2011.1.26 第一篇
修行，是要能真正利益眾生
二零一一年一月二十四日，收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章，承蒙指教，獲益良
多，在此先行致謝。
說到五明，這是宇宙的自然現象，佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果，
並特別制定以體顯智慧的發展辨別，同時，五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、
是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌，但是，在當今末法時代，除了偉大的
第三世多杰羌佛以外，我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明，無論是在西藏、印
度或漢地，找不出來一個人，都是講的空話五明，因為這五明是要一條一條擺出來比的，凡
空的就不成立。就是縱觀整個佛史，真正展顯五明的大祖師們也是少之又少，所以，杜松行
者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們，未免太不合時代，本來就沒有一
個人具有，我相信你杜松行者也不具備五明，現在你非要喊拿出來，這不是強人所難嗎？就
是拿出來了，也正如你所說的，比不上專業水平，那還叫做五明嗎？我這樣說，並不是為自
己找的一個藉口，而是我們認為，作為一個佛弟子，最重要的是要遵照佛陀的教導，嚴持佛
陀制定的戒律，踏踏實實地修行，忠實地把佛陀的教導傳播給眾生，真正地利益眾生，到那
時，成了真正的大菩薩，才會有真妙智。我很慚愧，不是大菩薩，當今的法王、尊者也只是
大菩薩的稱號而已，因為這畢竟是末法時期，哪有那麼多大聖德？比如，我就是一小修行者，
雖然別人稱為尊者，那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。
作為第三世多杰羌佛辦公室的工作人員，我們深感慚愧，沒有更好地學好佛陀的教導，
未能更多地利益眾生，但是，隨時隨地，我們都誠實地面對佛陀，誠實地面對眾生，明信因
果，以第三世多杰羌佛的心行願力為宗旨：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業
功德全給你們！至於杜松行者所出上聯，我將在這個月底給出一個下聯的答复，開個玩笑，
也許難聽，請勿無明，但那畢竟是救人良藥，正所謂良藥苦口利於病嘛，還望見諒。
佛陀的弟子 2011 年1 月26 日
附：杜松行者的原文
五明不是用混的，拿出你的“明”来对长联
看到新浪網上有博文在說台灣的嘎堵活佛父子開頂成了真聖的事。我了解一點內幕，當
時在場的人說，嘎堵的兒子林昱宏兩眼發直望定藍天，很快就見神妙飄飛，他開頂成道那一
刻，很多人在現場。後來在台灣用科學對他驗證，果然不是凡骨了。
這兩父子開頂成仙，一點不假，但話說回來，我們大家現在都知道了，聖者的級別差距
太大，從天國神仙之聖到佛土三身之聖，這中間的差距用十萬八千里來形容都不夠。
我這幾天聽到的說法和看到的網文，似乎他們開頂就不得了了，就大覺妙觀察智、大圓
鏡智了，還差得遠吧，還不是金剛換體禪呢，要我說句實在話，那無非是地仙，最多是羅仙
罷了，鐵拐李、張果老而已，怎麼就吹成不得了的大聖者呢？
何況帶著聖者頭銜的人未必就是真的聖者，如果沒有經過佛法的核實驗證，或許是開刀
取掉骨頭，不一定就是真的開了頂。沒有確定是否真開頂，那就要看他們的智慧，智慧鑒別
一切，那是最確切的。
現在的社會，借傳承吹噓，都成了口頭禪。如果只靠傳承吹噓就行，籮筐都裝不下，眾
生就徹底沒救了。比如十七世噶瑪巴，他的繪畫、文學，吹噓是工巧明、聲明，這實在太讓
人沒法接受，那是對佛教「五明」的玷辱，以他那麼平庸的水準，連凡人中的專業人士都抵
不過，佛教「明」的標準就那麼低嗎？就凡人都不如嗎？蠢人才相信。我斷定他是凡人骨頭
沒有開頂的。
我們要弄清楚，除了脫胎換骨，聖者的本質就體現在智慧的作用上，意思就是聖者與凡
人的差別重在智慧的差別。聖者的智慧超過凡人，這是絕對無疑的，所以才有五明的詳實表
現在人間，那才是聖者嘛。想一個道理，如果聖人做得到的凡人做不到，很正常。但凡人做
得到的聖人做不到，這就笑話了，這聖人的智慧結構就這麼低啊？聖在哪裡？比如十七世噶
瑪巴、直美信雄等人的書法，男的比不過于右任，女的敵不了馬青原，兩相一比，誰的智慧
高？總不能說凡人的智慧還凌駕到聖人之上了吧？特別是那個直美信雄，全沒智慧的凡人骨
頭就不說了，單看那一身畸形肉，梨子形上半身，秤砣腦袋雞腳腿，如果這樣子都是佛教聖
德的話，大家都學成這個樣子，那真是倒了八輩子的楣！還開口一個蓮花生，閉口一個大圓
滿，假蓮花生大師傳承外衣之大不韙，蓮花生大師何等智慧何等莊嚴，有你這奇形怪狀的笨
蛋不肖子孫嗎？
再說明白點，要號稱聖者，就不能止於俗世聰穎，而要有聖人的智慧，這種聖人智慧就
表現在五明上。五明都不具備怎麼可能是聖人呢？就算五明不完整，至少要具備兩三明吧？
連基礎的聲明醫方明都沒有證到還堂而皇之稱聖者，不是假的是什麼？
嘎堵活佛從第三世多傑羌佛的牙縫裡面掏了一點工巧明不假，試問醫方明如何？聲明又
如何呢？懂醫嗎？懂藥嗎？文學水準幾斤幾兩呢？從文學上最能看出智慧的高低深淺，否則
都需要打一個問號。今天想煩勞嘎堵活佛父子兩位開頂聖者對個對聯，以聖人智慧學問服眾，
總不能連馬青原都不如吧？
我不得不說，對有些尊者仁波切法王，我確實不看好，恐怕也不止我一個，很多人都心
有疑論，口有傳言。像名聲不小的恆性嘉措仁波切，喜饒傑布仁波切，香格瓊哇仁波切，個
個口稱第三世多杰羌佛的弟子，你們的五明如何？不覺得丟臉嗎？不覺得在給佛菩薩潑污水
嗎？恆性嘉措明明是噶瑪巴的弟子、喜饒傑布是夏珠秋陽的弟子、香格瓊哇是摩訶活佛的弟
子，怎麼就稱第三世多傑羌佛的弟子？還不覺得可恥？尤其是那個紐約法拉聖的諾拉堅讚，
驢屁活佛，教義極差，一貫胡來，簡直跟江湖騙子一樣，還號稱是佛陀的弟子，可笑到極點，
難道你的師父祿東讚就是佛陀嗎？他是金剛換體禪開頂沒錯，但離成佛還差得太遠！
還有，十七世噶瑪巴以五明自居，到處升座開示，只可惜，實際上並沒有聖者的智慧，
拿得出來能擺在檯面的東西，說實在的，也就是三四流水準而已，可又非要自居尊勝如來，
第七世噶瑪巴大寶法王的水平比你高太多太多都還沒稱過如來，你罪孽，罪孽！善哉，善哉！
阿彌陀佛！特別是你講的那些開示著述，章章都有與釋迦牟尼佛陀的教義相違背的地方，到
處可見自相矛盾，答非所問，義理昏庸，如果這樣的水準都稱為如來的話，佛教還有什麼學
頭呢？你是在辱謗佛菩薩，太可悲了！還出現了極其荒唐的雙胞胎鬧劇，兩個大寶法王，你
們到底相信誰真誰假?這雙胞胎事件本身就說明噶瑪噶居一潭混水，一言以蔽之，真的為什麼
不把假的降伏？聖者連一個騙子都無法制服嗎？什麼五明佛學院，五明在哪裡？哪一個是真
聖者？一個都找不出來。不要說五明，連專業水準都夠不上，而專業水準還是凡人幹的事情，
這不值得思考嗎？再看看雙胞法王哪一個有聲明？有醫方明？有智慧？現在鬧得天翻地覆的
尊者、仁波切、法王等等，哪一個是真，哪一個是假？我看多數都在愚弄眾生吧!單就說書法，
連個專業電影演員、業餘書法家那個中國的張鐵林都不如，至於費心我的書法，那是你們這
輩子也達不到的水準，你們沒有智慧就不要瞎掰，凡人就老實當凡人，再怎麼吹噓冒充那也
是凡人。
今天我斥責你們了，如果不服，我可以把你們這些人的書籍著述胡說八道的荒唐言語、
自相矛盾的地方公佈在網上，讓大家來評鑒，保你體會到鹽有多咸，水有多深！
懶得多說，推開窗戶說亮話，看看智慧，看看是蛇是龍。我現在出一個上聯，你們來對
下聯。這是我拿給你們的一面小鏡子，照一照你們的真實模樣，就在這醫方、聲明一體的對
聯上，看你們現出真假原形。如果是真聖，我服你們，用筆讚嘆你們；如果是假，那你們自
己反省思過吧。
聽我一句勸，人生難得，你們為什麼要這樣呢？要做一個實在的修行人，不要冒充尊勝
如來，也不要冒充菩薩尊者，修行人就是修行人，面子算個什麼東西？它又不能讓你多長一
公分。
千萬別對你們的弟子說你沒有閒工夫對對子、不要理會這件事、不是修行的事等等，你
不說還好一點，說了反而欲蓋彌彰，大家口頭不說，但心裡都清楚你其實沒有聲明醫方明，
兩眼一抹黑，根本對不出來，原形已現，智慧沒有，凡人一個。
你們不是經常坐在法台上滔滔不絕裝腔作勢嗎？賣狗皮膏藥的那股勁到哪裡去了？我
現在請你們表現一點實在的智慧給信徒們開開眼界，信徒們供養你們，恭敬你們是聖者，你
們就這麼對待他們嗎？讓他們蒙在鼓裡嗎？這就現出凡人的真面目了嗎？你對不起吧？無可
奈何了吧？你文學不通，無聲明，醫學不通，無醫方明。
你們到底有什麼？我不打妄語，說幾句對因果負責的話，我相信你們一定擁有如下四
樣：第一，你們總的還是慈悲勸人為善的，我讚嘆，經教方面你們有百分之五六十是沾邊的，
但餘下的三四十確實違逆經教；第二，你們是具有騙子「明」的，我不恭維；第三，你們是
依靠傳承作護身，而沒有善根顯道行，我看是假聖人；第四，你們教人的東西開不了智慧，
因為你們自己都沒有開，我勸你們認真修學。
台灣的嘎堵父子來吧，十七世噶瑪巴來吧，恆性嘉措來吧，喜饒傑布來吧，香格瓊哇來
吧，五明佛學院來吧！第三世多杰羌佛辦公室的祿東讚、翟芒，常常是氣勢凌人，高高在上，
你們把第三世多傑羌佛的東西舉著搖旗，一副自居五明俱全的樣子，那是你們的五明嗎？你
們來吧，我看你們面對這上聯，都是一樣的窩囊無能，這面鏡子照出你們沒有「明」，無「明」
可存，無「明」得證，剩下的還是無明。
拉珍聖德，我看過你很多文章，認為多有正見，有益於眾生，功德文筆，遺後效倣，確
為建樹之筆。杜松今作此上聯，也望聖德能予指教如何？
聲明醫方長聯
上聯是：
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻
好，故拿出百兩金，來果導狼毒當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，
要香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子夜合雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為
也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，
假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫
錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子，
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。
上聯完請出對。
吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，凡夫一個，可
惡毒，何談神通廣大？
杜松
回覆杜松行者對聯之一2011.1.30
杜松行者法鑑：
你出的對聯我已經從頭到尾完整對好了，但今天只發佈其中一部分，餘下的過些天再發，因
為這是一件有意思的事，我們都能從中咀嚼出深長的味道，反思「智慧」「五明」表相背後所
內含的佛法真意，為了如此，步子就得放慢。你的文章講的是真心話，我會如實地去認知它，
尤其現在末法時期，講真話的人太少了，往往是貽害眾生，不是為利眾生。你雖然為難我，
但我聽著舒服。其實，除了第三世多杰羌佛，真是沒有見過哪位聖者的五明真正齊全而達到
高峰。我的下聯對你而言只是個玩笑，它不是針對你，而是針對那些不是真修行，明明是凡
夫而冒稱聖者的人，請你理解。當然，我也不是聖者，無非是個修行人。
杜松行者的上聯是:
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻好，
故拿出百兩金，來果導 狼毒 當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要
香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子 夜合 雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為
也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝 火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，
假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫
錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子……
我下聯對：
醫方你出豈能高低，汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘配將軍，合用幾味毒藥，
善偽裝一見喜，去麻仁 附片 野艾行鉤吻，再用那條丟了棒，露出柴胡性晃蕩著馬尿泡，勸
栗當莫嫖女貞子，提醒淡豆豉 篳茇 細莘，以免芡實遭災，紅粉迷途失人參，現展下文輕易
之，我文句有聯，你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶 了哥王，三個七字乃度母壇城解脫通天方，
真行者擁聖慧，然爾合對章，有臉面道德君，當不屑你自用三乘七，乃巨品上乘，瞧下對精
確醫方，讓我加出數也。如解聯下方劑清，佛手撫琴天然出神曲，你自跪地上叫父威靈仙……
（暫且至此，待日定當發表全部下聯）
（對聯中彩色字體為中藥名）
下面是對我的下聯的基本文理情節所作的粗略解釋：
這上聯是你用中藥名組閣成的聯對，這個方法規則是你出的，你定了多少味藥你不讓我
們多一味少一味，所以我回答你，既然是你出的對聯，我會遵循你的規則，不會有高低變化，
換言之不會多一味也不會少一味，是你求我要提筆揮毫在你的藥名上劃線。你的心是惡毒的
如同蜈蚣，你別想用毒藥紅娘去配一位將軍，你採取的手段就像把幾味毒藥加在一起一樣，
你善於偽裝，讓別人一見你就喜歡，以便你麻痺人、胡亂騙人，達到你的野心貪愛，鉤吻良
家婦女，再用你那條丟了棒，暴露出你狡猾的豺狼狐狸性，晃蕩著你臭不可聞的馬尿泡，我
今天勸你立刻就在當下注意不要去欺嫖貞潔女子，提醒你這個淡而無力的鬥士，不要失掉細
心，以免不慎重而有失，遭受災禍，被紅粉女色迷住丟失了前途，貪戀酒色失掉老命人身，
我現在給你展示的下文對你的上聯是輕而易舉的，不是“窮詞無對”，而是我的文句有上好
的工整聯文，你應該向我合掌跪在地上三叩九拜我這蘇羅馬寶了不得的大哥之王，你說你“二
十一味是藥師佛土治病中草藥”，我用“度母壇城”對你的藥師佛土，你不準用你的數字二
十一，我三個七加起來就是綠度母壇城的二十一度母，能讓你解脫成就通到佛土天國的妙方，
真正的大修行者是擁有聖慧的，而不止是普通的聰明，自然能和對你的上聯，我是有臉面的
道德之君，不屑於用你的數字二十一，而自用我的三乘七，所以我是巨品的上乘，你看到我
的下聯後，就會發現我對你是瞭如指掌的，就像給你治病一樣，所以叫做“精確醫方”，你
“量我何以對哉”，那麼就讓我加出這個數來。你出“若能對上中藥數”，我對“如解聯下
方劑清”，你說“杜松自願舉杯喝苦酒”，我作為佛教徒，處處以佛陀為尊，因此我學佛之
人的手在撫琴時天然會彈出超人的神曲，所以你該喝苦酒了，我不用你“甘拜膝下當門子”，
只要你跪在地上叫聲爹——我這威力無窮的靈感上仙就行了……
佛陀的弟子——修行人
回覆杜松行者對聯之二 2011.2.17
杜松行者輕安：
發給第三世多杰羌佛辦公室的題為“五明不是用混的，拿出你的明來對長聯（二）”已
收悉拜讀。在此，我和祿東讚要請問你一件事：你已經發了兩篇文章了，這兩篇文章都只盯
著噶瑪巴、喜饒傑布、恆性嘉措、五明佛學院、諾拉堅讚這幾個人，遍地那麼多欺世盜名的
人你怎麼就沒看到呢？有那麼多詐騙眾生的假活佛、假法師你為什麼不去洗刷呢？為了對你
的對子，把大家折騰了一溜，不理睬你的上聯呢，你又是在為眾生說話；要對吧，總得要花
不少時間。你是一個乾脆的人，我也直說吧，五明確實不是口頭講講說說算數的，而是看得
見摸得著，根本不需要去對聯文就會一目了然。對了聯文不見得就有聲明、般若，就拿工巧
明來說吧，是不是一個大藝術家，在工藝水平、設計、裝飾等等若干藝境上，是否屬於名家
裡手，那不是明擺著的嗎？梵高、畢加索、張大千、徐悲鴻、貝律銘，說他們沒有工巧明也
是不可能的，因為這些是公眾性的成就，公開的。藍台印證設立好幾年了，凡是來應證的人，
見到作品都是目瞪口呆，除了讚不絕口就是束手無策，那些稱菩薩再來的人，終歸暴露了自
己本質上的凡人境界。說句大言不慚的話，這世界上的無論什麼法王尊者大法師，包括杜松
行者你，都是不可能具備拿下藍台工巧明這種聖藝的。在這人類世界，唯一只有一聖是真正
達到五明高峰，展顯了五明實相，不是空談說詞，每一明都能展顯出驚世成就，五項一項也
沒落下，這當然只有佛陀，僅此而已，無有二聖，更無二人。至於我們，根本談不上證到妙
觀察智、大圓鏡智，所以無法在五明上奪魁。說句難聽的話，但這是實話，因為我們不是等
妙覺菩薩，包括現在世界上任何具正知正見的法王、仁波且、大法師，無論有何等吹天紅遍
的本事，無論有多麼悠久著名的傳承，誇耀成什麼大菩薩，從真實來說，最多也不過是一個
依法守戒的修行人而已，是不可能真正具備五明的。從古至今，五明基本上都是隨口說的名
詞，只要不錯講經藏，慈悲利益眾生，不騙大眾，就算好的修行人了，有很多人連做好人都
做不到，虛吹矇騙者大有人在。但我們還得要慈悲他們，讓他們有懺悔修行的機會。
真正的五明是第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等妙覺
巨聖的境界所展顯出來的，所以，你出的標準太高，有道無道的都被你為難了。尤其是我，
雖被認證為二十五大王臣之一轉世，但實際上在第一世就是個名聲大、成就些微的人，乃至
整個二十五大王臣在當時弘世時期和現有歷史記載中，也不曾有什麼五明作品驚世駭俗，因
而才沒有完整五明高峰的遺物業績，但是慈悲利益眾生的成就確實是傑出的。所以，若是照
你的說法，要拿五明擺出來的話，我說誠實語，不妄語，不虛語，縱觀歷史，別說我這個普
通修行人，就是大菩薩們也沒有誰拿出了完整五明陳列在歷史中，一個也沒有出現過。因此，
我必須說這是佛陀和等妙覺菩薩的覺量，非羅漢、菩薩所能為的。這個世界，只有第三世多
杰羌佛才是獨一無二的五明之冠，超過世間專業人士水準，專業人士不能做的，他能做；專
業人士能做的，他超過。僅一個雕塑就神妙無比，美勝至極，世界上哪個專業人士或專業藝
術家有本事把霧氣雕刻在洞中？所以五六年了，兩千萬美金的獎金沒有任何人領走，佛陀的
中國畫，無論藝術價值還是經濟價值都位居世界第一，自創十六個畫派，現為美國國際藝術
館確定公開陳列；2010 年，第三世多杰羌佛的畫拍賣價格已經達到每平方英尺92 萬美金；
經法定專家評估，只是一幅“寶獸圖”，評估價就已達到三千多萬美金！所以我說，只有佛
陀的覺量才能信手把玩五明如小菜一碟，而你非要把我這個普通人拉到五明道上，點名要我
們這些人好看，杜松仁者這樣做未免不太恰當吧？
其實你的提問論說，只要我用真誠的心行，輕而易舉就能回答你，我現在就來回答你吧：
噶瑪巴沒有五明證量，做不到；五明佛學院沒有超過世間專業人士的五明，也做不到；喜饒
傑佈仁波且、恆性嘉措仁波且、諾拉堅贊仁波且也沒有五明，同樣做不到，直美信雄就不要
說了，更不可能做到；嘎堵仁波且雖然泥丸道果開頂成聖，但也做不到五明；我和祿東讚法
王不具五明，也做不到。可是你怎麼不明白，這是太正常的事了，因為我們不是智慧無邊、
神通廣大的等妙覺巨聖。請你原諒我斗膽說一句心裡話，別說我們不行，就是古代祖師中也
找不到一個真有完整五明顯世，陳列在哪個博物館或寺廟可以查到，不信你調查，他們五條
完整嗎？內容是什麼？是哪一個祖師做的？所以我說我做不到太正常了，我第一世的上師蓮
花生大師、噶舉派的瑪爾巴大師、格魯派的宗喀巴大師、薩迦派的無我母大師等，也沒有哪
個做到了，話已經說到這裡，你還有什麼可說的呢？我們現在要做的事，就是依於釋迦佛經
教、依於第三世多杰羌佛的開示去修行就好了，佛陀才是真正的五明巨聖，這是史無前例唯
一的。你說“五明不是用混的”，我告訴你，對於這世界的法王、仁波且、法師們而言，五
明就是用語言講一講，偶有些微小表現，是空的，而不是真的，對佛陀而言，五明是實在的，
但有幾個佛陀呢？你的對聯我們既然已經對了半聯，就一定會給你全聯，不是跟你講了嗎？
你的楹聯早就對好了，現在不拿出來是想看看大家是否具有聲明、醫方的能力，能不能解開
你上聯的迷障，有沒有可造之才，有沒有讓大家學習的榜樣，如果真有大聖應世，我們當然
應該恭敬禮拜，虛心學習，因為我們在修行。
好了，杜松行者，有機會我們見個面吧。祝你辯才無礙，福壽鴻昌！
佛陀的弟子——翟芒
回覆杜松行者對聯之三 2011.3.1
杜松行者輕安：
我真有些擔心由我們造成他人誤會而斷滅善根，但經思考後，還得隨境所遷。我發自肺
腑的坦誠告訴你，在你不了解情況的前提下，我只能說你提得好，我們是犯了瑜伽十四根本
戒之第一戒，但如果你清楚情況，那就不一定是提得好了。首先謝謝你的幫助，但你要明白，
我們是在學佛修行，自然要按照佛陀的教導去修正自己的言行，我們是遵照第三世多杰羌佛
的法示去做的。當鄔金聽列的官方網站那一篇為抬高自己而弄虛的噱頭文章出現時，幾天的
時間，我們就從鄔金聽列開示的兩本書中挑出了兩百多條違背經教的原則問題逐一作了詳盡
批點，準備公諸世人明鑑。當第三世多杰羌佛看到後說：“你們是修行人，不是爭強鬥狠鑽
營是非的，鄔金聽列還年輕，他還在學習上進中，難免會有法義理解偏差的地方，上別人的
當做錯事是正常的，你們要原諒他，不可以搞是非，更不可以傷害任何人，你們要看到他的
善良，他的努力，他的長處，如果挖出問題就舉棒打，他哪裡有信心增益呢？他勸人為善的
那一面你們也應該看到。慈悲利益眾生，這是你們唯一要做的。”我可以明確地說，是第三
世多杰羌佛加持保護了他，正如鄔金聽列的本尊法金剛上師所說的那樣：“多杰羌佛在加持
噶瑪巴，化現成第三世多杰羌佛了。”事實上，第三世多杰羌佛隨時都在為鄔金聽列作加持，
祈願他真正成為噶瑪巴的利生心行，同樣的，第三世多杰羌佛隨時都在為其他的仁波且、法
師和一切眾生加持祈福，祈願大家福慧圓滿早證菩提，多杰羌佛除了慈悲利益大眾，從不考
慮自己的榮辱興衰。第三世多杰羌佛的道德行持是無以復加的，如果不是這樣，“世界和平
獎” 、“馬丁路德金國際服務和領袖獎”的得主就不會是佛陀了。幾年前台灣有個人寫書大
力誹謗第三世多杰羌佛，當時就有人要去打他，乃至要把他拿下，第三世多杰羌佛得知後即
刻制止，嚴厲地說：“不可以罵人，不可以打人，不可以傷害XXX，你們實在想打他，那就
打我。修行人只能慈悲利人，否則就不是佛教徒，嗔恨心是與修行背道而馳的。”其實這個
台灣人只有錯誤百出的空洞理論，沒有智慧，更沒有神通，他是由於不了解第三世多杰羌佛
才誹謗的，比如他罵第三世多杰羌佛是密宗，而且是修雙修法的，這就大錯特錯了。首先佛
陀的教義就是整個的佛教，並不歸於哪一宗，而且第三世多杰羌佛最反對的就是密宗的雙修
法，從第三世多杰羌佛開示的兩千多盤法音帶中，可以清楚了解到這一事實。第三世多杰羌
佛在《解脫大手印》的“特別注意”這一章的第一點中說：
“有人誤認為境覺二行法是無上瑜伽密續部之雙修法，藏密金剛部法，我今正告錯見
之人，境行是清淨無垢，至高覺性聖境實相現前，覺行是圓滿究竟的大覺，是佛教中唯一
能在一個時辰之內，將弟子自我強導攝入於境界中圓滿成就的無上頂聖大法，比如現量大圓
滿，比如非時之死迴生法，比如金剛換體禪，比如攤屍拙火定，比如泥丸道果弟子當下即修
即證，即可拿出實際功夫，這是任何宗派的法都做不到只需一個時辰即證的，與誤認者所謂
的密宗男女雙修毫不相干，而且密宗男女雙修之法流傳於世，圖文成書發放亂性，幾成邪惡
風氣，已經讓很多的人理解誤導借用其名義，以行邪惡淫蕩污髒之實，反之在現實中大家看
到所謂雙修者，一個也找不到有實證功夫，只會口說大話，不但頂開不了，拙火定也升不起
溫，五明愚鈍，只有空假名辭而無實體成就，乃至連一般的證量都沒有，造下的是無窮罪業
累累。解脫大手印不是密宗的法，而是佛教真正深入實行大悲利眾，至高無上能讓弟子達到
處處實相見境，脫離空言戲論，遠超九乘之巔，越過十地圓通，直取聖量佛覺的頂聖如來正
法大法、快捷成就的無上佛教佛法。”
第三世多杰羌佛被很多不了解的人玷辱誹謗，但他從來不詛咒對方，嗔恨對方，還時常
叮嚀我們不可以做任何傷害這些誹謗者的事，失掉忍辱就失掉了菩提，在算計誹謗前視而不
見，聽而不執，無動於心，視眾生為父母，即是修行。我們是佛陀的弟子，必須聽佛陀的話。
杜松行者，想必這不是犯瑜伽十四根本戒吧。說白了是佛陀不准我們有報復心、嗔恨心，要
三時審查自己的行持，落足於慈悲利益一切眾生，時時修慚愧行。這也正是我沒有把下聯全
部回給你的原因之一，因為玩笑開得太過火，怕你不理解，認為在罵你，給你添煩惱。但是
這麼長時間，看到很多人在對你的楹聯，不要說對好楹聯，連你明確要對下聯的人說出你的
上聯用藥有多少味，都沒看到有人回答，也許讓你很失望，其實我們也很失望，所以今天我
們只好將未發出的最後部分改動一下，讓你容易接受，就此發出了。原來準備好的我還是不
會在此公開，等你我見面時再說，那時你就會知道內含玄機的微妙，什麽叫藥份之差。
另外，我個人認為，你的佛教知識很豐富，學問也高，但請允許我說句不客氣的話，總
覺得你還有那麼一點笨氣，難道你是外道嗎？如果不是，為什麽會說出我們是佛陀身邊的弟
子這種話呢？你不是佛陀身邊的弟子，又是哪一位尊駕身邊的弟子呢？佛陀降世的時代何其
難得，為什麽不拜第三世多杰羌佛求法修行呢？為什麽不修學如來正法，做佛陀的弟子，而
要去充什麽江湖浪人，當個走街逞強，助貧為樂的俠士呢？雖也有善行功德，但畢竟不是一
個時辰即證得聖量的成就大法啊！
下面是改動後回給你的下半聯。
杜松行者的上聯：
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，
凡夫一個，可惡毒，何談神通廣大？
杜松
我對你：
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，斗膽俗
子充尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，正好我古具
八德，修士兩人，要慈善，只問證量高深！
翟芒、祿東贊修士兩人
2011/2/21 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
第三世多杰羌佛辦公室的丹瑪翟芒、祿東讚兩位仁波切輕安：首先，感謝你們的復函。
有人說我火氣大，但我的火氣不如你們的膽子大，你們真是膽大包天，但卻是誠實一言。幾
千年都沒等到的這一刻，好歹算是出現了。
釋迦牟尼佛陀的說直直語、不妄語，早已被妖孽們花言巧語一陣煙幕彈，強弩灰飛煙滅，
誠實人兮何在？寥寥宇宙煙霞，茫茫無際。爾驚濤拍岸，一撇開章，不是小喬初嫁了，實乃
迷障揭開了。
不愧是有膽有識，有理有節，事實真相一目了然，不得不說一句佩服。多少人沒解開的
迷，被你幾句話揭底。
確實如此，找遍了大聖高僧的歷史資料，除了形式上、口頭上的大小五明，所有的歷史
紀錄中，根本找不到哪個祖師曾經擺出了實實在在的東西證明他擁有完整的五條、有超過世
間專業人士的五明成就，歷代大小祖師中都沒有出現過，寥寥為之玩弄一下是有的，但超不
過世間專家的水平。
而佛法中“五明”本身是很實在的，它實際上根本不是五條大十條小的概念，它代表了
佛陀和大菩薩的聖人境界，是佛陀和大菩薩們為渡眾生的智慧施用表顯，五明包羅萬象，一
抓乾坤，收容天地萬物，這當然必須是凡人專家之上的成就，才稱得上是“明”，聖人是來
救渡凡人的，如果聖人的五明全不如凡人，還是什麽聖人呢？那是誰救渡誰呢？
但綜觀全藏沒有一個祖師，整個顯教也沒有一個法師有完整五明的功能，反倒是出現很
多非仁波且法師，非佛教徒的專業人士，在某一方面超過了佛教的祖師們，比如工巧明中的
繪畫，沒有一個祖師超過了郎世寧、唐伯虎、鄭板橋、八大山人、石濤、陳景潤、華羅庚、
張大千、徐悲鴻、陳逸飛、周春芽、梵高、畢加索、莫奈、高更。
至於醫方明，這倒是很多祖師仁波且的專長，與漢醫、西醫各有千秋。
在因明上，西方邏輯與因明各有長處，不能說誰高誰低，打個平手，聲明同樣如此。
總的概括，以五明的標準來衡量佛教祖師們與世俗人的各項成就，祖師們佔少數，而俗
人的專業人士佔多數，俗高於師者重，師寡於俗者多，而且留世遺作中成就更高的基本都是
俗人中的專業人士，佛教祖師們的成就並沒有超過俗人的亮點，因此根本談不上“明”，多
數是誇大其詞的吹捧罷了。
不過在內明上，俗人是遠遠不及祖師們腿骨的，佛法上的內證功夫、利益眾生的大悲行
為部分，俗人與祖師們是沒有可比因素的。但這不包括現代的仁波且法王，現在那批人基本
上都是假借傳承外衣充聖的無能凡夫，不要說五明，一兩明都難如上青天，其中還有不少地
獄種子惡人，那十七世噶瑪巴鄔金聽列就是活生生的例子。
翟芒仁波切的見析打到了我的心窩裡，不愧是第三世多杰羌佛辦公室的人，不過請原
諒，該說的我還是要說，儘管如你所言，我也是望“藍台”興嘆的凡人一個，但只要不是以
凡充聖，道理對了就該聽，三歲孩童尚有值得孔丘拜學之道，更何況我們佛弟子還有“依法
不依人”的聖教。所以，儘管你揭開了天幕，功德無量，但你卻沒注意到，你罪過無窮，因
為你違背了瑜伽十四根本戒。
我認真聽過第三世多杰羌佛的法音，無話可說的殊勝正宗，我杜松不是傻瓜，更不是不
通經教不明法理的弱智，再笨也不會笨到去針對第三世多杰羌佛，不要說佛陀的全部大覺智
慧，儘憑那三十類成就，就能把我杜松壓成一灘泥巴，那麼驚駭人的成就擺在面前，精神病
院的病人才弄不清楚好歹，十八世變豬的笨蛋才看不明白這三十類產生於何等高廣的聖智
慧，就像雄獅出現在地鼠堆裡，你非要把雄獅看成地鼠，你不是豬頭、弱智、精神病是啥？
第三世多杰羌佛的智慧成就是歷史上第一次出現的完整五明最高成就，杜松是唸禮佛咒
而五體投地！第三世多杰羌佛在“解脫大手印”中的心願，除了佛陀，誰有這麼大悲的境界
啊？
所以，我杜松所指沒有半點是針對佛陀的，除非我不怕下地獄。再說俗氣點，我不可能
笨到無禮碰撞佛陀，到時候萬一被拉珍和你們辦公室啥的公開點名邀請我去藍臺應證，我不
是自找倒霉丟人現眼麼？
佛陀就是佛陀，但佛陀周圍的並不都是聖人，因此翟芒仁波切你們才犯了十四根本戒，
竟然為那鄔金聽列擋刀，你們難道沒看到他官方網站的公開信嗎？那上面說他鄔金聽列從沒
為第三世多杰羌佛認證過等等云云，看到這種無恥小人蠅營狗苟的造作惡態，我這個外人都
想罵他個狗血淋頭再一腳把這噁心人的騙錢貨踹到牛頭馬面的鐵鏈下，這當然不是慈悲的行
為，但畢竟是維護正法的舉動，而你們這些在佛陀身邊的弟子呢，在幹什麼？這麼長時間竟
然半點動靜都沒有，你們不是犯戒是啥呢？
那鄔金聽列明擺著是扭捏作態為了抬高自己，伸出一雙髒手往自己臉上貼金，結果貼成
一臉狗糞。我從來沒在任何地方看到、聽到第三世多杰羌佛或相關人士說十七世噶瑪巴寫過
認證，人家壓根兒就沒要他鄔金聽列寫那毫無價值的東西，關他屁事啊，他要跳梁小丑一樣
的跑出來說他沒寫過，勸他拉泡黃尿照照自己是個什麼東西！ 不要說他鄔金聽列奶毛未乾不
是真的噶瑪巴，就算是真正的噶瑪巴，也不過是始祖佛陀第三世多杰羌佛座下一個有名的行
者而已，有什麼資格寫佛陀的認證？就算是杜松淺巴第一代大寶法王，無論覺位、覺行與第
三世多杰羌佛相比都是天地之差，完全沒有可比因素，但杜松淺巴有一顆真誠的心，大菩薩
的心，三時之中都把多杰羌佛觀在頭頂以作加持，因為噶居派的最高始祖是多杰羌佛，其次
才是帝洛巴。
杜松淺巴都沒有資格認證第三世多杰羌佛，因為覺位身份相差太遠，而鄔金聽列這個經
教不通、開示錯誤連篇的蠢人，極其可笑的把從來沒有過的事化成金水硬往自己臉上塗，結
果呢？塗出一個低級骯髒的醜陋臉譜，塗出一個下三濫的混混，死不要臉的流氓！
藍台應證我們先不說，僅就他鄔金聽列的書法，他的文學、詩歌、法理，哪一點能沾上
第三世多杰羌佛智慧的邊？畫畫、書法一派俗氣，詩詞、文學、雕塑、建築、工藝美術一竅
不通，還沒入門，憑他這種粗頑之人，窮其一生連第三世多杰羌佛三十類成就的十分之一都
完成不了，只有頂著一顆封得嚴嚴實實的凡人腦袋垂頭喪氣的份，難道不是這樣嗎？鄔金聽
列若不服氣，就把本事拿出來看看，如果真有聖人妙智，那藍臺對他來說就應該是小菜，他
可以公開名正言順拿到那兩千萬美金，何必再去騙那區區小數的幾十萬錢財呢？如果真是聖
人，照張片來看看頭頂開了沒有？他的頗瓦開頂？他敢說他的頗瓦法是真的？真的怎麼沒把
他自己的腦袋修開？全是些騙糊塗愚人的假過場！
我就覺得奇怪了，他鄔金聽列不是如來佛嗎？為那幾十萬他費盡心機，為什麽藍台的兩
千萬光明燦爛沒有絲毫污染的美元綠鈔，他就沒有本事去領了呢？這真是天堂有錢他不去
領，地獄無財他偏要偷，這德行大家看看，這可憐無能相就是你們信以為真的“尊聖如來”。
如果他還不服氣，還想死得難看點，我杜松當然成全，我會把他的開示、書籍拿來解析
公開，如理如法，點滴不漏，讓他的所有信徒都弄明白這個所謂的『如來』，原本是個什麼樣
違逆經教的騙人貨。
當然，我還是希望他放下屠刀，真正修行，我也就不再管這件事了。
而如此德行不堪的鄔金聽列，翟芒仁波切你們竟然還引經據典來為他開脫，這不是助紂
為虐嗎？這不是在幫助誹謗佛陀的人嗎？我無法忍受，這是犯瑜伽根本十四戒的。誹謗一個
真的金剛上師都已是罪過無窮，更何況他誹謗的是真正達到五明巔峰的佛陀！
你們身為第三世多杰羌佛辦公室人員，對鄔金聽列官方網站的妖孽言談置之不理，實在
糟糕到了頂點！
我知道第三世多杰羌佛毫不在意，猶如歌利王切臂一樣，會原諒一切惡人，讓他們有機
會改惡向善，但那是佛陀的大悲境界，與你們這些弟子的戒行無關，你們身為佛陀身邊的弟
子，怎麼可以任由謗佛者肆虐而不理不睬呢？
看來那半截楹聯你們是對得很困難了，對不了就算了，先作懺悔吧，等業障消去，變得
更聰明了再來對吧。
祝你們早日清醒頭腦、生起正見、福慧增長！
杜松
http://blog.sina.com.cn/dusongdusong
寄件日期： 2011/3/9 (三) 3:49:51 AM
主 旨： Re: 翟芒、祿東贊仁波切
杜松行者台鑑：
我目前很忙，沒有時間談論太多，就直入正題吧。我知道你是一個悟道之人，我們也就
不必繞彎子。既然你不在乎我們的過火玩笑，那就把改動後的下聯發出來了。與其說改動，
莫如說在你出上聯的第二天，我們已經完整對出了下聯，只不過是語言不好聽的玩笑，更主
要的目的，是想看一看有沒有其他人觀照到你內含的玄機，或者有更博識的下聯對出來，我
們也可藉此學習提高，這才留住原來的下聯直到現在。或許你自己也是用筆所誤，寫下了一
個常用語“中草藥”，而並未意識到“中草”也是一味藥。因此，直至今日，我們所見到的
對出的下聯，基本上都是以二十四味藥終結，這當然反映出是沒有觀照力的。你提出我們沒
有觀照力，這正是你的失誤。在上一次對給你的下聯中我們特意加了一句“我的施劑另有
藥”，指的就是你二十四味藥以外的“中草藥”之“中草”，我懷疑你是否知道自己的上聯
有二十五味藥。這一下，你又失掉了兩個棋子：一，為什麽你觀照不出這“另有藥”是玄機
呢？死掉一個子。二，我們說你“可能認錯通天方”，你卻沒有醒悟，果然認錯，不知“通
天”這一味藥，恰恰是對你“中草”的藥，又死掉一個子。
再說這兩次的下聯。上一次補給你的下聯是：
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，
斗膽俗子充尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，
正好我古具八德，修士兩人，要慈善，只問證量高深！
詳解：
莫遲待——莫再等待耽誤時間，三月八日而今我已乘出——三月乘八日得出二十四這
個數，識得暗藏機如意通見地——輕而易舉隨便看清你暗藏的玄機，你太糟糕多了點
脈——你這個人實在太糟糕，不是少根筋而是多了點脈，斗膽俗子充尊——你太膽大，一個
世俗人竟敢充聖尊。下對出禮來聯——下聯已經禮貌的對出來迎你的上聯。我的施劑另有
藥——我的方劑不止這些還另有別的藥，可能認錯通天方，——擔心你有可能認錯通天方，
要論我三寶俱全——說到我自己，佛法僧三寶都是完整的，正好我古具八德——而且正好
自古就具有八德，修士兩人，要慈善，——翟芒、祿東贊修士兩人，我們並不惡毒，而是
心懷大慈悲，要的是行慈善，只問證量高深——我們不求別的，只求得到高深的佛法證量。
這是上次發給你的補聯，而在這之前寫好的開過火玩笑的部分下聯，並不是以此應題，
另有玄機。那麼最早對出的後半截下聯是：
莫遲待，二十五尾數給汝加一零，瞧出真姓名標明二百五，你太糟糕漏一味藥，
竟然毫不自知。下對出禮來聯。汝用藥味二十五，玄機中草是藥名，要論我三寶俱全，
正對我通天一藥，修士二人，要慈善，焉能俗子奚小？
詳解：
莫遲待——莫再等待耽誤時間，二十五尾數給汝加一零——我要在二十五這個數後面
加個零給你，瞧出真姓名標明二百五——這正是你的真正姓名，是標明的二百五。為什麼
呢？你太糟糕漏一味藥，竟然毫不自知——因為你太糟糕，漏一味藥竟然毫不知曉。你用
的藥不是二十四味，而是二十五味，所以你才用“二十四史”來代表二十四味藥，說明你自
己並不清楚你的上聯其實有二十五味藥，這不是二百五（傻瓜）是什麼呢？下對出禮來聯——
下聯已經禮貌對出來迎你的上聯，汝用藥味二十五——明白告訴你的用藥是二十五味，玄
機中草是藥名——玄機在於“中草”兩個字，因為中草是藥名。你上聯中的“二十一味是藥
師佛土治病中草藥”，其中的“中草”是一個藥名，我對你“三個七字乃度母壇城解脫通天
方”，三個七加起來正好合你的二十一，又沒有直接剽用你的數字二十一，而度母壇城正好
是二十一度母，藥師佛土是指藥師佛曼陀羅（佛土），度母壇城正好是佛土壇城，妙用在於用
語別異，但卻恰在壇城對壇城；你治病用的是“中草藥”，我這裡對你解脫用的是“通天
方”，解脫者自然能通達天庭，即為通天之意，你中草藥的“中草”，常人多數不知是一味
藥名，往往誤會成醫學常用語言中草藥，而我的通天方之“通天”也是一味藥名，以“通
天”、“中草”，兩味都是藥，義理、對仗都合理工整。要論我三寶俱全——要說我自己，
那是佛法僧三寶俱全，正對我通天一藥——而你的玄機“中草”，我正好用 “通天”一藥
揭破。修士二人，要慈善——我們兩位修士（翟芒、祿東 贊）並不惡毒，而是心懷大慈悲，
要的是行慈善，焉能俗子奚小——怎能被你這普通凡俗之人奚弄小看呢？
杜松行者，說心裡話，我們敬佩你為眾生著想，敢於直諫，這是末法時期難得的正行。
但話又說回來，整天把時間耗費在研詞著句上，並不是直取菩提的捷徑。依教奉行，實實在
在做一些利益眾生成就解脫的事，才不枉來這世間一趟，你說呢？這聲明、醫方長聯就此落
筆了吧，近來實在繁忙，未盡之言，隨緣面敘。言辭中若有無禮之處，還望海涵。
順頌
吉祥！
翟芒、祿東贊
另附完整的杜松行者的上聯和我們對出的下聯：
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻好，
故拿出百兩金，來果導 狼毒 當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要
香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子 夜合 雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為
也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝 火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，
假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫
錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子。
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，
凡夫一個，可惡毒，何談神通廣大？
杜松
醫方你出豈能高低，汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘配將軍，合用幾味毒藥，
善偽裝一見喜，去麻仁 附片 野艾行鉤吻，再用那條丟了棒，露出柴胡性晃蕩著馬尿泡，勸
栗當莫嫖女貞子，提醒淡豆豉 篳茇 細莘，以免芡實遭災，紅粉迷途失人參，現展下文輕易
之，我文句有聯，你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶 了哥王，三個七字乃度母壇城解脫通天方，
真行者擁聖慧，然爾合對章，有臉面道德君，當不屑你自用三乘七，乃巨品上乘，瞧下對精
確醫方，讓我加出數也。如解聯下方劑清，佛手撫琴天然出神曲，你自跪地上叫父威靈仙。
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，斗膽俗子充
尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，正好我古具八德，
修士兩人，要慈善，只問證量高深！
翟芒、祿東贊修士兩人
（下面是最早對出，我們玩笑批評杜松說錯藥味數的後半截下聯）
莫遲待，二十五尾數給汝加一零，瞧出真姓名標明二百五，你太糟糕漏一味藥，竟然毫不
自知。下對出禮來聯。汝用藥味二十五，玄機中草是藥名，要論我三寶俱全，正對我通天一
藥，修士二人，要慈善，焉能俗子奚小？
2011/3/4 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
翟芒、祿東贊二位仁波切輕安：
身為佛弟子，以佛陀的教言為準則這是必然的，由於不了解情況錯怪了你們，這步棋被
你們吃了一個子，杜松輸了，自感愧疚。不錯，你們說到了刀口上，確實至今沒有一人的下
聯對正確了的，這正是我難過的地方。無論出聯者的身份是何等大法王、大法師、格西、堪
布、五明佛學院，什麼虹身聖地、號稱大菩薩再來者，在我一聯之下都成了啞巴張口，雖然
比手劃腳，卻總是嗚嗚呀呀，哼不成句逗，不但對仗不合，更是東拉西扯，事理混亂，幼稚
到了無法言喻的地步，這就是當今佛教所謂的大聖者智慧嗎？這就是佛菩薩的化身結構嗎？
不錯，如果用五明來說話，這未免過高，但這只是兩明之其中部分而已，竟然沒有一個人知
道我用了多少味藥，這一點都看不到，確實是凡夫，好可憐。雖然你們二位對仗文理還算契
聯，但也不要認為弄清楚了藥份，如果你們連我最基本的用藥多少都沒弄明白，那在這醫方、
聲明方面不得不說也是智慧未開，這是觀照的功夫啊，你們懂嗎？沒有觀照力，就看不到內
含的玄機。空有理論，沒有觀照功夫，你懂嗎？明白嗎？雖然開了頂，但總不能否認這是欠
缺吧？所以，只看表面有理論、有傳承，那都是空洞的，有觀照功夫的實力，才是聖量。
你們的對聯對好了，但暗藏的玄機你們沒有觀照到，那能作眾生的依怙嗎？眾生跟你們
學下去，就學一個無觀照力嗎？如果是這樣的層次，那跟社會上那些打傳承大牌的空洞理論
法王們的差別在哪裡呢？
我必須再次說明，這只是針對你們，而至高無上、唯一擁有完美巔峰五明的第三世多杰
羌佛，是我杜松三時之中的佛陀，我盡未來劫五體投地的依怙。
從你們的對聯中得出，詩曰：“鴟鴞，鴟鴞，何處而藏身，鵬程之，雲下而活活。”正
所謂在鴟鴞群舞之中，脊背上多了幾隻鷹毛，還算比那些霸山梟雄大法王者略勝一籌，只可
惜講話欠思忖，憑什麽就能斷定我不是佛陀的弟子呢？
要說我給你開示呢還談不上，點綴一下總還可以吧？我來問你，第三世多杰羌佛住在什
麼地方？什麼地方沒有佛？我不是佛陀身邊的弟子又是哪一位尊駕的弟子呢？
豈不聞，孫悟空翻不出如來佛的手掌心，那是指遍虛空净法界，皆佛陀無所不在，皆佛
法無邊無際，佛掌無處不展，我處之地，皆佛陀所處之地，哪有遠近之分？又豈不聞，法身
無邊，三界六道無所不有，關鍵在於依佛陀之法而行修，就是行持佛陀之教授。
明白告訴你，本杜松雖不才，悟性膚庸，但日禮四拜第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十
方諸佛，思悟之日從未間斷，爾今可眼見余之筆墨，骨與肉皆自朽矣，不知聽說過無餘依涅
槃否？我算得佛陀的弟子嗎？還是佛陀的弟子呢？沒有二兩聖肉，豈能挑戰三錢大法王們，
況吾師羌佛帳下翟芒、東讚乎？本師釋迦世尊弘教娑婆，以解三界眾生之苦厄，無非皆是闡
揚正法正諦，以利群生，吾今所為一切，亦復如是。如果能利益眾生，做個江湖浪人，當街
走巷逞強調魔又何妨呢？
余思忖再三，寡學乏鑒，根器低微，故無資格求一個時辰證聖的大法，但我相信，依教
奉行，行正道，弘正法，那不是我拜佛陀為師的問題，而自有因果成熟，因緣驅使，羌佛召
喚，那時不愁不為大器，時辰之法為吾所得，豈是汝輩獨霸研學沾享耶？翟芒有德君，你看
然乎？現在還不到與你見面的時候，即便前赴貴樓也是拜羌佛。
你們的楹聯既然準備好了，就請發出來讓我刮目一下什麽叫“藥份之差”。我沒有你們
說的那麼糟糕吧，幾句過火文字就會讓我添煩惱。既然是文字駁理，過火點又何妨？杜松不
是宰相，但至少比聖上的肚子大一點。
杜松
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寄件日期： 2011/2/27 (日) 7:09:54 PM
主 旨： Re:
杜松行者輕安：
我真有些擔心由我們造成他人誤會而斷滅善根，但經思考後，還得隨境所遷。我發自肺
腑的坦誠告訴你，在你不了解情況的前提下，我只能說你提得好，我們是犯了瑜伽十四根本
戒之第一戒，但如果你清楚情況，那就不一定是提得好了。首先謝謝你的幫助，但你要明白，
我們是在學佛修行，自然要按照佛陀的教導去修正自己的言行，我們是遵照第三世多杰羌佛
的法示去做的。當鄔金聽列的官方網站那一篇為抬高自己而弄虛的噱頭文章出現時，幾天的
時間，我們就從鄔金聽列開示的兩本書中挑出了兩百多條違背經教的原則問題逐一作了詳盡
批點，準備公諸世人明鑑。當第三世多杰羌佛看到後說：“你們是修行人，不是爭強鬥狠鑽
營是非的，鄔金聽列還年輕，他還在學習上進中，難免會有法義理解偏差的地方，上別人的
當做錯事是正常的，你們要原諒他，不可以搞是非，更不可以傷害任何人，你們要看到他的
善良，他的努力，他的長處，如果挖出問題就舉棒打，他哪裡有信心增益呢？他勸人為善的
那一面你們也應該看到。慈悲利益眾生，這是你們唯一要做的。”我可以明確地說，是第三
世多杰羌佛加持保護了他，正如鄔金聽列的本尊法金剛上師所說的那樣：“多杰羌佛在加持
噶瑪巴，化現成第三世多杰羌佛了。”事實上，第三世多杰羌佛隨時都在為鄔金聽列作加持，
祈願他真正成為噶瑪巴的利生心行，同樣的，第三世多杰羌佛隨時都在為其他的仁波且、法
師和一切眾生加持祈福，祈願大家福慧圓滿早證菩提，多杰羌佛除了慈悲利益大眾，從不考
慮自己的榮辱興衰。第三世多杰羌佛的道德行持是無以復加的，如果不是這樣，“世界和平
獎” 、“馬丁路德金國際服務和領袖獎”的得主就不會是佛陀了。幾年前台灣有個人寫書大
力誹謗第三世多杰羌佛，當時就有人要去打他，乃至要把他拿下，第三世多杰羌佛得知後即
刻制止，嚴厲地說：“不可以罵人，不可以打人，不可以傷害XXX，你們實在想打他，那就
打我。修行人只能慈悲利人，否則就不是佛教徒，嗔恨心是與修行背道而馳的。”其實這個
台灣人只有錯誤百出的空洞理論，沒有智慧，更沒有神通，他是由於不了解第三世多杰羌佛
才誹謗的，比如他罵第三世多杰羌佛是密宗，而且是修雙修法的，這就大錯特錯了。首先佛
陀的教義就是整個的佛教，並不歸於哪一宗，而且第三世多杰羌佛最反對的就是密宗的雙修
法，從第三世多杰羌佛開示的兩千多盤法音帶中，可以清楚了解到這一事實。第三世多杰羌
佛在《解脫大手印》的“特別注意”這一章的第一點中說：
“有人誤認為境覺二行法是無上瑜伽密續部之雙修法，藏密金剛部法，我今正告錯見之
人，境行是清淨無垢，至高覺性聖境實相現前，覺行是圓滿究竟的大覺，是佛教中唯一能在
一個時辰之內，將弟子自我強導攝入於境界中圓滿成就的無上頂聖大法，比如現量大圓滿，
比如非時之死迴生法，比如金剛換體禪，比如攤屍拙火定，比如泥丸道果弟子當下即修即證，
即可拿出實際功夫，這是任何宗派的法都做不到只需一個時辰即證的，與誤認者所謂的密宗
男女雙修毫不相干，而且密宗男女雙修之法流傳於世，圖文成書發放亂性，幾成邪惡風氣，
已經讓很多的人理解誤導借用其名義，以行邪惡淫蕩污髒之實，反之在現實中大家看到所謂
雙修者，一個也找不到有實證功夫，只會口說大話，不但頂開不了，拙火定也升不起溫，五
明愚鈍，只有空假名辭而無實體成就，乃至連一般的證量都沒有，造下的是無窮罪業累累。
解脫大手印不是密宗的法，而是佛教真正深入實行大悲利眾，至高無上能讓弟子達到處處實
相見境，脫離空言戲論，遠超九乘之巔，越過十地圓通，直取聖量佛覺的頂聖如來正法大法、
快捷成就的無上佛教佛法。”
第三世多杰羌佛被很多不了解的人玷辱誹謗，但他從來不詛咒對方，嗔恨對方，還時常
叮嚀我們不可以做任何傷害這些誹謗者的事，失掉忍辱就失掉了菩提，在算計誹謗前視而不
見，聽而不執，無動於心，視眾生為父母，即是修行。我們是佛陀的弟子，必須聽佛陀的話。
杜松行者，想必這不是犯瑜伽十四根本戒吧。說白了是佛陀不准我們有報復心、嗔恨心，要
三時審查自己的行持，落足於慈悲利益一切眾生，時時修慚愧行。這也正是我沒有把下聯全
部回給你的原因之一，因為玩笑開得太過火，怕你不理解，認為在罵你，給你添煩惱。但是
這麼長時間，看到很多人在對你的楹聯，不要說對好楹聯，連你明確要對下聯的人說出你的
上聯用藥有多少味，都沒看到有人回答，也許讓你很失望，其實我們也很失望，所以今天我
們只好將未發出的最後部分改動一下，讓你容易接受，就此發出了。原來準備好的我還是不
會在此公開，等你我見面時再說，那時你就會知道內含玄機的微妙，什麽叫藥份之差。
另外，我個人認為，你的佛教知識很豐富，學問也高，但請允許我說句不客氣的話，總
覺得你還有那麼一點笨氣，難道你是外道嗎？如果不是，為什麽會說出我們是佛陀身邊的弟
子這種話呢？你不是佛陀身邊的弟子，又是哪一位尊駕身邊的弟子呢？佛陀降世的時代何其
難得，為什麽不拜第三世多杰羌佛求法修行呢？為什麽不修學如來正法，做佛陀的弟子，而
要去充什麽江湖浪人，當個走街逞強，助貧為樂的俠士呢？雖也有善行功德，但畢竟不是一
個時辰即證得聖量的成就大法啊！
下面是改動後回給你的下半聯。
杜松行者的上聯：
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，
凡夫一個，可惡毒，何談神通廣大？
杜松
我對你：
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，斗膽俗
子充尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，正好我古具
八德，修士兩人，要慈善，只問證量高深！
翟芒、祿東贊修士兩人
2011/2/21 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
第三世多杰羌佛辦公室的丹瑪翟芒、祿東讚兩位仁波切輕安：
首先，感謝你們的復函。有人說我火氣大，但我的火氣不如你們的膽子大，你們真是膽
大包天，但卻是誠實一言。幾千年都沒等到的這一刻，好歹算是出現了。釋迦牟尼佛陀的說
直直語、不妄語，早已被妖孽們花言巧語一陣煙幕彈，強弩灰飛煙滅，誠實人兮何在？寥寥
宇宙煙霞，茫茫無際。爾驚濤拍岸，一撇開章，不是小喬初嫁了，實乃迷障揭開了。
不愧是有膽有識，有理有節，事實真相一目了然，不得不說一句佩服。多少人沒解開的
迷，被你幾句話揭底。
確實如此，找遍了大聖高僧的歷史資料，除了形式上、口頭上的大小五明，所有的歷史
紀錄中，根本找不到哪個祖師曾經擺出了實實在在的東西證明他擁有完整的五條、有超過世
間專業人士的五明成就，歷代大小祖師中都沒有出現過，寥寥為之玩弄一下是有的，但超不
過世間專家的水平。
而佛法中“五明”本身是很實在的，它實際上根本不是五條大十條小的概念，它代表了
佛陀和大菩薩的聖人境界，是佛陀和大菩薩們為渡眾生的智慧施用表顯，五明包羅萬象，一
抓乾坤，收容天地萬物，這當然必須是凡人專家之上的成就，才稱得上是“明”，聖人是來
救渡凡人的，如果聖人的五明全不如凡人，還是什麽聖人呢？那是誰救渡誰呢？
但綜觀全藏沒有一個祖師，整個顯教也沒有一個法師有完整五明的功能，反倒是出現很
多非仁波且法師，非佛教徒的專業人士，在某一方面超過了佛教的祖師們，比如工巧明中的
繪畫，沒有一個祖師超過了郎世寧、唐伯虎、鄭板橋、八大山人、石濤、陳景潤、華羅庚、
張大千、徐悲鴻、陳逸飛、周春芽、梵高、畢加索、莫奈、高更。
至於醫方明，這倒是很多祖師仁波且的專長，與漢醫、西醫各有千秋。
在因明上，西方邏輯與因明各有長處，不能說誰高誰低，打個平手，聲明同樣如此。
總的概括，以五明的標準來衡量佛教祖師們與世俗人的各項成就，祖師們佔少數，而俗
人的專業人士佔多數，俗高於師者重，師寡於俗者多，而且留世遺作中成就更高的基本都是
俗人中的專業人士，佛教祖師們的成就並沒有超過俗人的亮點，因此根本談不上“明”，多
數是誇大其詞的吹捧罷了。
不過在內明上，俗人是遠遠不及祖師們腿骨的，佛法上的內證功夫、利益眾生的大悲行
為部分，俗人與祖師們是沒有可比因素的。但這不包括現代的仁波且法王，現在那批人基本
上都是假借傳承外衣充聖的無能凡夫，不要說五明，一兩明都難如上青天，其中還有不少地
獄種子惡人，那十七世噶瑪巴鄔金聽列就是活生生的例子。
翟芒仁波切的見析打到了我的心窩裡，不愧是第三世多杰羌佛辦公室的人，不過請原
諒，該說的我還是要說，儘管如你所言，我也是望“藍台”興嘆的凡人一個，但只要不是以
凡充聖，道理對了就該聽，三歲孩童尚有值得孔丘拜學之道，更何況我們佛弟子還有“依法
不依人”的聖教。所以，儘管你揭開了天幕，功德無量，但你卻沒注意到，你罪過無窮，因
為你違背了瑜伽十四根本戒。
我認真聽過第三世多杰羌佛的法音，無話可說的殊勝正宗，我杜松不是傻瓜，更不是不
通經教不明法理的弱智，再笨也不會笨到去針對第三世多杰羌佛，不要說佛陀的全部大覺智
慧，儘憑那三十類成就，就能把我杜松壓成一灘泥巴，那麼驚駭人的成就擺在面前，精神病
院的病人才弄不清楚好歹，十八世變豬的笨蛋才看不明白這三十類產生於何等高廣的聖智
慧，就像雄獅出現在地鼠堆裡，你非要把雄獅看成地鼠，你不是豬頭、弱智、精神病是啥？
第三世多杰羌佛的智慧成就是歷史上第一次出現的完整五明最高成就，杜松是唸禮佛咒
而五體投地！第三世多杰羌佛在“解脫大手印”中的心願，除了佛陀，誰有這麼大悲的境界
啊？
所以，我杜松所指沒有半點是針對佛陀的，除非我不怕下地獄。再說俗氣點，我不可能
笨到無禮碰撞佛陀，到時候萬一被拉珍和你們辦公室啥的公開點名邀請我去藍臺應證，我不
是自找倒霉丟人現眼麼？
佛陀就是佛陀，但佛陀周圍的並不都是聖人，因此翟芒仁波切你們才犯了十四根本戒，
竟然為那鄔金聽列擋刀，你們難道沒看到他官方網站的公開信嗎？那上面說他鄔金聽列從沒
為第三世多杰羌佛認證過等等云云，看到這種無恥小人蠅營狗苟的造作惡態，我這個外人都
想罵他個狗血淋頭再一腳把這噁心人的騙錢貨踹到牛頭馬面的鐵鏈下，這當然不是慈悲的行
為，但畢竟是維護正法的舉動，而你們這些在佛陀身邊的弟子呢，在幹什麼？這麼長時間竟
然半點動靜都沒有，你們不是犯戒是啥呢？
那鄔金聽列明擺著是扭捏作態為了抬高自己，伸出一雙髒手往自己臉上貼金，結果貼成
一臉狗糞。我從來沒在任何地方看到、聽到第三世多杰羌佛或相關人士說十七世噶瑪巴寫過
認證，人家壓根兒就沒要他鄔金聽列寫那毫無價值的東西，關他屁事啊，他要跳梁小丑一樣
的跑出來說他沒寫過，勸他拉泡黃尿照照自己是個什麼東西！ 不要說他鄔金聽列奶毛未乾不
是真的噶瑪巴，就算是真正的噶瑪巴，也不過是始祖佛陀第三世多杰羌佛座下一個有名的行
者而已，有什麼資格寫佛陀的認證？就算是杜松淺巴第一代大寶法王，無論覺位、覺行與第
三世多杰羌佛相比都是天地之差，完全沒有可比因素，但杜松淺巴有一顆真誠的心，大菩薩
的心，三時之中都把多杰羌佛觀在頭頂以作加持，因為噶居派的最高始祖是多杰羌佛，其次
才是帝洛巴。
杜松淺巴都沒有資格認證第三世多杰羌佛，因為覺位身份相差太遠，而鄔金聽列這個經
教不通、開示錯誤連篇的蠢人，極其可笑的把從來沒有過的事化成金水硬往自己臉上塗，結
果呢？塗出一個低級骯髒的醜陋臉譜，塗出一個下三濫的混混，死不要臉的流氓！
藍台應證我們先不說，僅就他鄔金聽列的書法，他的文學、詩歌、法理，哪一點能沾上
第三世多杰羌佛智慧的邊？畫畫、書法一派俗氣，詩詞、文學、雕塑、建築、工藝美術一竅
不通，還沒入門，憑他這種粗頑之人，窮其一生連第三世多杰羌佛三十類成就的十分之一都
完成不了，只有頂著一顆封得嚴嚴實實的凡人腦袋垂頭喪氣的份，難道不是這樣嗎？鄔金聽
列若不服氣，就把本事拿出來看看，如果真有聖人妙智，那藍臺對他來說就應該是小菜，他
可以公開名正言順拿到那兩千萬美金，何必再去騙那區區小數的幾十萬錢財呢？如果真是聖
人，照張片來看看頭頂開了沒有？他的頗瓦開頂？他敢說他的頗瓦法是真的？真的怎麼沒把
他自己的腦袋修開？全是些騙糊塗愚人的假過場！
我就覺得奇怪了，他鄔金聽列不是如來佛嗎？為那幾十萬他費盡心機，為什麽藍台的兩
千萬光明燦爛沒有絲毫污染的美元綠鈔，他就沒有本事去領了呢？這真是天堂有錢他不去
領，地獄無財他偏要偷，這德行大家看看，這可憐無能相就是你們信以為真的“尊聖如來”。
如果他還不服氣，還想死得難看點，我杜松當然成全，我會把他的開示、書籍拿來解析
公開，如理如法，點滴不漏，讓他的所有信徒都弄明白這個所謂的『如來』，原本是個什麼樣
違逆經教的騙人貨。
當然，我還是希望他放下屠刀，真正修行，我也就不再管這件事了。
而如此德行不堪的鄔金聽列，翟芒仁波切你們竟然還引經據典來為他開脫，這不是助紂
為虐嗎？這不是在幫助誹謗佛陀的人嗎？我無法忍受，這是犯瑜伽根本十四戒的。誹謗一個
真的金剛上師都已是罪過無窮，更何況他誹謗的是真正達到五明巔峰的佛陀！
你們身為第三世多杰羌佛辦公室人員，對鄔金聽列官方網站的妖孽言談置之不理，實在
糟糕到了頂點！
我知道第三世多杰羌佛毫不在意，猶如歌利王切臂一樣，會原諒一切惡人，讓他們有機
會改惡向善，但那是佛陀的大悲境界，與你們這些弟子的戒行無關，你們身為佛陀身邊的弟
子，怎麼可以任由謗佛者肆虐而不理不睬呢？
看來那半截楹聯你們是對得很困難了，對不了就算了，先作懺悔吧，等業障消去，變得
更聰明了再來對吧。
祝你們早日清醒頭腦、生起正見、福慧增長！
杜松
http://blog.sina.com.cn/dusongdusong
From: "HHDCBIII's OFFICE" <dcb3office@gmail.com>
Date: March 14, 2011 15:30:57 GMT+08:00
To: 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
Subject: Re: 回覆
杜松行者法鑑：
《解脫大手印》明正法語，清楚規註，特別是受境行法之人就會清楚，境行有境行戒，
無論是金剛換體禪還是泥丸道果，各有嚴戒，而且決不能犯。比如泥丸道果戒，犯一必關，
也就是說，雖然已經開頂，但是，只要犯了泥丸道果戒一條，頂門就會關閉，稱之為“鐵頂
封關，凡骨再現”，是不會打開的，因此，當下聖體轉為凡胎。總之，只要是心生惡念，不
利眾生，就會破實戒體。
至於要鑑別開頂，可照核磁共振或B 超觀看，一清二楚。但只能作為參考，雖然是科學
照片，但不能作為最終佛法法定標準的印證。正如你所說，要用鷹毛或孔雀尾，監考眾僧離
於兩丈遠處，由十多位大德高僧當場測度親眼看到神識出入，這才能百分之百證明是真開頂
還是假開頂。
無論境行泥丸道果還是高層的金剛換體禪境行開頂，只要犯戒，就會關頂，只不過金剛
換體禪不是第二天即會關頂，而是從犯戒之日起，若不懺悔徹底改惡從善，則會每天遞關，
在一月之內頂門徹底關死。但若在一月之內即行懺悔，頂門就會停止關閉，但道力將會減弱，
頂門變窄。所以每一年應該對開頂聖者考試一次，目的就是為了防止出現以凡充聖的犯戒之
師，來鑑別該師是否犯戒轉凡，是否丟失聖德本體、無格作為內密師表了。至於覺行金剛換
體禪，那是大覺圓滿，是不退地境，可惜我們還差得太遠，無法了知其至高個中究裡。既然
你於境中能拜請巨聖三昧耶度母，又何必捨近謀遠，綠度母至高無上，什麼都有。我二人慚
愧，只能送你一個勞而無功了。若要了證一個時辰即證大悟聖量之法，當親拜第三世多杰羌
佛求法，可得如願。
另外，我和東讚法王邀請你到美國國際藝術館（位於舊金山市中心），領受一下第三世
多杰羌佛大覺頂峰五明的其中部分實際成果。該館是世界性的公益藝術館，館中陳列第三世
多杰羌佛一百餘件原作真品，鑑定大師已正式行文並公證，其中有的作品被評估為無與倫比
的藝術珍品。那韻雕作品“聖潔”、“萬古輝光”、“石中奇霧”、“枯藤醉石”的造詣，
已經不是超過世間專業藝術家的概念了，而是任何專家不但達不到這一程度，甚至照著做都
做不了，這是第三世多杰羌佛的無量智內明圓融工巧明的雕塑作品。我不妄語，不綺語，實
實語準確告訴你，這確實是名不虛傳的超凡入聖，而不是空洞言辭誇張言說，是實在的舉世
無雙的成果，見了原作你才知道，什麼才是佛陀的智慧。安排好到藝術館的時間請通知我們，
屆時我們掃枕以待。
順祈
早證大覺菩提！
翟芒、祿東贊
2011/3/10 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
翟芒、祿東贊二位仁波切法喜怡駕：
你們的下聯廝殺確實厲害，不過我認為是第三世多杰羌佛幫了你們，難道我說錯了嗎？
你們能說不是嗎？
我也有事想請佛陀說法解疑。我已多次叩拜深習多杰羌佛所說『頂聖寂滅經』——《解
脫大手印》，深感大法中大，至高無上，受益匪淺。並三身有幸，於境領得三昧耶度母教授，
受用無窮。怎奈慚愧身心多有障業紛擾，由此特請二位仁波切代為解疑：覺行金剛換體禪是
為不退地，那麽境行何如呢？泥丸道果又怎樣進退測度？同時也請瞭解怎樣鑑別開頂關頂之
訣竅？望代我三拜敬白於佛說法開示，可否？
下面呢，我要對一些在杜松博客留言評論的佛法愛好者們說幾句。
一位“新浪網友”留言：“你就是错怪了大宝法王尊聖的十七世噶玛巴，还好你自己知
道，知道错了就应该赶快去向法王赔罪，法王会慈悲你的，你还有拜他为师的机会......”
另一“新浪網友”留言：“難道只有第三世多傑羌佛，就沒有別的佛了嗎？另外的佛就不
能教育你了嗎？太狂妄。尊貴的十七世噶瑪巴總是能教你吧？不信你高過噶瑪巴法王，法王
在全球的影響那麼大，是最深厚的傳承，你是誰？脾氣臭，亂說話而已。”
其他留言如：“直美信雄法王声誉响遍世界，还有不落的太阳晋美彭措法王，听到这些尊
贵的名号都会吓死你杜松，你没资格提他们名号，只能跪地求学，到色达五明佛学院拜师去
好好学习吧。”“你杜松比夏瑪巴仁波切差得遠吧，夏瑪巴仁波切都要跪噶瑪巴面前，佛教
徒要謙遜”等等，就不一一列舉了。
收到你們這些留言，我有責任醒悟一下你們。你們整天到底在想什麼？不想修行嗎？不
想解脫嗎？只知道吃飯混日子嗎？難道不明白時間在每分每秒過去嗎？不知道你正在一步步
靠近死亡嗎？沒有深思過你人生的結局嗎？你們正法不求找邪法，真法不學覓假法，只知道
誰有傳承，誰的傳承大，誰是法王身份、仁波切身份，誰的影響大，誰就是聖人。你們該疑
的不疑，不該疑的亂猜疑，不問問自己，那個法王有真本事嗎？智慧高嗎？成就功夫在哪裡？
是不是比世間上的人厲害？能不能讓你得成就、得解脫？
本杜松看得很清楚，你們卻被蒙蔽到自己騙自己的程度，你們不提直美信雄、晉美彭措，我
還沒想說這件事，既然你們提到，那我告訴你們他們有多可憐，那晉美彭措在四川華西醫院
肝癌病死得多麼“壯烈”啊，你們不知道嗎？他死的時候是化出了光——全是黑光、周身烏
青，滿屋子臭氣，這樣的慘狀就是修了一輩子化虹身法的成就嗎？可憐的假聖德，悲慘的地
獄境，難道你們也想步此後塵嗎？他在生前沒有五明建樹，平庸一般，卻竟敢創辦“五明”
佛學院來騙人，五明是聖者智慧的開膚，其業績水準必須超過常人的高水準，你們仔細想想，
他有哪一項取得了卓越成績呢？他的遺績作品是什麼？存放在哪裡？超過世間專業人士、成
為國家著名專家了嗎？超不過凡人的水平，能是一個聖人的智慧嗎？你們是要我去那個假的
五明佛學院，學晉美彭措的悲慘壯烈嗎？你拿鞭子抽我也不去，我還沒有倒霉到那一步去學
得肝癌！
對於十七世噶瑪巴，雖然他比晉美彭措、直美信雄的資質高，但他的書法不如我，文學
比我差得遠，醫方不通，聲明低下，說到內明，他傳承失法，修拙火不升溫，頭頂死骨無門、
關得死死的，明明是一個身披傳承黃袍的凡夫，地道的舞台演員而已。正所謂“凡夫無聖骨，
焉俱行之道，威望邪途說，兔毛難長角。”故法語云：“凡胎難盡，聖骨不存，空洞講說，
頂骨無門。”意思是說，無論你說到天，說到地，無論什麼流派的第一聖者，連頭頂大樂輪
門都開不了，那無疑就是一個凡胎俗人，哪怕就是三藏倒背如流，傳承巨大宗師，只要頭頂
骨沒開，就說明不俱聖人骨體，不用說都是凡夫行列的人。
據我所知，如果是境行開頂，要用老鷹毛測試真假，有可能轉成凡夫腦袋、俗子身體，
退成無道之人，更何況他噶瑪巴鄔金聽列的頭頂從未入法得成聖果，焉得聖人？還不如我筆
下敗將嘎堵父子，雖然我不知道他們現在是否犯了戒頭頂關閉，但人家兩父子當時畢竟是貨
真價實開了一道泥丸道果門，凡胎轉為聖骨。兩相比較，是我教他噶瑪巴呢，還是他教我呢？
再說他的開示，違背經教更是一塌糊塗，在這兒隨舉一例，他書中記載的，他從中國出逃，
在過山過崗的時候，他都會祈求山神加持他平安過關。這是如來嗎？是山神加持如來還是如
來加持山神？你們好好的想一想這句問話。可笑幼稚啊！不是他可笑，真正幼稚的是你們，
竟然還留言勸我跟他學，真假你們都不會分析一下，他蒙你們如戲幼兒，想蒙我？還沒入道
門兒！他隨便稱個尊勝如來就把你們蒙住了，如果只靠一個佛陀名稱，靠嘴巴說一說，用筆
亂寫一通，不需要拿出任何實在的五明本事，那你自己就可以當佛教的佛陀了，還可以當本
波教的西天大佛呢！佛陀的名稱你可以隨便冒用，但怎麼用你也是個凡人，就跟那噶瑪巴一
樣，比我都差得遠，因為我是如來，但如來後面要加幾個字——如來的慚愧弟子杜松。
尤其讓人無語的是，像直美信雄那樣的爛稀泥漿你們竟然也能相信是聖人，你們算一算他
教了多少弟子，每一年死了多少弟子？死得多麼悲慘，哪一個化了紅光？他同樣是凡胎難盡，
聖骨不存。若不相信你們就讓他拿出一張開頂的照片來看一看。怎麼一到佛法領域，你們連
最基本的邏輯常識都丟了呢？最基本的思維都亂掉了？讓我說什麼好啊？你們還不趕快找正
法，無常鐵鍊在等著你們了！
十方諸佛都是我杜松五體投地的學習依止，但千年來都沒有佛陀的化身來到這個世界。
而當今，我唯一敬重佩服的是第三世多杰羌佛，因為他的成就告訴了天地，是古佛再來，我
看到了他前無古聖的成就。我想你們可能會反感我這句話，但我必須告訴你們，只要你們能
找得出這世界上有哪一個人擁有第三世多杰羌佛成就的三分之一，只要三分之一而已，杜松
立馬下跪拜師，甚至只要你找出另外哪個法師高僧，或仁波切法王具有多杰羌佛的認證徒孫
開初仁波切的金剛換體禪開頂和拙火功夫升溫到攝氏九十多度，我也立馬拜他為師。可惜，
說到煉真火，你們就點不燃了。
在此送三句話給你們：人生苦短！不要走錯路耽誤光陰等死！！生死事大，要求真佛法
解脫！！！
杜松
另外，杜松沒有比你們高貴的地方，跟你們一樣都是修行人，我在這裡掏心窩子給你們
說幾句話：
我們是為了了脫生死在修行學佛，人生又是苦短無常，如果我們沒有選擇好走上佛法的
正途，死亡很快就到了，我們就再也沒有解脫之日了。如果僅憑某某人的身份是大傳承大法王大尊者大法師，什麼閉關幾十年，徒眾幾百萬，宣傳化虹身無數，而沒有看到成就實例，那都是騙人的。如果這個所謂了不起的法王、大師，頭頂跟我們凡夫一樣一道門也沒有開，如果只會口口聲聲說心中心，只會口口聲聲說瑜伽拙火，結果身體根本升不起高溫，依舊是常人的溫度，我們不應該想一想，這是佛學的學者呢，還是佛法的聖者呢？空洞的傳承理論就是聖人的構造嗎？我們再愚癡，也該想想，教我的上師都是凡夫結構身體，他又怎麼能把我教成聖人呢？我們就笨得連這個問題都不會想嗎？
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