那條丟了棒，露出柴胡性晃蕩著馬尿泡，勸
栗當莫嫖女貞子，提醒淡豆豉 篳茇 細莘，以免芡實遭災，紅粉迷途失人參，現展下文輕易
之，我文句有聯，你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶 了哥王，三個七字乃度母壇城解脫通天方，
真行者擁聖慧，然爾合對章，有臉面道德君，當不屑你自用三乘七，乃巨品上乘，瞧下對精
確醫方，讓我加出數也。如解聯下方劑清，佛手撫琴天然出神曲，你自跪地上叫父威靈仙。
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，斗膽俗子充
尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，正好我古具八德，
修士兩人，要慈善，只問證量高深！
翟芒、祿東贊修士兩人
（下面是最早對出，我們玩笑批評杜松說錯藥味數的後半截下聯）
莫遲待，二十五尾數給汝加一零，瞧出真姓名標明二百五，你太糟糕漏一味藥，竟然毫不
自知。下對出禮來聯。汝用藥味二十五，玄機中草是藥名，要論我三寶俱全，正對我通天一
藥，修士二人，要慈善，焉能俗子奚小？
2011/3/4 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
翟芒、祿東贊二位仁波切輕安：
身為佛弟子，以佛陀的教言為準則這是必然的，由於不了解情況錯怪了你們，這步棋被
你們吃了一個子，杜松輸了，自感愧疚。不錯，你們說到了刀口上，確實至今沒有一人的下
聯對正確了的，這正是我難過的地方。無論出聯者的身份是何等大法王、大法師、格西、堪
布、五明佛學院，什麼虹身聖地、號稱大菩薩再來者，在我一聯之下都成了啞巴張口，雖然
比手劃腳，卻總是嗚嗚呀呀，哼不成句逗，不但對仗不合，更是東拉西扯，事理混亂，幼稚
到了無法言喻的地步，這就是當今佛教所謂的大聖者智慧嗎？這就是佛菩薩的化身結構嗎？
不錯，如果用五明來說話，這未免過高，但這只是兩明之其中部分而已，竟然沒有一個人知
道我用了多少味藥，這一點都看不到，確實是凡夫，好可憐。雖然你們二位對仗文理還算契
聯，但也不要認為弄清楚了藥份，如果你們連我最基本的用藥多少都沒弄明白，那在這醫方、
聲明方面不得不說也是智慧未開，這是觀照的功夫啊，你們懂嗎？沒有觀照力，就看不到內
含的玄機。空有理論，沒有觀照功夫，你懂嗎？明白嗎？雖然開了頂，但總不能否認這是欠
缺吧？所以，只看表面有理論、有傳承，那都是空洞的，有觀照功夫的實力，才是聖量。
你們的對聯對好了，但暗藏的玄機你們沒有觀照到，那能作眾生的依怙嗎？眾生跟你們
學下去，就學一個無觀照力嗎？如果是這樣的層次，那跟社會上那些打傳承大牌的空洞理論
法王們的差別在哪裡呢？
我必須再次說明，這只是針對你們，而至高無上、唯一擁有完美巔峰五明的第三世多杰
羌佛，是我杜松三時之中的佛陀，我盡未來劫五體投地的依怙。
從你們的對聯中得出，詩曰：“鴟鴞，鴟鴞，何處而藏身，鵬程之，雲下而活活。”正
所謂在鴟鴞群舞之中，脊背上多了幾隻鷹毛，還算比那些霸山梟雄大法王者略勝一籌，只可
惜講話欠思忖，憑什麽就能斷定我不是佛陀的弟子呢？
要說我給你開示呢還談不上，點綴一下總還可以吧？我來問你，第三世多杰羌佛住在什
麼地方？什麼地方沒有佛？我不是佛陀身邊的弟子又是哪一位尊駕的弟子呢？
豈不聞，孫悟空翻不出如來佛的手掌心，那是指遍虛空净法界，皆佛陀無所不在，皆佛
法無邊無際，佛掌無處不展，我處之地，皆佛陀所處之地，哪有遠近之分？又豈不聞，法身
無邊，三界六道無所不有，關鍵在於依佛陀之法而行修，就是行持佛陀之教授。
明白告訴你，本杜松雖不才，悟性膚庸，但日禮四拜第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十
方諸佛，思悟之日從未間斷，爾今可眼見余之筆墨，骨與肉皆自朽矣，不知聽說過無餘依涅
槃否？我算得佛陀的弟子嗎？還是佛陀的弟子呢？沒有二兩聖肉，豈能挑戰三錢大法王們，
況吾師羌佛帳下翟芒、東讚乎？本師釋迦世尊弘教娑婆，以解三界眾生之苦厄，無非皆是闡
揚正法正諦，以利群生，吾今所為一切，亦復如是。如果能利益眾生，做個江湖浪人，當街
走巷逞強調魔又何妨呢？
余思忖再三，寡學乏鑒，根器低微，故無資格求一個時辰證聖的大法，但我相信，依教
奉行，行正道，弘正法，那不是我拜佛陀為師的問題，而自有因果成熟，因緣驅使，羌佛召
喚，那時不愁不為大器，時辰之法為吾所得，豈是汝輩獨霸研學沾享耶？翟芒有德君，你看
然乎？現在還不到與你見面的時候，即便前赴貴樓也是拜羌佛。
你們的楹聯既然準備好了，就請發出來讓我刮目一下什麽叫“藥份之差”。我沒有你們
說的那麼糟糕吧，幾句過火文字就會讓我添煩惱。既然是文字駁理，過火點又何妨？杜松不
是宰相，但至少比聖上的肚子大一點。
杜松
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寄件日期： 2011/2/27 (日) 7:09:54 PM
主 旨： Re:
杜松行者輕安：
我真有些擔心由我們造成他人誤會而斷滅善根，但經思考後，還得隨境所遷。我發自肺
腑的坦誠告訴你，在你不了解情況的前提下，我只能說你提得好，我們是犯了瑜伽十四根本
戒之第一戒，但如果你清楚情況，那就不一定是提得好了。首先謝謝你的幫助，但你要明白，
我們是在學佛修行，自然要按照佛陀的教導去修正自己的言行，我們是遵照第三世多杰羌佛
的法示去做的。當鄔金聽列的官方網站那一篇為抬高自己而弄虛的噱頭文章出現時，幾天的
時間，我們就從鄔金聽列開示的兩本書中挑出了兩百多條違背經教的原則問題逐一作了詳盡
批點，準備公諸世人明鑑。當第三世多杰羌佛看到後說：“你們是修行人，不是爭強鬥狠鑽
營是非的，鄔金聽列還年輕，他還在學習上進中，難免會有法義理解偏差的地方，上別人的
當做錯事是正常的，你們要原諒他，不可以搞是非，更不可以傷害任何人，你們要看到他的
善良，他的努力，他的長處，如果挖出問題就舉棒打，他哪裡有信心增益呢？他勸人為善的
那一面你們也應該看到。慈悲利益眾生，這是你們唯一要做的。”我可以明確地說，是第三
世多杰羌佛加持保護了他，正如鄔金聽列的本尊法金剛上師所說的那樣：“多杰羌佛在加持
噶瑪巴，化現成第三世多杰羌佛了。”事實上，第三世多杰羌佛隨時都在為鄔金聽列作加持，
祈願他真正成為噶瑪巴的利生心行，同樣的，第三世多杰羌佛隨時都在為其他的仁波且、法
師和一切眾生加持祈福，祈願大家福慧圓滿早證菩提，多杰羌佛除了慈悲利益大眾，從不考
慮自己的榮辱興衰。第三世多杰羌佛的道德行持是無以復加的，如果不是這樣，“世界和平
獎” 、“馬丁路德金國際服務和領袖獎”的得主就不會是佛陀了。幾年前台灣有個人寫書大
力誹謗第三世多杰羌佛，當時就有人要去打他，乃至要把他拿下，第三世多杰羌佛得知後即
刻制止，嚴厲地說：“不可以罵人，不可以打人，不可以傷害XXX，你們實在想打他，那就
打我。修行人只能慈悲利人，否則就不是佛教徒，嗔恨心是與修行背道而馳的。”其實這個
台灣人只有錯誤百出的空洞理論，沒有智慧，更沒有神通，他是由於不了解第三世多杰羌佛
才誹謗的，比如他罵第三世多杰羌佛是密宗，而且是修雙修法的，這就大錯特錯了。首先佛
陀的教義就是整個的佛教，並不歸於哪一宗，而且第三世多杰羌佛最反對的就是密宗的雙修
法，從第三世多杰羌佛開示的兩千多盤法音帶中，可以清楚了解到這一事實。第三世多杰羌
佛在《解脫大手印》的“特別注意”這一章的第一點中說：
“有人誤認為境覺二行法是無上瑜伽密續部之雙修法，藏密金剛部法，我今正告錯見之
人，境行是清淨無垢，至高覺性聖境實相現前，覺行是圓滿究竟的大覺，是佛教中唯一能在
一個時辰之內，將弟子自我強導攝入於境界中圓滿成就的無上頂聖大法，比如現量大圓滿，
比如非時之死迴生法，比如金剛換體禪，比如攤屍拙火定，比如泥丸道果弟子當下即修即證，
即可拿出實際功夫，這是任何宗派的法都做不到只需一個時辰即證的，與誤認者所謂的密宗
男女雙修毫不相干，而且密宗男女雙修之法流傳於世，圖文成書發放亂性，幾成邪惡風氣，
已經讓很多的人理解誤導借用其名義，以行邪惡淫蕩污髒之實，反之在現實中大家看到所謂
雙修者，一個也找不到有實證功夫，只會口說大話，不但頂開不了，拙火定也升不起溫，五
明愚鈍，只有空假名辭而無實體成就，乃至連一般的證量都沒有，造下的是無窮罪業累累。
解脫大手印不是密宗的法，而是佛教真正深入實行大悲利眾，至高無上能讓弟子達到處處實
相見境，脫離空言戲論，遠超九乘之巔，越過十地圓通，直取聖量佛覺的頂聖如來正法大法、
快捷成就的無上佛教佛法。”
第三世多杰羌佛被很多不了解的人玷辱誹謗，但他從來不詛咒對方，嗔恨對方，還時常
叮嚀我們不可以做任何傷害這些誹謗者的事，失掉忍辱就失掉了菩提，在算計誹謗前視而不
見，聽而不執，無動於心，視眾生為父母，即是修行。我們是佛陀的弟子，必須聽佛陀的話。
杜松行者，想必這不是犯瑜伽十四根本戒吧。說白了是佛陀不准我們有報復心、嗔恨心，要
三時審查自己的行持，落足於慈悲利益一切眾生，時時修慚愧行。這也正是我沒有把下聯全
部回給你的原因之一，因為玩笑開得太過火，怕你不理解，認為在罵你，給你添煩惱。但是
這麼長時間，看到很多人在對你的楹聯，不要說對好楹聯，連你明確要對下聯的人說出你的
上聯用藥有多少味，都沒看到有人回答，也許讓你很失望，其實我們也很失望，所以今天我
們只好將未發出的最後部分改動一下，讓你容易接受，就此發出了。原來準備好的我還是不
會在此公開，等你我見面時再說，那時你就會知道內含玄機的微妙，什麽叫藥份之差。
另外，我個人認為，你的佛教知識很豐富，學問也高，但請允許我說句不客氣的話，總
覺得你還有那麼一點笨氣，難道你是外道嗎？如果不是，為什麽會說出我們是佛陀身邊的弟
子這種話呢？你不是佛陀身邊的弟子，又是哪一位尊駕身邊的弟子呢？佛陀降世的時代何其
難得，為什麽不拜第三世多杰羌佛求法修行呢？為什麽不修學如來正法，做佛陀的弟子，而
要去充什麽江湖浪人，當個走街逞強，助貧為樂的俠士呢？雖也有善行功德，但畢竟不是一
個時辰即證得聖量的成就大法啊！
下面是改動後回給你的下半聯。
杜松行者的上聯：
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，
凡夫一個，可惡毒，何談神通廣大？
杜松
我對你：
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，斗膽俗
子充尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，正好我古具
八德，修士兩人，要慈善，只問證量高深！
翟芒、祿東贊修士兩人
2011/2/21 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
第三世多杰羌佛辦公室的丹瑪翟芒、祿東讚兩位仁波切輕安：
首先，感謝你們的復函。有人說我火氣大，但我的火氣不如你們的膽子大，你們真是膽
大包天，但卻是誠實一言。幾千年都沒等到的這一刻，好歹算是出現了。釋迦牟尼佛陀的說
直直語、不妄語，早已被妖孽們花言巧語一陣煙幕彈，強弩灰飛煙滅，誠實人兮何在？寥寥
宇宙煙霞，茫茫無際。爾驚濤拍岸，一撇開章，不是小喬初嫁了，實乃迷障揭開了。
不愧是有膽有識，有理有節，事實真相一目了然，不得不說一句佩服。多少人沒解開的
迷，被你幾句話揭底。
確實如此，找遍了大聖高僧的歷史資料，除了形式上、口頭上的大小五明，所有的歷史
紀錄中，根本找不到哪個祖師曾經擺出了實實在在的東西證明他擁有完整的五條、有超過世
間專業人士的五明成就，歷代大小祖師中都沒有出現過，寥寥為之玩弄一下是有的，但超不
過世間專家的水平。
而佛法中“五明”本身是很實在的，它實際上根本不是五條大十條小的概念，它代表了
佛陀和大菩薩的聖人境界，是佛陀和大菩薩們為渡眾生的智慧施用表顯，五明包羅萬象，一
抓乾坤，收容天地萬物，這當然必須是凡人專家之上的成就，才稱得上是“明”，聖人是來
救渡凡人的，如果聖人的五明全不如凡人，還是什麽聖人呢？那是誰救渡誰呢？
但綜觀全藏沒有一個祖師，整個顯教也沒有一個法師有完整五明的功能，反倒是出現很
多非仁波且法師，非佛教徒的專業人士，在某一方面超過了佛教的祖師們，比如工巧明中的
繪畫，沒有一個祖師超過了郎世寧、唐伯虎、鄭板橋、八大山人、石濤、陳景潤、華羅庚、
張大千、徐悲鴻、陳逸飛、周春芽、梵高、畢加索、莫奈、高更。
至於醫方明，這倒是很多祖師仁波且的專長，與漢醫、西醫各有千秋。
在因明上，西方邏輯與因明各有長處，不能說誰高誰低，打個平手，聲明同樣如此。
總的概括，以五明的標準來衡量佛教祖師們與世俗人的各項成就，祖師們佔少數，而俗
人的專業人士佔多數，俗高於師者重，師寡於俗者多，而且留世遺作中成就更高的基本都是
俗人中的專業人士，佛教祖師們的成就並沒有超過俗人的亮點，因此根本談不上“明”，多
數是誇大其詞的吹捧罷了。
不過在內明上，俗人是遠遠不及祖師們腿骨的，佛法上的內證功夫、利益眾生的大悲行
為部分，俗人與祖師們是沒有可比因素的。但這不包括現代的仁波且法王，現在那批人基本
上都是假借傳承外衣充聖的無能凡夫，不要說五明，一兩明都難如上青天，其中還有不少地
獄種子惡人，那十七世噶瑪巴鄔金聽列就是活生生的例子。
翟芒仁波切的見析打到了我的心窩裡，不愧是第三世多杰羌佛辦公室的人，不過請原
諒，該說的我還是要說，儘管如你所言，我也是望“藍台”興嘆的凡人一個，但只要不是以
凡充聖，道理對了就該聽，三歲孩童尚有值得孔丘拜學之道，更何況我們佛弟子還有“依法
不依人”的聖教。所以，儘管你揭開了天幕，功德無量，但你卻沒注意到，你罪過無窮，因
為你違背了瑜伽十四根本戒。
我認真聽過第三世多杰羌佛的法音，無話可說的殊勝正宗，我杜松不是傻瓜，更不是不
通經教不明法理的弱智，再笨也不會笨到去針對第三世多杰羌佛，不要說佛陀的全部大覺智
慧，儘憑那三十類成就，就能把我杜松壓成一灘泥巴，那麼驚駭人的成就擺在面前，精神病
院的病人才弄不清楚好歹，十八世變豬的笨蛋才看不明白這三十類產生於何等高廣的聖智
慧，就像雄獅出現在地鼠堆裡，你非要把雄獅看成地鼠，你不是豬頭、弱智、精神病是啥？
第三世多杰羌佛的智慧成就是歷史上第一次出現的完整五明最高成就，杜松是唸禮佛咒
而五體投地！第三世多杰羌佛在“解脫大手印”中的心願，除了佛陀，誰有這麼大悲的境界
啊？
所以，我杜松所指沒有半點是針對佛陀的，除非我不怕下地獄。再說俗氣點，我不可能
笨到無禮碰撞佛陀，到時候萬一被拉珍和你們辦公室啥的公開點名邀請我去藍臺應證，我不
是自找倒霉丟人現眼麼？
佛陀就是佛陀，但佛陀周圍的並不都是聖人，因此翟芒仁波切你們才犯了十四根本戒，
竟然為那鄔金聽列擋刀，你們難道沒看到他官方網站的公開信嗎？那上面說他鄔金聽列從沒
為第三世多杰羌佛認證過等等云云，看到這種無恥小人蠅營狗苟的造作惡態，我這個外人都
想罵他個狗血淋頭再一腳把這噁心人的騙錢貨踹到牛頭馬面的鐵鏈下，這當然不是慈悲的行
為，但畢竟是維護正法的舉動，而你們這些在佛陀身邊的弟子呢，在幹什麼？這麼長時間竟
然半點動靜都沒有，你們不是犯戒是啥呢？
那鄔金聽列明擺著是扭捏作態為了抬高自己，伸出一雙髒手往自己臉上貼金，結果貼成
一臉狗糞。我從來沒在任何地方看到、聽到第三世多杰羌佛或相關人士說十七世噶瑪巴寫過
認證，人家壓根兒就沒要他鄔金聽列寫那毫無價值的東西，關他屁事啊，他要跳梁小丑一樣
的跑出來說他沒寫過，勸他拉泡黃尿照照自己是個什麼東西！ 不要說他鄔金聽列奶毛未乾不
是真的噶瑪巴，就算是真正的噶瑪巴，也不過是始祖佛陀第三世多杰羌佛座下一個有名的行
者而已，有什麼資格寫佛陀的認證？就算是杜松淺巴第一代大寶法王，無論覺位、覺行與第
三世多杰羌佛相比都是天地之差，完全沒有可比因素，但杜松淺巴有一顆真誠的心，大菩薩
的心，三時之中都把多杰羌佛觀在頭頂以作加持，因為噶居派的最高始祖是多杰羌佛，其次
才是帝洛巴。
杜松淺巴都沒有資格認證第三世多杰羌佛，因為覺位身份相差太遠，而鄔金聽列這個經
教不通、開示錯誤連篇的蠢人，極其可笑的把從來沒有過的事化成金水硬往自己臉上塗，結
果呢？塗出一個低級骯髒的醜陋臉譜，塗出一個下三濫的混混，死不要臉的流氓！
藍台應證我們先不說，僅就他鄔金聽列的書法，他的文學、詩歌、法理，哪一點能沾上
第三世多杰羌佛智慧的邊？畫畫、書法一派俗氣，詩詞、文學、雕塑、建築、工藝美術一竅
不通，還沒入門，憑他這種粗頑之人，窮其一生連第三世多杰羌佛三十類成就的十分之一都
完成不了，只有頂著一顆封得嚴嚴實實的凡人腦袋垂頭喪氣的份，難道不是這樣嗎？鄔金聽
列若不服氣，就把本事拿出來看看，如果真有聖人妙智，那藍臺對他來說就應該是小菜，他
可以公開名正言順拿到那兩千萬美金，何必再去騙那區區小數的幾十萬錢財呢？如果真是聖
人，照張片來看看頭頂開了沒有？他的頗瓦開頂？他敢說他的頗瓦法是真的？真的怎麼沒把
他自己的腦袋修開？全是些騙糊塗愚人的假過場！
我就覺得奇怪了，他鄔金聽列不是如來佛嗎？為那幾十萬他費盡心機，為什麽藍台的兩
千萬光明燦爛沒有絲毫污染的美元綠鈔，他就沒有本事去領了呢？這真是天堂有錢他不去
領，地獄無財他偏要偷，這德行大家看看，這可憐無能相就是你們信以為真的“尊聖如來”。
如果他還不服氣，還想死得難看點，我杜松當然成全，我會把他的開示、書籍拿來解析
公開，如理如法，點滴不漏，讓他的所有信徒都弄明白這個所謂的『如來』，原本是個什麼樣
違逆經教的騙人貨。
當然，我還是希望他放下屠刀，真正修行，我也就不再管這件事了。
而如此德行不堪的鄔金聽列，翟芒仁波切你們竟然還引經據典來為他開脫，這不是助紂
為虐嗎？這不是在幫助誹謗佛陀的人嗎？我無法忍受，這是犯瑜伽根本十四戒的。誹謗一個
真的金剛上師都已是罪過無窮，更何況他誹謗的是真正達到五明巔峰的佛陀！
你們身為第三世多杰羌佛辦公室人員，對鄔金聽列官方網站的妖孽言談置之不理，實在
糟糕到了頂點！
我知道第三世多杰羌佛毫不在意，猶如歌利王切臂一樣，會原諒一切惡人，讓他們有機
會改惡向善，但那是佛陀的大悲境界，與你們這些弟子的戒行無關，你們身為佛陀身邊的弟
子，怎麼可以任由謗佛者肆虐而不理不睬呢？
看來那半截楹聯你們是對得很困難了，對不了就算了，先作懺悔吧，等業障消去，變得
更聰明了再來對吧。
祝你們早日清醒頭腦、生起正見、福慧增長！
杜松
http://blog.sina.com.cn/dusongdusong

From: "HHDCBIII's OFFICE" <dcb3office@gmail.com>
Date: March 14, 2011 15:30:57 GMT+08:00
To: 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
Subject: Re: 回覆
杜松行者法鑑：
《解脫大手印》明正法語，清楚規註，特別是受境行法之人就會清楚，境行有境行戒，
無論是金剛換體禪還是泥丸道果，各有嚴戒，而且決不能犯。比如泥丸道果戒，犯一必關，
也就是說，雖然已經開頂，但是，只要犯了泥丸道果戒一條，頂門就會關閉，稱之為“鐵頂
封關，凡骨再現”，是不會打開的，因此，當下聖體轉為凡胎。總之，只要是心生惡念，不
利眾生，就會破實戒體。
至於要鑑別開頂，可照核磁共振或B 超觀看，一清二楚。但只能作為參考，雖然是科學
照片，但不能作為最終佛法法定標準的印證。正如你所說，要用鷹毛或孔雀尾，監考眾僧離
於兩丈遠處，由十多位大德高僧當場測度親眼看到神識出入，這才能百分之百證明是真開頂
還是假開頂。
無論境行泥丸道果還是高層的金剛換體禪境行開頂，只要犯戒，就會關頂，只不過金剛
換體禪不是第二天即會關頂，而是從犯戒之日起，若不懺悔徹底改惡從善，則會每天遞關，
在一月之內頂門徹底關死。但若在一月之內即行懺悔，頂門就會停止關閉，但道力將會減弱，
頂門變窄。所以每一年應該對開頂聖者考試一次，目的就是為了防止出現以凡充聖的犯戒之
師，來鑑別該師是否犯戒轉凡，是否丟失聖德本體、無格作為內密師表了。至於覺行金剛換
體禪，那是大覺圓滿，是不退地境，可惜我們還差得太遠，無法了知其至高個中究裡。既然
你於境中能拜請巨聖三昧耶度母，又何必捨近謀遠，綠度母至高無上，什麼都有。我二人慚
愧，只能送你一個勞而無功了。若要了證一個時辰即證大悟聖量之法，當親拜第三世多杰羌
佛求法，可得如願。
另外，我和東讚法王邀請你到美國國際藝術館（位於舊金山市中心），領受一下第三世
多杰羌佛大覺頂峰五明的其中部分實際成果。該館是世界性的公益藝術館，館中陳列第三世
多杰羌佛一百餘件原作真品，鑑定大師已正式行文並公證，其中有的作品被評估為無與倫比
的藝術珍品。那韻雕作品“聖潔”、“萬古輝光”、“石中奇霧”、“枯藤醉石”的造詣，
已經不是超過世間專業藝術家的概念了，而是任何專家不但達不到這一程度，甚至照著做都
做不了，這是第三世多杰羌佛的無量智內明圓融工巧明的雕塑作品。我不妄語，不綺語，實
實語準確告訴你，這確實是名不虛傳的超凡入聖，而不是空洞言辭誇張言說，是實在的舉世
無雙的成果，見了原作你才知道，什麼才是佛陀的智慧。安排好到藝術館的時間請通知我們，
屆時我們掃枕以待。
順祈
早證大覺菩提！
翟芒、祿東贊

2011/3/10 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
翟芒、祿東贊二位仁波切法喜怡駕：
你們的下聯廝殺確實厲害，不過我認為是第三世多杰羌佛幫了你們，難道我說錯了嗎？
你們能說不是嗎？
我也有事想請佛陀說法解疑。我已多次叩拜深習多杰羌佛所說『頂聖寂滅經』——《解
脫大手印》，深感大法中大，至高無上，受益匪淺。並三身有幸，於境領得三昧耶度母教授，
受用無窮。怎奈慚愧身心多有障業紛擾，由此特請二位仁波切代為解疑：覺行金剛換體禪是
為不退地，那麽境行何如呢？泥丸道果又怎樣進退測度？同時也請瞭解怎樣鑑別開頂關頂之
訣竅？望代我三拜敬白於佛說法開示，可否？
下面呢，我要對一些在杜松博客留言評論的佛法愛好者們說幾句。
一位“新浪網友”留言：“你就是错怪了大宝法王尊聖的十七世噶玛巴，还好你自己知
道，知道错了就应该赶快去向法王赔罪，法王会慈悲你的，你还有拜他为师的机会......”
另一“新浪網友”留言：“難道只有第三世多傑羌佛，就沒有別的佛了嗎？另外的佛就不
能教育你了嗎？太狂妄。尊貴的十七世噶瑪巴總是能教你吧？不信你高過噶瑪巴法王，法王
在全球的影響那麼大，是最深厚的傳承，你是誰？脾氣臭，亂說話而已。”
其他留言如：“直美信雄法王声誉响遍世界，还有不落的太阳晋美彭措法王，听到这些尊
贵的名号都会吓死你杜松，你没资格提他们名号，只能跪地求学，到色达五明佛学院拜师去
好好学习吧。”“你杜松比夏瑪巴仁波切差得遠吧，夏瑪巴仁波切都要跪噶瑪巴面前，佛教
徒要謙遜”等等，就不一一列舉了。
收到你們這些留言，我有責任醒悟一下你們。你們整天到底在想什麼？不想修行嗎？不
想解脫嗎？只知道吃飯混日子嗎？難道不明白時間在每分每秒過去嗎？不知道你正在一步步
靠近死亡嗎？沒有深思過你人生的結局嗎？你們正法不求找邪法，真法不學覓假法，只知道
誰有傳承，誰的傳承大，誰是法王身份、仁波切身份，誰的影響大，誰就是聖人。你們該疑
的不疑，不該疑的亂猜疑，不問問自己，那個法王有真本事嗎？智慧高嗎？成就功夫在哪裡？
是不是比世間上的人厲害？能不能讓你得成就、得解脫？
本杜松看得很清楚，你們卻被蒙蔽到自己騙自己的程度，你們不提直美信雄、晉美彭措，我
還沒想說這件事，既然你們提到，那我告訴你們他們有多可憐，那晉美彭措在四川華西醫院
肝癌病死得多麼“壯烈”啊，你們不知道嗎？他死的時候是化出了光——全是黑光、周身烏
青，滿屋子臭氣，這樣的慘狀就是修了一輩子化虹身法的成就嗎？可憐的假聖德，悲慘的地
獄境，難道你們也想步此後塵嗎？他在生前沒有五明建樹，平庸一般，卻竟敢創辦“五明”
佛學院來騙人，五明是聖者智慧的開膚，其業績水準必須超過常人的高水準，你們仔細想想，
他有哪一項取得了卓越成績呢？他的遺績作品是什麼？存放在哪裡？超過世間專業人士、成
為國家著名專家了嗎？超不過凡人的水平，能是一個聖人的智慧嗎？你們是要我去那個假的
五明佛學院，學晉美彭措的悲慘壯烈嗎？你拿鞭子抽我也不去，我還沒有倒霉到那一步去學
得肝癌！
對於十七世噶瑪巴，雖然他比晉美彭措、直美信雄的資質高，但他的書法不如我，文學
比我差得遠，醫方不通，聲明低下，說到內明，他傳承失法，修拙火不升溫，頭頂死骨無門、
關得死死的，明明是一個身披傳承黃袍的凡夫，地道的舞台演員而已。正所謂“凡夫無聖骨，
焉俱行之道，威望邪途說，兔毛難長角。”故法語云：“凡胎難盡，聖骨不存，空洞講說，
頂骨無門。”意思是說，無論你說到天，說到地，無論什麼流派的第一聖者，連頭頂大樂輪
門都開不了，那無疑就是一個凡胎俗人，哪怕就是三藏倒背如流，傳承巨大宗師，只要頭頂
骨沒開，就說明不俱聖人骨體，不用說都是凡夫行列的人。
據我所知，如果是境行開頂，要用老鷹毛測試真假，有可能轉成凡夫腦袋、俗子身體，
退成無道之人，更何況他噶瑪巴鄔金聽列的頭頂從未入法得成聖果，焉得聖人？還不如我筆
下敗將嘎堵父子，雖然我不知道他們現在是否犯了戒頭頂關閉，但人家兩父子當時畢竟是貨
真價實開了一道泥丸道果門，凡胎轉為聖骨。兩相比較，是我教他噶瑪巴呢，還是他教我呢？
再說他的開示，違背經教更是一塌糊塗，在這兒隨舉一例，他書中記載的，他從中國出逃，
在過山過崗的時候，他都會祈求山神加持他平安過關。這是如來嗎？是山神加持如來還是如
來加持山神？你們好好的想一想這句問話。可笑幼稚啊！不是他可笑，真正幼稚的是你們，
竟然還留言勸我跟他學，真假你們都不會分析一下，他蒙你們如戲幼兒，想蒙我？還沒入道
門兒！他隨便稱個尊勝如來就把你們蒙住了，如果只靠一個佛陀名稱，靠嘴巴說一說，用筆
亂寫一通，不需要拿出任何實在的五明本事，那你自己就可以當佛教的佛陀了，還可以當本
波教的西天大佛呢！佛陀的名稱你可以隨便冒用，但怎麼用你也是個凡人，就跟那噶瑪巴一
樣，比我都差得遠，因為我是如來，但如來後面要加幾個字——如來的慚愧弟子杜松。
尤其讓人無語的是，像直美信雄那樣的爛稀泥漿你們竟然也能相信是聖人，你們算一算他
教了多少弟子，每一年死了多少弟子？死得多麼悲慘，哪一個化了紅光？他同樣是凡胎難盡，
聖骨不存。若不相信你們就讓他拿出一張開頂的照片來看一看。怎麼一到佛法領域，你們連
最基本的邏輯常識都丟了呢？最基本的思維都亂掉了？讓我說什麼好啊？你們還不趕快找正
法，無常鐵鍊在等著你們了！
十方諸佛都是我杜松五體投地的學習依止，但千年來都沒有佛陀的化身來到這個世界。
而當今，我唯一敬重佩服的是第三世多杰羌佛，因為他的成就告訴了天地，是古佛再來，我
看到了他前無古聖的成就。我想你們可能會反感我這句話，但我必須告訴你們，只要你們能
找得出這世界上有哪一個人擁有第三世多杰羌佛成就的三分之一，只要三分之一而已，杜松
立馬下跪拜師，甚至只要你找出另外哪個法師高僧，或仁波切法王具有多杰羌佛的認證徒孫
開初仁波切的金剛換體禪開頂和拙火功夫升溫到攝氏九十多度，我也立馬拜他為師。可惜，
說到煉真火，你們就點不燃了。
在此送三句話給你們：人生苦短！不要走錯路耽誤光陰等死！！生死事大，要求真佛法
解脫！！！
杜松
另外，杜松沒有比你們高貴的地方，跟你們一樣都是修行人，我在這裡掏心窩子給你們
說幾句話：
我們是為了了脫生死在修行學佛，人生又是苦短無常，如果我們沒有選擇好走上佛法的
正途，死亡很快就到了，我們就再也沒有解脫之日了。如果僅憑某某人的身份是大傳承大法王大尊者大法師，什麼閉關幾十年，徒眾幾百萬，宣傳化虹身無數，而沒有看到成就實例，那都是騙人的。如果這個所謂了不起的法王、大師，頭頂跟我們凡夫一樣一道門也沒有開，如果只會口口聲聲說心中心，只會口口聲聲說瑜伽拙火，結果身體根本升不起高溫，依舊是常人的溫度，我們不應該想一想，這是佛學的學者呢，還是佛法的聖者呢？空洞的傳承理論就是聖人的構造嗎？我們再愚癡，也該想想，教我的上師都是凡夫結構身體，他又怎麼能把我教成聖人呢？我們就笨得連這個問題都不會想嗎？

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