2011.1.26 第一篇
修行，是要能真正利益眾生
二零一一年一月二十四日，收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章，承蒙指教，獲益良
多，在此先行致謝。
說到五明，這是宇宙的自然現象，佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果，
並特別制定以體顯智慧的發展辨別，同時，五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、
是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌，但是，在當今末法時代，除了偉大的
第三世多杰羌佛以外，我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明，無論是在西藏、印
度或漢地，找不出來一個人，都是講的空話五明，因為這五明是要一條一條擺出來比的，凡
空的就不成立。就是縱觀整個佛史，真正展顯五明的大祖師們也是少之又少，所以，杜松行
者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們，未免太不合時代，本來就沒有一
個人具有，我相信你杜松行者也不具備五明，現在你非要喊拿出來，這不是強人所難嗎？就
是拿出來了，也正如你所說的，比不上專業水平，那還叫做五明嗎？我這樣說，並不是為自
己找的一個藉口，而是我們認為，作為一個佛弟子，最重要的是要遵照佛陀的教導，嚴持佛
陀制定的戒律，踏踏實實地修行，忠實地把佛陀的教導傳播給眾生，真正地利益眾生，到那
時，成了真正的大菩薩，才會有真妙智。我很慚愧，不是大菩薩，當今的法王、尊者也只是
大菩薩的稱號而已，因為這畢竟是末法時期，哪有那麼多大聖德？比如，我就是一小修行者，
雖然別人稱為尊者，那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。
作為第三世多杰羌佛辦公室的工作人員，我們深感慚愧，沒有更好地學好佛陀的教導，
未能更多地利益眾生，但是，隨時隨地，我們都誠實地面對佛陀，誠實地面對眾生，明信因
果，以第三世多杰羌佛的心行願力為宗旨：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業
功德全給你們！至於杜松行者所出上聯，我將在這個月底給出一個下聯的答复，開個玩笑，
也許難聽，請勿無明，但那畢竟是救人良藥，正所謂良藥苦口利於病嘛，還望見諒。
佛陀的弟子 2011 年1 月26 日
附：杜松行者的原文
五明不是用混的，拿出你的“明”来对长联
看到新浪網上有博文在說台灣的嘎堵活佛父子開頂成了真聖的事。我了解一點內幕，當
時在場的人說，嘎堵的兒子林昱宏兩眼發直望定藍天，很快就見神妙飄飛，他開頂成道那一
刻，很多人在現場。後來在台灣用科學對他驗證，果然不是凡骨了。
這兩父子開頂成仙，一點不假，但話說回來，我們大家現在都知道了，聖者的級別差距
太大，從天國神仙之聖到佛土三身之聖，這中間的差距用十萬八千里來形容都不夠。
我這幾天聽到的說法和看到的網文，似乎他們開頂就不得了了，就大覺妙觀察智、大圓
鏡智了，還差得遠吧，還不是金剛換體禪呢，要我說句實在話，那無非是地仙，最多是羅仙
罷了，鐵拐李、張果老而已，怎麼就吹成不得了的大聖者呢？
何況帶著聖者頭銜的人未必就是真的聖者，如果沒有經過佛法的核實驗證，或許是開刀
取掉骨頭，不一定就是真的開了頂。沒有確定是否真開頂，那就要看他們的智慧，智慧鑒別
一切，那是最確切的。
現在的社會，借傳承吹噓，都成了口頭禪。如果只靠傳承吹噓就行，籮筐都裝不下，眾
生就徹底沒救了。比如十七世噶瑪巴，他的繪畫、文學，吹噓是工巧明、聲明，這實在太讓
人沒法接受，那是對佛教「五明」的玷辱，以他那麼平庸的水準，連凡人中的專業人士都抵
不過，佛教「明」的標準就那麼低嗎？就凡人都不如嗎？蠢人才相信。我斷定他是凡人骨頭
沒有開頂的。
我們要弄清楚，除了脫胎換骨，聖者的本質就體現在智慧的作用上，意思就是聖者與凡
人的差別重在智慧的差別。聖者的智慧超過凡人，這是絕對無疑的，所以才有五明的詳實表
現在人間，那才是聖者嘛。想一個道理，如果聖人做得到的凡人做不到，很正常。但凡人做
得到的聖人做不到，這就笑話了，這聖人的智慧結構就這麼低啊？聖在哪裡？比如十七世噶
瑪巴、直美信雄等人的書法，男的比不過于右任，女的敵不了馬青原，兩相一比，誰的智慧
高？總不能說凡人的智慧還凌駕到聖人之上了吧？特別是那個直美信雄，全沒智慧的凡人骨
頭就不說了，單看那一身畸形肉，梨子形上半身，秤砣腦袋雞腳腿，如果這樣子都是佛教聖
德的話，大家都學成這個樣子，那真是倒了八輩子的楣！還開口一個蓮花生，閉口一個大圓
滿，假蓮花生大師傳承外衣之大不韙，蓮花生大師何等智慧何等莊嚴，有你這奇形怪狀的笨
蛋不肖子孫嗎？
再說明白點，要號稱聖者，就不能止於俗世聰穎，而要有聖人的智慧，這種聖人智慧就
表現在五明上。五明都不具備怎麼可能是聖人呢？就算五明不完整，至少要具備兩三明吧？
連基礎的聲明醫方明都沒有證到還堂而皇之稱聖者，不是假的是什麼？
嘎堵活佛從第三世多傑羌佛的牙縫裡面掏了一點工巧明不假，試問醫方明如何？聲明又
如何呢？懂醫嗎？懂藥嗎？文學水準幾斤幾兩呢？從文學上最能看出智慧的高低深淺，否則
都需要打一個問號。今天想煩勞嘎堵活佛父子兩位開頂聖者對個對聯，以聖人智慧學問服眾，
總不能連馬青原都不如吧？
我不得不說，對有些尊者仁波切法王，我確實不看好，恐怕也不止我一個，很多人都心
有疑論，口有傳言。像名聲不小的恆性嘉措仁波切，喜饒傑布仁波切，香格瓊哇仁波切，個
個口稱第三世多杰羌佛的弟子，你們的五明如何？不覺得丟臉嗎？不覺得在給佛菩薩潑污水
嗎？恆性嘉措明明是噶瑪巴的弟子、喜饒傑布是夏珠秋陽的弟子、香格瓊哇是摩訶活佛的弟
子，怎麼就稱第三世多傑羌佛的弟子？還不覺得可恥？尤其是那個紐約法拉聖的諾拉堅讚，
驢屁活佛，教義極差，一貫胡來，簡直跟江湖騙子一樣，還號稱是佛陀的弟子，可笑到極點，
難道你的師父祿東讚就是佛陀嗎？他是金剛換體禪開頂沒錯，但離成佛還差得太遠！
還有，十七世噶瑪巴以五明自居，到處升座開示，只可惜，實際上並沒有聖者的智慧，
拿得出來能擺在檯面的東西，說實在的，也就是三四流水準而已，可又非要自居尊勝如來，
第七世噶瑪巴大寶法王的水平比你高太多太多都還沒稱過如來，你罪孽，罪孽！善哉，善哉！
阿彌陀佛！特別是你講的那些開示著述，章章都有與釋迦牟尼佛陀的教義相違背的地方，到
處可見自相矛盾，答非所問，義理昏庸，如果這樣的水準都稱為如來的話，佛教還有什麼學
頭呢？你是在辱謗佛菩薩，太可悲了！還出現了極其荒唐的雙胞胎鬧劇，兩個大寶法王，你
們到底相信誰真誰假?這雙胞胎事件本身就說明噶瑪噶居一潭混水，一言以蔽之，真的為什麼
不把假的降伏？聖者連一個騙子都無法制服嗎？什麼五明佛學院，五明在哪裡？哪一個是真
聖者？一個都找不出來。不要說五明，連專業水準都夠不上，而專業水準還是凡人幹的事情，
這不值得思考嗎？再看看雙胞法王哪一個有聲明？有醫方明？有智慧？現在鬧得天翻地覆的
尊者、仁波切、法王等等，哪一個是真，哪一個是假？我看多數都在愚弄眾生吧!單就說書法，
連個專業電影演員、業餘書法家那個中國的張鐵林都不如，至於費心我的書法，那是你們這
輩子也達不到的水準，你們沒有智慧就不要瞎掰，凡人就老實當凡人，再怎麼吹噓冒充那也
是凡人。
今天我斥責你們了，如果不服，我可以把你們這些人的書籍著述胡說八道的荒唐言語、
自相矛盾的地方公佈在網上，讓大家來評鑒，保你體會到鹽有多咸，水有多深！
懶得多說，推開窗戶說亮話，看看智慧，看看是蛇是龍。我現在出一個上聯，你們來對
下聯。這是我拿給你們的一面小鏡子，照一照你們的真實模樣，就在這醫方、聲明一體的對
聯上，看你們現出真假原形。如果是真聖，我服你們，用筆讚嘆你們；如果是假，那你們自
己反省思過吧。
聽我一句勸，人生難得，你們為什麼要這樣呢？要做一個實在的修行人，不要冒充尊勝
如來，也不要冒充菩薩尊者，修行人就是修行人，面子算個什麼東西？它又不能讓你多長一
公分。
千萬別對你們的弟子說你沒有閒工夫對對子、不要理會這件事、不是修行的事等等，你
不說還好一點，說了反而欲蓋彌彰，大家口頭不說，但心裡都清楚你其實沒有聲明醫方明，
兩眼一抹黑，根本對不出來，原形已現，智慧沒有，凡人一個。
你們不是經常坐在法台上滔滔不絕裝腔作勢嗎？賣狗皮膏藥的那股勁到哪裡去了？我
現在請你們表現一點實在的智慧給信徒們開開眼界，信徒們供養你們，恭敬你們是聖者，你
們就這麼對待他們嗎？讓他們蒙在鼓裡嗎？這就現出凡人的真面目了嗎？你對不起吧？無可
奈何了吧？你文學不通，無聲明，醫學不通，無醫方明。
你們到底有什麼？我不打妄語，說幾句對因果負責的話，我相信你們一定擁有如下四
樣：第一，你們總的還是慈悲勸人為善的，我讚嘆，經教方面你們有百分之五六十是沾邊的，
但餘下的三四十確實違逆經教；第二，你們是具有騙子「明」的，我不恭維；第三，你們是
依靠傳承作護身，而沒有善根顯道行，我看是假聖人；第四，你們教人的東西開不了智慧，
因為你們自己都沒有開，我勸你們認真修學。
台灣的嘎堵父子來吧，十七世噶瑪巴來吧，恆性嘉措來吧，喜饒傑布來吧，香格瓊哇來
吧，五明佛學院來吧！第三世多杰羌佛辦公室的祿東讚、翟芒，常常是氣勢凌人，高高在上，
你們把第三世多傑羌佛的東西舉著搖旗，一副自居五明俱全的樣子，那是你們的五明嗎？你
們來吧，我看你們面對這上聯，都是一樣的窩囊無能，這面鏡子照出你們沒有「明」，無「明」
可存，無「明」得證，剩下的還是無明。
拉珍聖德，我看過你很多文章，認為多有正見，有益於眾生，功德文筆，遺後效倣，確
為建樹之筆。杜松今作此上聯，也望聖德能予指教如何？
聲明醫方長聯
上聯是：
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻
好，故拿出百兩金，來果導狼毒當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，
要香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子夜合雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為
也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，
假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫
錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子，
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。
上聯完請出對。
吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，凡夫一個，可
惡毒，何談神通廣大？
杜松
回覆杜松行者對聯之一2011.1.30
杜松行者法鑑：
你出的對聯我已經從頭到尾完整對好了，但今天只發佈其中一部分，餘下的過些天再發，因
為這是一件有意思的事，我們都能從中咀嚼出深長的味道，反思「智慧」「五明」表相背後所
內含的佛法真意，為了如此，步子就得放慢。你的文章講的是真心話，我會如實地去認知它，
尤其現在末法時期，講真話的人太少了，往往是貽害眾生，不是為利眾生。你雖然為難我，
但我聽著舒服。其實，除了第三世多杰羌佛，真是沒有見過哪位聖者的五明真正齊全而達到
高峰。我的下聯對你而言只是個玩笑，它不是針對你，而是針對那些不是真修行，明明是凡
夫而冒稱聖者的人，請你理解。當然，我也不是聖者，無非是個修行人。
杜松行者的上聯是:
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻好，
故拿出百兩金，來果導 狼毒 當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要
香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子 夜合 雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為
也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝 火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，
假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫
錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子……
我下聯對：
醫方你出豈能高低，汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘配將軍，合用幾味毒藥，
善偽裝一見喜，去麻仁 附片 野艾行鉤吻，再用那條丟了棒，露出柴胡性晃蕩著馬尿泡，勸
栗當莫嫖女貞子，提醒淡豆豉 篳茇 細莘，以免芡實遭災，紅粉迷途失人參，現展下文輕易
之，我文句有聯，你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶 了哥王，三個七字乃度母壇城解脫通天方，
真行者擁聖慧，然爾合對章，有臉面道德君，當不屑你自用三乘七，乃巨品上乘，瞧下對精
確醫方，讓我加出數也。如解聯下方劑清，佛手撫琴天然出神曲，你自跪地上叫父威靈仙……
（暫且至此，待日定當發表全部下聯）
（對聯中彩色字體為中藥名）
下面是對我的下聯的基本文理情節所作的粗略解釋：
這上聯是你用中藥名組閣成的聯對，這個方法規則是你出的，你定了多少味藥你不讓我
們多一味少一味，所以我回答你，既然是你出的對聯，我會遵循你的規則，不會有高低變化，
換言之不會多一味也不會少一味，是你求我要提筆揮毫在你的藥名上劃線。你的心是惡毒的
如同蜈蚣，你別想用毒藥紅娘去配一位將軍，你採取的手段就像把幾味毒藥加在一起一樣，
你善於偽裝，讓別人一見你就喜歡，以便你麻痺人、胡亂騙人，達到你的野心貪愛，鉤吻良
家婦女，再用你那條丟了棒，暴露出你狡猾的豺狼狐狸性，晃蕩著你臭不可聞的馬尿泡，我
今天勸你立刻就在當下注意不要去欺嫖貞潔女子，提醒你這個淡而無力的鬥士，不要失掉細
心，以免不慎重而有失，遭受災禍，被紅粉女色迷住丟失了前途，貪戀酒色失掉老命人身，
我現在給你展示的下文對你的上聯是輕而易舉的，不是“窮詞無對”，而是我的文句有上好
的工整聯文，你應該向我合掌跪在地上三叩九拜我這蘇羅馬寶了不得的大哥之王，你說你“二
十一味是藥師佛土治病中草藥”，我用“度母壇城”對你的藥師佛土，你不準用你的數字二
十一，我三個七加起來就是綠度母壇城的二十一度母，能讓你解脫成就通到佛土天國的妙方，
真正的大修行者是擁有聖慧的，而不止是普通的聰明，自然能和對你的上聯，我是有臉面的
道德之君，不屑於用你的數字二十一，而自用我的三乘七，所以我是巨品的上乘，你看到我
的下聯後，就會發現我對你是瞭如指掌的，就像給你治病一樣，所以叫做“精確醫方”，你
“量我何以對哉”，那麼就讓我加出這個數來。你出“若能對上中藥數”，我對“如解聯下
方劑清”，你說“杜松自願舉杯喝苦酒”，我作為佛教徒，處處以佛陀為尊，因此我學佛之
人的手在撫琴時天然會彈出超人的神曲，所以你該喝苦酒了，我不用你“甘拜膝下當門子”，
只要你跪在地上叫聲爹——我這威力無窮的靈感上仙就行了……
佛陀的弟子——修行人
回覆杜松行者對聯之二 2011.2.17
杜松行者輕安：
發給第三世多杰羌佛辦公室的題為“五明不是用混的，拿出你的明來對長聯（二）”已
收悉拜讀。在此，我和祿東讚要請問你一件事：你已經發了兩篇文章了，這兩篇文章都只盯
著噶瑪巴、喜饒傑布、恆性嘉措、五明佛學院、諾拉堅讚這幾個人，遍地那麼多欺世盜名的
人你怎麼就沒看到呢？有那麼多詐騙眾生的假活佛、假法師你為什麼不去洗刷呢？為了對你
的對子，把大家折騰了一溜，不理睬你的上聯呢，你又是在為眾生說話；要對吧，總得要花
不少時間。你是一個乾脆的人，我也直說吧，五明確實不是口頭講講說說算數的，而是看得
見摸得著，根本不需要去對聯文就會一目了然。對了聯文不見得就有聲明、般若，就拿工巧
明來說吧，是不是一個大藝術家，在工藝水平、設計、裝飾等等若干藝境上，是否屬於名家
裡手，那不是明擺著的嗎？梵高、畢加索、張大千、徐悲鴻、貝律銘，說他們沒有工巧明也
是不可能的，因為這些是公眾性的成就，公開的。藍台印證設立好幾年了，凡是來應證的人，
見到作品都是目瞪口呆，除了讚不絕口就是束手無策，那些稱菩薩再來的人，終歸暴露了自
己本質上的凡人境界。說句大言不慚的話，這世界上的無論什麼法王尊者大法師，包括杜松
行者你，都是不可能具備拿下藍台工巧明這種聖藝的。在這人類世界，唯一只有一聖是真正
達到五明高峰，展顯了五明實相，不是空談說詞，每一明都能展顯出驚世成就，五項一項也
沒落下，這當然只有佛陀，僅此而已，無有二聖，更無二人。至於我們，根本談不上證到妙
觀察智、大圓鏡智，所以無法在五明上奪魁。說句難聽的話，但這是實話，因為我們不是等
妙覺菩薩，包括現在世界上任何具正知正見的法王、仁波且、大法師，無論有何等吹天紅遍
的本事，無論有多麼悠久著名的傳承，誇耀成什麼大菩薩，從真實來說，最多也不過是一個
依法守戒的修行人而已，是不可能真正具備五明的。從古至今，五明基本上都是隨口說的名
詞，只要不錯講經藏，慈悲利益眾生，不騙大眾，就算好的修行人了，有很多人連做好人都
做不到，虛吹矇騙者大有人在。但我們還得要慈悲他們，讓他們有懺悔修行的機會。
真正的五明是第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等妙覺
巨聖的境界所展顯出來的，所以，你出的標準太高，有道無道的都被你為難了。尤其是我，
雖被認證為二十五大王臣之一轉世，但實際上在第一世就是個名聲大、成就些微的人，乃至
整個二十五大王臣在當時弘世時期和現有歷史記載中，也不曾有什麼五明作品驚世駭俗，因
而才沒有完整五明高峰的遺物業績，但是慈悲利益眾生的成就確實是傑出的。所以，若是照
你的說法，要拿五明擺出來的話，我說誠實語，不妄語，不虛語，縱觀歷史，別說我這個普
通修行人，就是大菩薩們也沒有誰拿出了完整五明陳列在歷史中，一個也沒有出現過。因此，
我必須說這是佛陀和等妙覺菩薩的覺量，非羅漢、菩薩所能為的。這個世界，只有第三世多
杰羌佛才是獨一無二的五明之冠，超過世間專業人士水準，專業人士不能做的，他能做；專
業人士能做的，他超過。僅一個雕塑就神妙無比，美勝至極，世界上哪個專業人士或專業藝
術家有本事把霧氣雕刻在洞中？所以五六年了，兩千萬美金的獎金沒有任何人領走，佛陀的
中國畫，無論藝術價值還是經濟價值都位居世界第一，自創十六個畫派，現為美國國際藝術
館確定公開陳列；2010 年，第三世多杰羌佛的畫拍賣價格已經達到每平方英尺92 萬美金；
經法定專家評估，只是一幅“寶獸圖”，評估價就已達到三千多萬美金！所以我說，只有佛
陀的覺量才能信手把玩五明如小菜一碟，而你非要把我這個普通人拉到五明道上，點名要我
們這些人好看，杜松仁者這樣做未免不太恰當吧？
其實你的提問論說，只要我用真誠的心行，輕而易舉就能回答你，我現在就來回答你吧：
噶瑪巴沒有五明證量，做不到；五明佛學院沒有超過世間專業人士的五明，也做不到；喜饒
傑佈仁波且、恆性嘉措仁波且、諾拉堅贊仁波且也沒有五明，同樣做不到，直美信雄就不要
說了，更不可能做到；嘎堵仁波且雖然泥丸道果開頂成聖，但也做不到五明；我和祿東讚法
王不具五明，也做不到。可是你怎麼不明白，這是太正常的事了，因為我們不是智慧無邊、
神通廣大的等妙覺巨聖。請你原諒我斗膽說一句心裡話，別說我們不行，就是古代祖師中也
找不到一個真有完整五明顯世，陳列在哪個博物館或寺廟可以查到，不信你調查，他們五條
完整嗎？內容是什麼？是哪一個祖師做的？所以我說我做不到太正常了，我第一世的上師蓮
花生大師、噶舉派的瑪爾巴大師、格魯派的宗喀巴大師、薩迦派的無我母大師等，也沒有哪
個做到了，話已經說到這裡，你還有什麼可說的呢？我們現在要做的事，就是依於釋迦佛經
教、依於第三世多杰羌佛的開示去修行就好了，佛陀才是真正的五明巨聖，這是史無前例唯
一的。你說“五明不是用混的”，我告訴你，對於這世界的法王、仁波且、法師們而言，五
明就是用語言講一講，偶有些微小表現，是空的，而不是真的，對佛陀而言，五明是實在的，
但有幾個佛陀呢？你的對聯我們既然已經對了半聯，就一定會給你全聯，不是跟你講了嗎？
你的楹聯早就對好了，現在不拿出來是想看看大家是否具有聲明、醫方的能力，能不能解開
你上聯的迷障，有沒有可造之才，有沒有讓大家學習的榜樣，如果真有大聖應世，我們當然
應該恭敬禮拜，虛心學習，因為我們在修行。
好了，杜松行者，有機會我們見個面吧。祝你辯才無礙，福壽鴻昌！
佛陀的弟子——翟芒
回覆杜松行者對聯之三 2011.3.1
杜松行者輕安：
我真有些擔心由我們造成他人誤會而斷滅善根，但經思考後，還得隨境所遷。我發自肺
腑的坦誠告訴你，在你不了解情況的前提下，我只能說你提得好，我們是犯了瑜伽十四根本
戒之第一戒，但如果你清楚情況，那就不一定是提得好了。首先謝謝你的幫助，但你要明白，
我們是在學佛修行，自然要按照佛陀的教導去修正自己的言行，我們是遵照第三世多杰羌佛
的法示去做的。當鄔金聽列的官方網站那一篇為抬高自己而弄虛的噱頭文章出現時，幾天的
時間，我們就從鄔金聽列開示的兩本書中挑出了兩百多條違背經教的原則問題逐一作了詳盡
批點，準備公諸世人明鑑。當第三世多杰羌佛看到後說：“你們是修行人，不是爭強鬥狠鑽
營是非的，鄔金聽列還年輕，他還在學習上進中，難免會有法義理解偏差的地方，上別人的
當做錯事是正常的，你們要原諒他，不可以搞是非，更不可以傷害任何人，你們要看到他的
善良，他的努力，他的長處，如果挖出問題就舉棒打，他哪裡有信心增益呢？他勸人為善的
那一面你們也應該看到。慈悲利益眾生，這是你們唯一要做的。”我可以明確地說，是第三
世多杰羌佛加持保護了他，正如鄔金聽列的本尊法金剛上師所說的那樣：“多杰羌佛在加持
噶瑪巴，化現成第三世多杰羌佛了。”事實上，第三世多杰羌佛隨時都在為鄔金聽列作加持，
祈願他真正成為噶瑪巴的利生心行，同樣的，第三世多杰羌佛隨時都在為其他的仁波且、法
師和一切眾生加持祈福，祈願大家福慧圓滿早證菩提，多杰羌佛除了慈悲利益大眾，從不考
慮自己的榮辱興衰。第三世多杰羌佛的道德行持是無以復加的，如果不是這樣，“世界和平
獎” 、“馬丁路德金國際服務和領袖獎”的得主就不會是佛陀了。幾年前台灣有個人寫書大
力誹謗第三世多杰羌佛，當時就有人要去打他，乃至要把他拿下，第三世多杰羌佛得知後即
刻制止，嚴厲地說：“不可以罵人，不可以打人，不可以傷害XXX，你們實在想打他，那就
打我。修行人只能慈悲利人，否則就不是佛教徒，嗔恨心是與修行背道而馳的。”其實這個
台灣人只有錯誤百出的空洞理論，沒有智慧，更沒有神通，他是由於不了解第三世多杰羌佛
才誹謗的，比如他罵第三世多杰羌佛是密宗，而且是修雙修法的，這就大錯特錯了。首先佛
陀的教義就是整個的佛教，並不歸於哪一宗，而且第三世多杰羌佛最反對的就是密宗的雙修
法，從第三世多杰羌佛開示的兩千多盤法音帶中，可以清楚了解到這一事實。第三世多杰羌
佛在《解脫大手印》的“特別注意”這一章的第一點中說：
“有人誤認為境覺二行法是無上瑜伽密續部之雙修法，藏密金剛部法，我今正告錯見
之人，境行是清淨無垢，至高覺性聖境實相現前，覺行是圓滿究竟的大覺，是佛教中唯一
能在一個時辰之內，將弟子自我強導攝入於境界中圓滿成就的無上頂聖大法，比如現量大圓
滿，比如非時之死迴生法，比如金剛換體禪，比如攤屍拙火定，比如泥丸道果弟子當下即修
即證，即可拿出實際功夫，這是任何宗派的法都做不到只需一個時辰即證的，與誤認者所謂
的密宗男女雙修毫不相干，而且密宗男女雙修之法流傳於世，圖文成書發放亂性，幾成邪惡
風氣，已經讓很多的人理解誤導借用其名義，以行邪惡淫蕩污髒之實，反之在現實中大家看
到所謂雙修者，一個也找不到有實證功夫，只會口說大話，不但頂開不了，拙火定也升不起
溫，五明愚鈍，只有空假名辭而無實體成就，乃至連一般的證量都沒有，造下的是無窮罪業
累累。解脫大手印不是密宗的法，而是佛教真正深入實行大悲利眾，至高無上能讓弟子達到
處處實相見境，脫離空言戲論，遠超九乘之巔，越過十地圓通，直取聖量佛覺的頂聖如來正
法大法、快捷成就的無上佛教佛法。”
第三世多杰羌佛被很多不了解的人玷辱誹謗，但他從來不詛咒對方，嗔恨對方，還時常
叮嚀我們不可以做任何傷害這些誹謗者的事，失掉忍辱就失掉了菩提，在算計誹謗前視而不
見，聽而不執，無動於心，視眾生為父母，即是修行。我們是佛陀的弟子，必須聽佛陀的話。
杜松行者，想必這不是犯瑜伽十四根本戒吧。說白了是佛陀不准我們有報復心、嗔恨心，要
三時審查自己的行持，落足於慈悲利益一切眾生，時時修慚愧行。這也正是我沒有把下聯全
部回給你的原因之一，因為玩笑開得太過火，怕你不理解，認為在罵你，給你添煩惱。但是
這麼長時間，看到很多人在對你的楹聯，不要說對好楹聯，連你明確要對下聯的人說出你的
上聯用藥有多少味，都沒看到有人回答，也許讓你很失望，其實我們也很失望，所以今天我
們只好將未發出的最後部分改動一下，讓你容易接受，就此發出了。原來準備好的我還是不
會在此公開，等你我見面時再說，那時你就會知道內含玄機的微妙，什麽叫藥份之差。
另外，我個人認為，你的佛教知識很豐富，學問也高，但請允許我說句不客氣的話，總
覺得你還有那麼一點笨氣，難道你是外道嗎？如果不是，為什麽會說出我們是佛陀身邊的弟
子這種話呢？你不是佛陀身邊的弟子，又是哪一位尊駕身邊的弟子呢？佛陀降世的時代何其
難得，為什麽不拜第三世多杰羌佛求法修行呢？為什麽不修學如來正法，做佛陀的弟子，而
要去充什麽江湖浪人，當個走街逞強，助貧為樂的俠士呢？雖也有善行功德，但畢竟不是一
個時辰即證得聖量的成就大法啊！
下面是改動後回給你的下半聯。
杜松行者的上聯：
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，
凡夫一個，可惡毒，何談神通廣大？
杜松
我對你：
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，斗膽俗
子充尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，正好我古具
八德，修士兩人，要慈善，只問證量高深！
翟芒、祿東贊修士兩人
2011/2/21 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
第三世多杰羌佛辦公室的丹瑪翟芒、祿東讚兩位仁波切輕安：首先，感謝你們的復函。
有人說我火氣大，但我的火氣不如你們的膽子大，你們真是膽大包天，但卻是誠實一言。幾
千年都沒等到的這一刻，好歹算是出現了。
釋迦牟尼佛陀的說直直語、不妄語，早已被妖孽們花言巧語一陣煙幕彈，強弩灰飛煙滅，
誠實人兮何在？寥寥宇宙煙霞，茫茫無際。爾驚濤拍岸，一撇開章，不是小喬初嫁了，實乃
迷障揭開了。
不愧是有膽有識，有理有節，事實真相一目了然，不得不說一句佩服。多少人沒解開的
迷，被你幾句話揭底。
確實如此，找遍了大聖高僧的歷史資料，除了形式上、口頭上的大小五明，所有的歷史
紀錄中，根本找不到哪個祖師曾經擺出了實實在在的東西證明他擁有完整的五條、有超過世
間專業人士的五明成就，歷代大小祖師中都沒有出現過，寥寥為之玩弄一下是有的，但超不
過世間專家的水平。
而佛法中“五明”本身是很實在的，它實際上根本不是五條大十條小的概念，它代表了
佛陀和大菩薩的聖人境界，是佛陀和大菩薩們為渡眾生的智慧施用表顯，五明包羅萬象，一
抓乾坤，收容天地萬物，這當然必須是凡人專家之上的成就，才稱得上是“明”，聖人是來
救渡凡人的，如果聖人的五明全不如凡人，還是什麽聖人呢？那是誰救渡誰呢？
但綜觀全藏沒有一個祖師，整個顯教也沒有一個法師有完整五明的功能，反倒是出現很
多非仁波且法師，非佛教徒的專業人士，在某一方面超過了佛教的祖師們，比如工巧明中的
繪畫，沒有一個祖師超過了郎世寧、唐伯虎、鄭板橋、八大山人、石濤、陳景潤、華羅庚、
張大千、徐悲鴻、陳逸飛、周春芽、梵高、畢加索、莫奈、高更。
至於醫方明，這倒是很多祖師仁波且的專長，與漢醫、西醫各有千秋。
在因明上，西方邏輯與因明各有長處，不能說誰高誰低，打個平手，聲明同樣如此。
總的概括，以五明的標準來衡量佛教祖師們與世俗人的各項成就，祖師們佔少數，而俗
人的專業人士佔多數，俗高於師者重，師寡於俗者多，而且留世遺作中成就更高的基本都是
俗人中的專業人士，佛教祖師們的成就並沒有超過俗人的亮點，因此根本談不上“明”，多
數是誇大其詞的吹捧罷了。
不過在內明上，俗人是遠遠不及祖師們腿骨的，佛法上的內證功夫、利益眾生的大悲行
為部分，俗人與祖師們是沒有可比因素的。但這不包括現代的仁波且法王，現在那批人基本
上都是假借傳承外衣充聖的無能凡夫，不要說五明，一兩明都難如上青天，其中還有不少地
獄種子惡人，那十七世噶瑪巴鄔金聽列就是活生生的例子。
翟芒仁波切的見析打到了我的心窩裡，不愧是第三世多杰羌佛辦公室的人，不過請原
諒，該說的我還是要說，儘管如你所言，我也是望“藍台”興嘆的凡人一個，但只要不是以
凡充聖，道理對了就該聽，三歲孩童尚有值得孔丘拜學之道，更何況我們佛弟子還有“依法
不依人”的聖教。所以，儘管你揭開了天幕，功德無量，但你卻沒注意到，你罪過無窮，因
為你違背了瑜伽十四根本戒。
我認真聽過第三世多杰羌佛的法音，無話可說的殊勝正宗，我杜松不是傻瓜，更不是不
通經教不明法理的弱智，再笨也不會笨到去針對第三世多杰羌佛，不要說佛陀的全部大覺智
慧，儘憑那三十類成就，就能把我杜松壓成一灘泥巴，那麼驚駭人的成就擺在面前，精神病
院的病人才弄不清楚好歹，十八世變豬的笨蛋才看不明白這三十類產生於何等高廣的聖智
慧，就像雄獅出現在地鼠堆裡，你非要把雄獅看成地鼠，你不是豬頭、弱智、精神病是啥？
第三世多杰羌佛的智慧成就是歷史上第一次出現的完整五明最高成就，杜松是唸禮佛咒
而五體投地！第三世多杰羌佛在“解脫大手印”中的心願，除了佛陀，誰有這麼大悲的境界
啊？
所以，我杜松所指沒有半點是針對佛陀的，除非我不怕下地獄。再說俗氣點，我不可能
笨到無禮碰撞佛陀，到時候萬一被拉珍和你們辦公室啥的公開點名邀請我去藍臺應證，我不
是自找倒霉丟人現眼麼？
佛陀就是佛陀，但佛陀周圍的並不都是聖人，因此翟芒仁波切你們才犯了十四根本戒，
竟然為那鄔金聽列擋刀，你們難道沒看到他官方網站的公開信嗎？那上面說他鄔金聽列從沒
為第三世多杰羌佛認證過等等云云，看到這種無恥小人蠅營狗苟的造作惡態，我這個外人都
想罵他個狗血淋頭再一腳把這噁心人的騙錢貨踹到牛頭馬面的鐵鏈下，這當然不是慈悲的行
為，但畢竟是維護正法的舉動，而你們這些在佛陀身邊的弟子呢，在幹什麼？這麼長時間竟
然半點動靜都沒有，你們不是犯戒是啥呢？
那鄔金聽列明擺著是扭捏作態為了抬高自己，伸出一雙髒手往自己臉上貼金，結果貼成
一臉狗糞。我從來沒在任何地方看到、聽到第三世多杰羌佛或相關人士說十七世噶瑪巴寫過
認證，人家壓根兒就沒要他鄔金聽列寫那毫無價值的東西，關他屁事啊，他要跳梁小丑一樣
的跑出來說他沒寫過，勸他拉泡黃尿照照自己是個什麼東西！ 不要說他鄔金聽列奶毛未乾不
是真的噶瑪巴，就算是真正的噶瑪巴，也不過是始祖佛陀第三世多杰羌佛座下一個有名的行
者而已，有什麼資格寫佛陀的認證？就算是杜松淺巴第一代大寶法王，無論覺位、覺行與第
三世多杰羌佛相比都是天地之差，完全沒有可比因素，但杜松淺巴有一顆真誠的心，大菩薩
的心，三時之中都把多杰羌佛觀在頭頂以作加持，因為噶居派的最高始祖是多杰羌佛，其次
才是帝洛巴。
杜松淺巴都沒有資格認證第三世多杰羌佛，因為覺位身份相差太遠，而鄔金聽列這個經
教不通、開示錯誤連篇的蠢人，極其可笑的把從來沒有過的事化成金水硬往自己臉上塗，結
果呢？塗出一個低級骯髒的醜陋臉譜，塗出一個下三濫的混混，死不要臉的流氓！
藍台應證我們先不說，僅就他鄔金聽列的書法，他的文學、詩歌、法理，哪一點能沾上
第三世多杰羌佛智慧的邊？畫畫、書法一派俗氣，詩詞、文學、雕塑、建築、工藝美術一竅
不通，還沒入門，憑他這種粗頑之人，窮其一生連第三世多杰羌佛三十類成就的十分之一都
完成不了，只有頂著一顆封得嚴嚴實實的凡人腦袋垂頭喪氣的份，難道不是這樣嗎？鄔金聽
列若不服氣，就把本事拿出來看看，如果真有聖人妙智，那藍臺對他來說就應該是小菜，他
可以公開名正言順拿到那兩千萬美金，何必再去騙那區區小數的幾十萬錢財呢？如果真是聖
人，照張片來看看頭頂開了沒有？他的頗瓦開頂？他敢說他的頗瓦法是真的？真的怎麼沒把
他自己的腦袋修開？全是些騙糊塗愚人的假過場！
我就覺得奇怪了，他鄔金聽列不是如來佛嗎？為那幾十萬他費盡心機，為什麽藍台的兩
千萬光明燦爛沒有絲毫污染的美元綠鈔，他就沒有本事去領了呢？這真是天堂有錢他不去
領，地獄無財他偏要偷，這德行大家看看，這可憐無能相就是你們信以為真的“尊聖如來”。
如果他還不服氣，還想死得難看點，我杜松當然成全，我會把他的開示、書籍拿來解析
公開，如理如法，點滴不漏，讓他的所有信徒都弄明白這個所謂的『如來』，原本是個什麼樣
違逆經教的騙人貨。
當然，我還是希望他放下屠刀，真正修行，我也就不再管這件事了。
而如此德行不堪的鄔金聽列，翟芒仁波切你們竟然還引經據典來為他開脫，這不是助紂
為虐嗎？這不是在幫助誹謗佛陀的人嗎？我無法忍受，這是犯瑜伽根本十四戒的。誹謗一個
真的金剛上師都已是罪過無窮，更何況他誹謗的是真正達到五明巔峰的佛陀！
你們身為第三世多杰羌佛辦公室人員，對鄔金聽列官方網站的妖孽言談置之不理，實在
糟糕到了頂點！
我知道第三世多杰羌佛毫不在意，猶如歌利王切臂一樣，會原諒一切惡人，讓他們有機
會改惡向善，但那是佛陀的大悲境界，與你們這些弟子的戒行無關，你們身為佛陀身邊的弟
子，怎麼可以任由謗佛者肆虐而不理不睬呢？
看來那半截楹聯你們是對得很困難了，對不了就算了，先作懺悔吧，等業障消去，變得
更聰明了再來對吧。
祝你們早日清醒頭腦、生起正見、福慧增長！
杜松
http://blog.sina.com.cn/dusongdusong
寄件日期： 2011/3/9 (三) 3:49:51 AM
主 旨： Re: 翟芒、祿東贊仁波切
杜松行者台鑑：
我目前很忙，沒有時間談論太多，就直入正題吧。我知道你是一個悟道之人，我們也就
不必繞彎子。既然你不在乎我們的過火玩笑，那就把改動後的下聯發出來了。與其說改動，
莫如說在你出上聯的第二天，我們已經完整對出了下聯，只不過是語言不好聽的玩笑，更主
要的目的，是想看一看有沒有其他人觀照到你內含的玄機，或者有更博識的下聯對出來，我
們也可藉此學習提高，這才留住原來的下聯直到現在。或許你自己也是用筆所誤，寫下了一
個常用語“中草藥”，而並未意識到“中草”也是一味藥。因此，直至今日，我們所見到的
對出的下聯，基本上都是以二十四味藥終結，這當然反映出是沒有觀照力的。你提出我們沒
有觀照力，這正是你的失誤。在上一次對給你的下聯中我們特意加了一句“我的施劑另有
藥”，指的就是你二十四味藥以外的“中草藥”之“中草”，我懷疑你是否知道自己的上聯
有二十五味藥。這一下，你又失掉了兩個棋子：一，為什麽你觀照不出這“另有藥”是玄機
呢？死掉一個子。二，我們說你“可能認錯通天方”，你卻沒有醒悟，果然認錯，不知“通
天”這一味藥，恰恰是對你“中草”的藥，又死掉一個子。
再說這兩次的下聯。上一次補給你的下聯是：
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，
斗膽俗子充尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，
正好我古具八德，修士兩人，要慈善，只問證量高深！
詳解：
莫遲待——莫再等待耽誤時間，三月八日而今我已乘出——三月乘八日得出二十四這
個數，識得暗藏機如意通見地——輕而易舉隨便看清你暗藏的玄機，你太糟糕多了點
脈——你這個人實在太糟糕，不是少根筋而是多了點脈，斗膽俗子充尊——你太膽大，一個
世俗人竟敢充聖尊。下對出禮來聯——下聯已經禮貌的對出來迎你的上聯。我的施劑另有
藥——我的方劑不止這些還另有別的藥，可能認錯通天方，——擔心你有可能認錯通天方，
要論我三寶俱全——說到我自己，佛法僧三寶都是完整的，正好我古具八德——而且正好
自古就具有八德，修士兩人，要慈善，——翟芒、祿東贊修士兩人，我們並不惡毒，而是
心懷大慈悲，要的是行慈善，只問證量高深——我們不求別的，只求得到高深的佛法證量。
這是上次發給你的補聯，而在這之前寫好的開過火玩笑的部分下聯，並不是以此應題，
另有玄機。那麼最早對出的後半截下聯是：
莫遲待，二十五尾數給汝加一零，瞧出真姓名標明二百五，你太糟糕漏一味藥，
竟然毫不自知。下對出禮來聯。汝用藥味二十五，玄機中草是藥名，要論我三寶俱全，
正對我通天一藥，修士二人，要慈善，焉能俗子奚小？
詳解：
莫遲待——莫再等待耽誤時間，二十五尾數給汝加一零——我要在二十五這個數後面
加個零給你，瞧出真姓名標明二百五——這正是你的真正姓名，是標明的二百五。為什麼
呢？你太糟糕漏一味藥，竟然毫不自知——因為你太糟糕，漏一味藥竟然毫不知曉。你用
的藥不是二十四味，而是二十五味，所以你才用“二十四史”來代表二十四味藥，說明你自
己並不清楚你的上聯其實有二十五味藥，這不是二百五（傻瓜）是什麼呢？下對出禮來聯——
下聯已經禮貌對出來迎你的上聯，汝用藥味二十五——明白告訴你的用藥是二十五味，玄
機中草是藥名——玄機在於“中草”兩個字，因為中草是藥名。你上聯中的“二十一味是藥
師佛土治病中草藥”，其中的“中草”是一個藥名，我對你“三個七字乃度母壇城解脫通天
方”，三個七加起來正好合你的二十一，又沒有直接剽用你的數字二十一，而度母壇城正好
是二十一度母，藥師佛土是指藥師佛曼陀羅（佛土），度母壇城正好是佛土壇城，妙用在於用
語別異，但卻恰在壇城對壇城；你治病用的是“中草藥”，我這裡對你解脫用的是“通天
方”，解脫者自然能通達天庭，即為通天之意，你中草藥的“中草”，常人多數不知是一味
藥名，往往誤會成醫學常用語言中草藥，而我的通天方之“通天”也是一味藥名，以“通
天”、“中草”，兩味都是藥，義理、對仗都合理工整。要論我三寶俱全——要說我自己，
那是佛法僧三寶俱全，正對我通天一藥——而你的玄機“中草”，我正好用 “通天”一藥
揭破。修士二人，要慈善——我們兩位修士（翟芒、祿東 贊）並不惡毒，而是心懷大慈悲，
要的是行慈善，焉能俗子奚小——怎能被你這普通凡俗之人奚弄小看呢？
杜松行者，說心裡話，我們敬佩你為眾生著想，敢於直諫，這是末法時期難得的正行。
但話又說回來，整天把時間耗費在研詞著句上，並不是直取菩提的捷徑。依教奉行，實實在
在做一些利益眾生成就解脫的事，才不枉來這世間一趟，你說呢？這聲明、醫方長聯就此落
筆了吧，近來實在繁忙，未盡之言，隨緣面敘。言辭中若有無禮之處，還望海涵。
順頌
吉祥！
翟芒、祿東贊
另附完整的杜松行者的上聯和我們對出的下聯：
藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為雲母要與檳榔入蓮房，結為兩相姻好，
故拿出百兩金，來果導 狼毒 當歸改惡實，且看這把飛刀劍，使用輕粉色化妝為老少年，要
香附不嫁臭菖蒲，謹防無名子 夜合 雪蓮，小心木通闖禍，使君貪色被鬼珠，今出上聯難為
也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱雪山靈芝 火炭母，二十一味是藥師佛土治病中草藥，
假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫
錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數，杜松舉杯自願喝苦酒，余甘拜膝下為徒當門子。
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，
凡夫一個，可惡毒，何談神通廣大？
杜松
醫方你出豈能高低，汝求我揮毫在數上劃線。你心是蜈蚣休想紅娘配將軍，合用幾味毒藥，
善偽裝一見喜，去麻仁 附片 野艾行鉤吻，再用那條丟了棒，露出柴胡性晃蕩著馬尿泡，勸
栗當莫嫖女貞子，提醒淡豆豉 篳茇 細莘，以免芡實遭災，紅粉迷途失人參，現展下文輕易
之，我文句有聯，你向我合掌跪地叩拜蘇羅馬寶 了哥王，三個七字乃度母壇城解脫通天方，
真行者擁聖慧，然爾合對章，有臉面道德君，當不屑你自用三乘七，乃巨品上乘，瞧下對精
確醫方，讓我加出數也。如解聯下方劑清，佛手撫琴天然出神曲，你自跪地上叫父威靈仙。
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，斗膽俗子充
尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，正好我古具八德，
修士兩人，要慈善，只問證量高深！
翟芒、祿東贊修士兩人
（下面是最早對出，我們玩笑批評杜松說錯藥味數的後半截下聯）
莫遲待，二十五尾數給汝加一零，瞧出真姓名標明二百五，你太糟糕漏一味藥，竟然毫不
自知。下對出禮來聯。汝用藥味二十五，玄機中草是藥名，要論我三寶俱全，正對我通天一
藥，修士二人，要慈善，焉能俗子奚小？
2011/3/4 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
翟芒、祿東贊二位仁波切輕安：
身為佛弟子，以佛陀的教言為準則這是必然的，由於不了解情況錯怪了你們，這步棋被
你們吃了一個子，杜松輸了，自感愧疚。不錯，你們說到了刀口上，確實至今沒有一人的下
聯對正確了的，這正是我難過的地方。無論出聯者的身份是何等大法王、大法師、格西、堪
布、五明佛學院，什麼虹身聖地、號稱大菩薩再來者，在我一聯之下都成了啞巴張口，雖然
比手劃腳，卻總是嗚嗚呀呀，哼不成句逗，不但對仗不合，更是東拉西扯，事理混亂，幼稚
到了無法言喻的地步，這就是當今佛教所謂的大聖者智慧嗎？這就是佛菩薩的化身結構嗎？
不錯，如果用五明來說話，這未免過高，但這只是兩明之其中部分而已，竟然沒有一個人知
道我用了多少味藥，這一點都看不到，確實是凡夫，好可憐。雖然你們二位對仗文理還算契
聯，但也不要認為弄清楚了藥份，如果你們連我最基本的用藥多少都沒弄明白，那在這醫方、
聲明方面不得不說也是智慧未開，這是觀照的功夫啊，你們懂嗎？沒有觀照力，就看不到內
含的玄機。空有理論，沒有觀照功夫，你懂嗎？明白嗎？雖然開了頂，但總不能否認這是欠
缺吧？所以，只看表面有理論、有傳承，那都是空洞的，有觀照功夫的實力，才是聖量。
你們的對聯對好了，但暗藏的玄機你們沒有觀照到，那能作眾生的依怙嗎？眾生跟你們
學下去，就學一個無觀照力嗎？如果是這樣的層次，那跟社會上那些打傳承大牌的空洞理論
法王們的差別在哪裡呢？
我必須再次說明，這只是針對你們，而至高無上、唯一擁有完美巔峰五明的第三世多杰
羌佛，是我杜松三時之中的佛陀，我盡未來劫五體投地的依怙。
從你們的對聯中得出，詩曰：“鴟鴞，鴟鴞，何處而藏身，鵬程之，雲下而活活。”正
所謂在鴟鴞群舞之中，脊背上多了幾隻鷹毛，還算比那些霸山梟雄大法王者略勝一籌，只可
惜講話欠思忖，憑什麽就能斷定我不是佛陀的弟子呢？
要說我給你開示呢還談不上，點綴一下總還可以吧？我來問你，第三世多杰羌佛住在什
麼地方？什麼地方沒有佛？我不是佛陀身邊的弟子又是哪一位尊駕的弟子呢？
豈不聞，孫悟空翻不出如來佛的手掌心，那是指遍虛空净法界，皆佛陀無所不在，皆佛
法無邊無際，佛掌無處不展，我處之地，皆佛陀所處之地，哪有遠近之分？又豈不聞，法身
無邊，三界六道無所不有，關鍵在於依佛陀之法而行修，就是行持佛陀之教授。
明白告訴你，本杜松雖不才，悟性膚庸，但日禮四拜第三世多杰羌佛、釋迦牟尼佛、十
方諸佛，思悟之日從未間斷，爾今可眼見余之筆墨，骨與肉皆自朽矣，不知聽說過無餘依涅
槃否？我算得佛陀的弟子嗎？還是佛陀的弟子呢？沒有二兩聖肉，豈能挑戰三錢大法王們，
況吾師羌佛帳下翟芒、東讚乎？本師釋迦世尊弘教娑婆，以解三界眾生之苦厄，無非皆是闡
揚正法正諦，以利群生，吾今所為一切，亦復如是。如果能利益眾生，做個江湖浪人，當街
走巷逞強調魔又何妨呢？
余思忖再三，寡學乏鑒，根器低微，故無資格求一個時辰證聖的大法，但我相信，依教
奉行，行正道，弘正法，那不是我拜佛陀為師的問題，而自有因果成熟，因緣驅使，羌佛召
喚，那時不愁不為大器，時辰之法為吾所得，豈是汝輩獨霸研學沾享耶？翟芒有德君，你看
然乎？現在還不到與你見面的時候，即便前赴貴樓也是拜羌佛。
你們的楹聯既然準備好了，就請發出來讓我刮目一下什麽叫“藥份之差”。我沒有你們
說的那麼糟糕吧，幾句過火文字就會讓我添煩惱。既然是文字駁理，過火點又何妨？杜松不
是宰相，但至少比聖上的肚子大一點。
杜松
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寄件日期： 2011/2/27 (日) 7:09:54 PM
主 旨： Re:
杜松行者輕安：
我真有些擔心由我們造成他人誤會而斷滅善根，但經思考後，還得隨境所遷。我發自肺
腑的坦誠告訴你，在你不了解情況的前提下，我只能說你提得好，我們是犯了瑜伽十四根本
戒之第一戒，但如果你清楚情況，那就不一定是提得好了。首先謝謝你的幫助，但你要明白，
我們是在學佛修行，自然要按照佛陀的教導去修正自己的言行，我們是遵照第三世多杰羌佛
的法示去做的。當鄔金聽列的官方網站那一篇為抬高自己而弄虛的噱頭文章出現時，幾天的
時間，我們就從鄔金聽列開示的兩本書中挑出了兩百多條違背經教的原則問題逐一作了詳盡
批點，準備公諸世人明鑑。當第三世多杰羌佛看到後說：“你們是修行人，不是爭強鬥狠鑽
營是非的，鄔金聽列還年輕，他還在學習上進中，難免會有法義理解偏差的地方，上別人的
當做錯事是正常的，你們要原諒他，不可以搞是非，更不可以傷害任何人，你們要看到他的
善良，他的努力，他的長處，如果挖出問題就舉棒打，他哪裡有信心增益呢？他勸人為善的
那一面你們也應該看到。慈悲利益眾生，這是你們唯一要做的。”我可以明確地說，是第三
世多杰羌佛加持保護了他，正如鄔金聽列的本尊法金剛上師所說的那樣：“多杰羌佛在加持
噶瑪巴，化現成第三世多杰羌佛了。”事實上，第三世多杰羌佛隨時都在為鄔金聽列作加持，
祈願他真正成為噶瑪巴的利生心行，同樣的，第三世多杰羌佛隨時都在為其他的仁波且、法
師和一切眾生加持祈福，祈願大家福慧圓滿早證菩提，多杰羌佛除了慈悲利益大眾，從不考
慮自己的榮辱興衰。第三世多杰羌佛的道德行持是無以復加的，如果不是這樣，“世界和平
獎” 、“馬丁路德金國際服務和領袖獎”的得主就不會是佛陀了。幾年前台灣有個人寫書大
力誹謗第三世多杰羌佛，當時就有人要去打他，乃至要把他拿下，第三世多杰羌佛得知後即
刻制止，嚴厲地說：“不可以罵人，不可以打人，不可以傷害XXX，你們實在想打他，那就
打我。修行人只能慈悲利人，否則就不是佛教徒，嗔恨心是與修行背道而馳的。”其實這個
台灣人只有錯誤百出的空洞理論，沒有智慧，更沒有神通，他是由於不了解第三世多杰羌佛
才誹謗的，比如他罵第三世多杰羌佛是密宗，而且是修雙修法的，這就大錯特錯了。首先佛
陀的教義就是整個的佛教，並不歸於哪一宗，而且第三世多杰羌佛最反對的就是密宗的雙修
法，從第三世多杰羌佛開示的兩千多盤法音帶中，可以清楚了解到這一事實。第三世多杰羌
佛在《解脫大手印》的“特別注意”這一章的第一點中說：
“有人誤認為境覺二行法是無上瑜伽密續部之雙修法，藏密金剛部法，我今正告錯見之
人，境行是清淨無垢，至高覺性聖境實相現前，覺行是圓滿究竟的大覺，是佛教中唯一能在
一個時辰之內，將弟子自我強導攝入於境界中圓滿成就的無上頂聖大法，比如現量大圓滿，
比如非時之死迴生法，比如金剛換體禪，比如攤屍拙火定，比如泥丸道果弟子當下即修即證，
即可拿出實際功夫，這是任何宗派的法都做不到只需一個時辰即證的，與誤認者所謂的密宗
男女雙修毫不相干，而且密宗男女雙修之法流傳於世，圖文成書發放亂性，幾成邪惡風氣，
已經讓很多的人理解誤導借用其名義，以行邪惡淫蕩污髒之實，反之在現實中大家看到所謂
雙修者，一個也找不到有實證功夫，只會口說大話，不但頂開不了，拙火定也升不起溫，五
明愚鈍，只有空假名辭而無實體成就，乃至連一般的證量都沒有，造下的是無窮罪業累累。
解脫大手印不是密宗的法，而是佛教真正深入實行大悲利眾，至高無上能讓弟子達到處處實
相見境，脫離空言戲論，遠超九乘之巔，越過十地圓通，直取聖量佛覺的頂聖如來正法大法、
快捷成就的無上佛教佛法。”
第三世多杰羌佛被很多不了解的人玷辱誹謗，但他從來不詛咒對方，嗔恨對方，還時常
叮嚀我們不可以做任何傷害這些誹謗者的事，失掉忍辱就失掉了菩提，在算計誹謗前視而不
見，聽而不執，無動於心，視眾生為父母，即是修行。我們是佛陀的弟子，必須聽佛陀的話。
杜松行者，想必這不是犯瑜伽十四根本戒吧。說白了是佛陀不准我們有報復心、嗔恨心，要
三時審查自己的行持，落足於慈悲利益一切眾生，時時修慚愧行。這也正是我沒有把下聯全
部回給你的原因之一，因為玩笑開得太過火，怕你不理解，認為在罵你，給你添煩惱。但是
這麼長時間，看到很多人在對你的楹聯，不要說對好楹聯，連你明確要對下聯的人說出你的
上聯用藥有多少味，都沒看到有人回答，也許讓你很失望，其實我們也很失望，所以今天我
們只好將未發出的最後部分改動一下，讓你容易接受，就此發出了。原來準備好的我還是不
會在此公開，等你我見面時再說，那時你就會知道內含玄機的微妙，什麽叫藥份之差。
另外，我個人認為，你的佛教知識很豐富，學問也高，但請允許我說句不客氣的話，總
覺得你還有那麼一點笨氣，難道你是外道嗎？如果不是，為什麽會說出我們是佛陀身邊的弟
子這種話呢？你不是佛陀身邊的弟子，又是哪一位尊駕身邊的弟子呢？佛陀降世的時代何其
難得，為什麽不拜第三世多杰羌佛求法修行呢？為什麽不修學如來正法，做佛陀的弟子，而
要去充什麽江湖浪人，當個走街逞強，助貧為樂的俠士呢？雖也有善行功德，但畢竟不是一
個時辰即證得聖量的成就大法啊！
下面是改動後回給你的下半聯。
杜松行者的上聯：
不要忙，二十四史從前你未曾讀，看見明擺著可惜不識數，汝好可憐少幾根筋，還敢凡夫稱
聖。上聯完請出對。吾之用藥共幾味，是否識得中草藥，不說你五明未具，恰似你今無兩明，
凡夫一個，可惡毒，何談神通廣大？
杜松
我對你：
莫遲待，三月八日而今我已乘出，識得暗藏機如意通見地，你太糟糕多了點脈，斗膽俗
子充尊。下對出禮來聯。我的施劑另有藥，可能認錯通天方，要論我三寶俱全，正好我古具
八德，修士兩人，要慈善，只問證量高深！
翟芒、祿東贊修士兩人
2011/2/21 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
第三世多杰羌佛辦公室的丹瑪翟芒、祿東讚兩位仁波切輕安：
首先，感謝你們的復函。有人說我火氣大，但我的火氣不如你們的膽子大，你們真是膽
大包天，但卻是誠實一言。幾千年都沒等到的這一刻，好歹算是出現了。釋迦牟尼佛陀的說
直直語、不妄語，早已被妖孽們花言巧語一陣煙幕彈，強弩灰飛煙滅，誠實人兮何在？寥寥
宇宙煙霞，茫茫無際。爾驚濤拍岸，一撇開章，不是小喬初嫁了，實乃迷障揭開了。
不愧是有膽有識，有理有節，事實真相一目了然，不得不說一句佩服。多少人沒解開的
迷，被你幾句話揭底。
確實如此，找遍了大聖高僧的歷史資料，除了形式上、口頭上的大小五明，所有的歷史
紀錄中，根本找不到哪個祖師曾經擺出了實實在在的東西證明他擁有完整的五條、有超過世
間專業人士的五明成就，歷代大小祖師中都沒有出現過，寥寥為之玩弄一下是有的，但超不
過世間專家的水平。
而佛法中“五明”本身是很實在的，它實際上根本不是五條大十條小的概念，它代表了
佛陀和大菩薩的聖人境界，是佛陀和大菩薩們為渡眾生的智慧施用表顯，五明包羅萬象，一
抓乾坤，收容天地萬物，這當然必須是凡人專家之上的成就，才稱得上是“明”，聖人是來
救渡凡人的，如果聖人的五明全不如凡人，還是什麽聖人呢？那是誰救渡誰呢？
但綜觀全藏沒有一個祖師，整個顯教也沒有一個法師有完整五明的功能，反倒是出現很
多非仁波且法師，非佛教徒的專業人士，在某一方面超過了佛教的祖師們，比如工巧明中的
繪畫，沒有一個祖師超過了郎世寧、唐伯虎、鄭板橋、八大山人、石濤、陳景潤、華羅庚、
張大千、徐悲鴻、陳逸飛、周春芽、梵高、畢加索、莫奈、高更。
至於醫方明，這倒是很多祖師仁波且的專長，與漢醫、西醫各有千秋。
在因明上，西方邏輯與因明各有長處，不能說誰高誰低，打個平手，聲明同樣如此。
總的概括，以五明的標準來衡量佛教祖師們與世俗人的各項成就，祖師們佔少數，而俗
人的專業人士佔多數，俗高於師者重，師寡於俗者多，而且留世遺作中成就更高的基本都是
俗人中的專業人士，佛教祖師們的成就並沒有超過俗人的亮點，因此根本談不上“明”，多
數是誇大其詞的吹捧罷了。
不過在內明上，俗人是遠遠不及祖師們腿骨的，佛法上的內證功夫、利益眾生的大悲行
為部分，俗人與祖師們是沒有可比因素的。但這不包括現代的仁波且法王，現在那批人基本
上都是假借傳承外衣充聖的無能凡夫，不要說五明，一兩明都難如上青天，其中還有不少地
獄種子惡人，那十七世噶瑪巴鄔金聽列就是活生生的例子。
翟芒仁波切的見析打到了我的心窩裡，不愧是第三世多杰羌佛辦公室的人，不過請原
諒，該說的我還是要說，儘管如你所言，我也是望“藍台”興嘆的凡人一個，但只要不是以
凡充聖，道理對了就該聽，三歲孩童尚有值得孔丘拜學之道，更何況我們佛弟子還有“依法
不依人”的聖教。所以，儘管你揭開了天幕，功德無量，但你卻沒注意到，你罪過無窮，因
為你違背了瑜伽十四根本戒。
我認真聽過第三世多杰羌佛的法音，無話可說的殊勝正宗，我杜松不是傻瓜，更不是不
通經教不明法理的弱智，再笨也不會笨到去針對第三世多杰羌佛，不要說佛陀的全部大覺智
慧，儘憑那三十類成就，就能把我杜松壓成一灘泥巴，那麼驚駭人的成就擺在面前，精神病
院的病人才弄不清楚好歹，十八世變豬的笨蛋才看不明白這三十類產生於何等高廣的聖智
慧，就像雄獅出現在地鼠堆裡，你非要把雄獅看成地鼠，你不是豬頭、弱智、精神病是啥？
第三世多杰羌佛的智慧成就是歷史上第一次出現的完整五明最高成就，杜松是唸禮佛咒
而五體投地！第三世多杰羌佛在“解脫大手印”中的心願，除了佛陀，誰有這麼大悲的境界
啊？
所以，我杜松所指沒有半點是針對佛陀的，除非我不怕下地獄。再說俗氣點，我不可能
笨到無禮碰撞佛陀，到時候萬一被拉珍和你們辦公室啥的公開點名邀請我去藍臺應證，我不
是自找倒霉丟人現眼麼？
佛陀就是佛陀，但佛陀周圍的並不都是聖人，因此翟芒仁波切你們才犯了十四根本戒，
竟然為那鄔金聽列擋刀，你們難道沒看到他官方網站的公開信嗎？那上面說他鄔金聽列從沒
為第三世多杰羌佛認證過等等云云，看到這種無恥小人蠅營狗苟的造作惡態，我這個外人都
想罵他個狗血淋頭再一腳把這噁心人的騙錢貨踹到牛頭馬面的鐵鏈下，這當然不是慈悲的行
為，但畢竟是維護正法的舉動，而你們這些在佛陀身邊的弟子呢，在幹什麼？這麼長時間竟
然半點動靜都沒有，你們不是犯戒是啥呢？
那鄔金聽列明擺著是扭捏作態為了抬高自己，伸出一雙髒手往自己臉上貼金，結果貼成
一臉狗糞。我從來沒在任何地方看到、聽到第三世多杰羌佛或相關人士說十七世噶瑪巴寫過
認證，人家壓根兒就沒要他鄔金聽列寫那毫無價值的東西，關他屁事啊，他要跳梁小丑一樣
的跑出來說他沒寫過，勸他拉泡黃尿照照自己是個什麼東西！ 不要說他鄔金聽列奶毛未乾不
是真的噶瑪巴，就算是真正的噶瑪巴，也不過是始祖佛陀第三世多杰羌佛座下一個有名的行
者而已，有什麼資格寫佛陀的認證？就算是杜松淺巴第一代大寶法王，無論覺位、覺行與第
三世多杰羌佛相比都是天地之差，完全沒有可比因素，但杜松淺巴有一顆真誠的心，大菩薩
的心，三時之中都把多杰羌佛觀在頭頂以作加持，因為噶居派的最高始祖是多杰羌佛，其次
才是帝洛巴。
杜松淺巴都沒有資格認證第三世多杰羌佛，因為覺位身份相差太遠，而鄔金聽列這個經
教不通、開示錯誤連篇的蠢人，極其可笑的把從來沒有過的事化成金水硬往自己臉上塗，結
果呢？塗出一個低級骯髒的醜陋臉譜，塗出一個下三濫的混混，死不要臉的流氓！
藍台應證我們先不說，僅就他鄔金聽列的書法，他的文學、詩歌、法理，哪一點能沾上
第三世多杰羌佛智慧的邊？畫畫、書法一派俗氣，詩詞、文學、雕塑、建築、工藝美術一竅
不通，還沒入門，憑他這種粗頑之人，窮其一生連第三世多杰羌佛三十類成就的十分之一都
完成不了，只有頂著一顆封得嚴嚴實實的凡人腦袋垂頭喪氣的份，難道不是這樣嗎？鄔金聽
列若不服氣，就把本事拿出來看看，如果真有聖人妙智，那藍臺對他來說就應該是小菜，他
可以公開名正言順拿到那兩千萬美金，何必再去騙那區區小數的幾十萬錢財呢？如果真是聖
人，照張片來看看頭頂開了沒有？他的頗瓦開頂？他敢說他的頗瓦法是真的？真的怎麼沒把
他自己的腦袋修開？全是些騙糊塗愚人的假過場！
我就覺得奇怪了，他鄔金聽列不是如來佛嗎？為那幾十萬他費盡心機，為什麽藍台的兩
千萬光明燦爛沒有絲毫污染的美元綠鈔，他就沒有本事去領了呢？這真是天堂有錢他不去
領，地獄無財他偏要偷，這德行大家看看，這可憐無能相就是你們信以為真的“尊聖如來”。
如果他還不服氣，還想死得難看點，我杜松當然成全，我會把他的開示、書籍拿來解析
公開，如理如法，點滴不漏，讓他的所有信徒都弄明白這個所謂的『如來』，原本是個什麼樣
違逆經教的騙人貨。
當然，我還是希望他放下屠刀，真正修行，我也就不再管這件事了。
而如此德行不堪的鄔金聽列，翟芒仁波切你們竟然還引經據典來為他開脫，這不是助紂
為虐嗎？這不是在幫助誹謗佛陀的人嗎？我無法忍受，這是犯瑜伽根本十四戒的。誹謗一個
真的金剛上師都已是罪過無窮，更何況他誹謗的是真正達到五明巔峰的佛陀！
你們身為第三世多杰羌佛辦公室人員，對鄔金聽列官方網站的妖孽言談置之不理，實在
糟糕到了頂點！
我知道第三世多杰羌佛毫不在意，猶如歌利王切臂一樣，會原諒一切惡人，讓他們有機
會改惡向善，但那是佛陀的大悲境界，與你們這些弟子的戒行無關，你們身為佛陀身邊的弟
子，怎麼可以任由謗佛者肆虐而不理不睬呢？
看來那半截楹聯你們是對得很困難了，對不了就算了，先作懺悔吧，等業障消去，變得
更聰明了再來對吧。
祝你們早日清醒頭腦、生起正見、福慧增長！
杜松
http://blog.sina.com.cn/dusongdusong
From: "HHDCBIII's OFFICE" <dcb3office@gmail.com>
Date: March 14, 2011 15:30:57 GMT+08:00
To: 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
Subject: Re: 回覆
杜松行者法鑑：
《解脫大手印》明正法語，清楚規註，特別是受境行法之人就會清楚，境行有境行戒，
無論是金剛換體禪還是泥丸道果，各有嚴戒，而且決不能犯。比如泥丸道果戒，犯一必關，
也就是說，雖然已經開頂，但是，只要犯了泥丸道果戒一條，頂門就會關閉，稱之為“鐵頂
封關，凡骨再現”，是不會打開的，因此，當下聖體轉為凡胎。總之，只要是心生惡念，不
利眾生，就會破實戒體。
至於要鑑別開頂，可照核磁共振或B 超觀看，一清二楚。但只能作為參考，雖然是科學
照片，但不能作為最終佛法法定標準的印證。正如你所說，要用鷹毛或孔雀尾，監考眾僧離
於兩丈遠處，由十多位大德高僧當場測度親眼看到神識出入，這才能百分之百證明是真開頂
還是假開頂。
無論境行泥丸道果還是高層的金剛換體禪境行開頂，只要犯戒，就會關頂，只不過金剛
換體禪不是第二天即會關頂，而是從犯戒之日起，若不懺悔徹底改惡從善，則會每天遞關，
在一月之內頂門徹底關死。但若在一月之內即行懺悔，頂門就會停止關閉，但道力將會減弱，
頂門變窄。所以每一年應該對開頂聖者考試一次，目的就是為了防止出現以凡充聖的犯戒之
師，來鑑別該師是否犯戒轉凡，是否丟失聖德本體、無格作為內密師表了。至於覺行金剛換
體禪，那是大覺圓滿，是不退地境，可惜我們還差得太遠，無法了知其至高個中究裡。既然
你於境中能拜請巨聖三昧耶度母，又何必捨近謀遠，綠度母至高無上，什麼都有。我二人慚
愧，只能送你一個勞而無功了。若要了證一個時辰即證大悟聖量之法，當親拜第三世多杰羌
佛求法，可得如願。
另外，我和東讚法王邀請你到美國國際藝術館（位於舊金山市中心），領受一下第三世
多杰羌佛大覺頂峰五明的其中部分實際成果。該館是世界性的公益藝術館，館中陳列第三世
多杰羌佛一百餘件原作真品，鑑定大師已正式行文並公證，其中有的作品被評估為無與倫比
的藝術珍品。那韻雕作品“聖潔”、“萬古輝光”、“石中奇霧”、“枯藤醉石”的造詣，
已經不是超過世間專業藝術家的概念了，而是任何專家不但達不到這一程度，甚至照著做都
做不了，這是第三世多杰羌佛的無量智內明圓融工巧明的雕塑作品。我不妄語，不綺語，實
實語準確告訴你，這確實是名不虛傳的超凡入聖，而不是空洞言辭誇張言說，是實在的舉世
無雙的成果，見了原作你才知道，什麼才是佛陀的智慧。安排好到藝術館的時間請通知我們，
屆時我們掃枕以待。
順祈
早證大覺菩提！
翟芒、祿東贊
2011/3/10 松 杜 <dusong35@yahoo.com.tw>
翟芒、祿東贊二位仁波切法喜怡駕：
你們的下聯廝殺確實厲害，不過我認為是第三世多杰羌佛幫了你們，難道我說錯了嗎？
你們能說不是嗎？
我也有事想請佛陀說法解疑。我已多次叩拜深習多杰羌佛所說『頂聖寂滅經』——《解
脫大手印》，深感大法中大，至高無上，受益匪淺。並三身有幸，於境領得三昧耶度母教授，
受用無窮。怎奈慚愧身心多有障業紛擾，由此特請二位仁波切代為解疑：覺行金剛換體禪是
為不退地，那麽境行何如呢？泥丸道果又怎樣進退測度？同時也請瞭解怎樣鑑別開頂關頂之
訣竅？望代我三拜敬白於佛說法開示，可否？
下面呢，我要對一些在杜松博客留言評論的佛法愛好者們說幾句。
一位“新浪網友”留言：“你就是错怪了大宝法王尊聖的十七世噶玛巴，还好你自己知
道，知道错了就应该赶快去向法王赔罪，法王会慈悲你的，你还有拜他为师的机会......”
另一“新浪網友”留言：“難道只有第三世多傑羌佛，就沒有別的佛了嗎？另外的佛就不
能教育你了嗎？太狂妄。尊貴的十七世噶瑪巴總是能教你吧？不信你高過噶瑪巴法王，法王
在全球的影響那麼大，是最深厚的傳承，你是誰？脾氣臭，亂說話而已。”
其他留言如：“直美信雄法王声誉响遍世界，还有不落的太阳晋美彭措法王，听到这些尊
贵的名号都会吓死你杜松，你没资格提他们名号，只能跪地求学，到色达五明佛学院拜师去
好好学习吧。”“你杜松比夏瑪巴仁波切差得遠吧，夏瑪巴仁波切都要跪噶瑪巴面前，佛教
徒要謙遜”等等，就不一一列舉了。
收到你們這些留言，我有責任醒悟一下你們。你們整天到底在想什麼？不想修行嗎？不
想解脫嗎？只知道吃飯混日子嗎？難道不明白時間在每分每秒過去嗎？不知道你正在一步步
靠近死亡嗎？沒有深思過你人生的結局嗎？你們正法不求找邪法，真法不學覓假法，只知道
誰有傳承，誰的傳承大，誰是法王身份、仁波切身份，誰的影響大，誰就是聖人。你們該疑
的不疑，不該疑的亂猜疑，不問問自己，那個法王有真本事嗎？智慧高嗎？成就功夫在哪裡？
是不是比世間上的人厲害？能不能讓你得成就、得解脫？
本杜松看得很清楚，你們卻被蒙蔽到自己騙自己的程度，你們不提直美信雄、晉美彭措，我
還沒想說這件事，既然你們提到，那我告訴你們他們有多可憐，那晉美彭措在四川華西醫院
肝癌病死得多麼“壯烈”啊，你們不知道嗎？他死的時候是化出了光——全是黑光、周身烏
青，滿屋子臭氣，這樣的慘狀就是修了一輩子化虹身法的成就嗎？可憐的假聖德，悲慘的地
獄境，難道你們也想步此後塵嗎？他在生前沒有五明建樹，平庸一般，卻竟敢創辦“五明”
佛學院來騙人，五明是聖者智慧的開膚，其業績水準必須超過常人的高水準，你們仔細想想，
他有哪一項取得了卓越成績呢？他的遺績作品是什麼？存放在哪裡？超過世間專業人士、成
為國家著名專家了嗎？超不過凡人的水平，能是一個聖人的智慧嗎？你們是要我去那個假的
五明佛學院，學晉美彭措的悲慘壯烈嗎？你拿鞭子抽我也不去，我還沒有倒霉到那一步去學
得肝癌！
對於十七世噶瑪巴，雖然他比晉美彭措、直美信雄的資質高，但他的書法不如我，文學
比我差得遠，醫方不通，聲明低下，說到內明，他傳承失法，修拙火不升溫，頭頂死骨無門、
關得死死的，明明是一個身披傳承黃袍的凡夫，地道的舞台演員而已。正所謂“凡夫無聖骨，
焉俱行之道，威望邪途說，兔毛難長角。”故法語云：“凡胎難盡，聖骨不存，空洞講說，
頂骨無門。”意思是說，無論你說到天，說到地，無論什麼流派的第一聖者，連頭頂大樂輪
門都開不了，那無疑就是一個凡胎俗人，哪怕就是三藏倒背如流，傳承巨大宗師，只要頭頂
骨沒開，就說明不俱聖人骨體，不用說都是凡夫行列的人。
據我所知，如果是境行開頂，要用老鷹毛測試真假，有可能轉成凡夫腦袋、俗子身體，
退成無道之人，更何況他噶瑪巴鄔金聽列的頭頂從未入法得成聖果，焉得聖人？還不如我筆
下敗將嘎堵父子，雖然我不知道他們現在是否犯了戒頭頂關閉，但人家兩父子當時畢竟是貨
真價實開了一道泥丸道果門，凡胎轉為聖骨。兩相比較，是我教他噶瑪巴呢，還是他教我呢？
再說他的開示，違背經教更是一塌糊塗，在這兒隨舉一例，他書中記載的，他從中國出逃，
在過山過崗的時候，他都會祈求山神加持他平安過關。這是如來嗎？是山神加持如來還是如
來加持山神？你們好好的想一想這句問話。可笑幼稚啊！不是他可笑，真正幼稚的是你們，
竟然還留言勸我跟他學，真假你們都不會分析一下，他蒙你們如戲幼兒，想蒙我？還沒入道
門兒！他隨便稱個尊勝如來就把你們蒙住了，如果只靠一個佛陀名稱，靠嘴巴說一說，用筆
亂寫一通，不需要拿出任何實在的五明本事，那你自己就可以當佛教的佛陀了，還可以當本
波教的西天大佛呢！佛陀的名稱你可以隨便冒用，但怎麼用你也是個凡人，就跟那噶瑪巴一
樣，比我都差得遠，因為我是如來，但如來後面要加幾個字——如來的慚愧弟子杜松。
尤其讓人無語的是，像直美信雄那樣的爛稀泥漿你們竟然也能相信是聖人，你們算一算他
教了多少弟子，每一年死了多少弟子？死得多麼悲慘，哪一個化了紅光？他同樣是凡胎難盡，
聖骨不存。若不相信你們就讓他拿出一張開頂的照片來看一看。怎麼一到佛法領域，你們連
最基本的邏輯常識都丟了呢？最基本的思維都亂掉了？讓我說什麼好啊？你們還不趕快找正
法，無常鐵鍊在等著你們了！
十方諸佛都是我杜松五體投地的學習依止，但千年來都沒有佛陀的化身來到這個世界。
而當今，我唯一敬重佩服的是第三世多杰羌佛，因為他的成就告訴了天地，是古佛再來，我
看到了他前無古聖的成就。我想你們可能會反感我這句話，但我必須告訴你們，只要你們能
找得出這世界上有哪一個人擁有第三世多杰羌佛成就的三分之一，只要三分之一而已，杜松
立馬下跪拜師，甚至只要你找出另外哪個法師高僧，或仁波切法王具有多杰羌佛的認證徒孫
開初仁波切的金剛換體禪開頂和拙火功夫升溫到攝氏九十多度，我也立馬拜他為師。可惜，
說到煉真火，你們就點不燃了。
在此送三句話給你們：人生苦短！不要走錯路耽誤光陰等死！！生死事大，要求真佛法
解脫！！！
杜松
另外，杜松沒有比你們高貴的地方，跟你們一樣都是修行人，我在這裡掏心窩子給你們
說幾句話：
我們是為了了脫生死在修行學佛，人生又是苦短無常，如果我們沒有選擇好走上佛法的
正途，死亡很快就到了，我們就再也沒有解脫之日了。如果僅憑某某人的身份是大傳承大法王大尊者大法師，什麼閉關幾十年，徒眾幾百萬，宣傳化虹身無數，而沒有看到成就實例，那都是騙人的。如果這個所謂了不起的法王、大師，頭頂跟我們凡夫一樣一道門也沒有開，如果只會口口聲聲說心中心，只會口口聲聲說瑜伽拙火，結果身體根本升不起高溫，依舊是常人的溫度，我們不應該想一想，這是佛學的學者呢，還是佛法的聖者呢？空洞的傳承理論就是聖人的構造嗎？我們再愚癡，也該想想，教我的上師都是凡夫結構身體，他又怎麼能把我教成聖人呢？我們就笨得連這個問題都不會想嗎？
2013年7月2日 星期二
2013年6月27日 星期四
國際佛教僧尼總會公告(公告字第20130102號)
國際佛教僧尼總會公告
(公告字第20130102號)
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| 國際佛教僧尼總會公告(公告字第20130102號) |
附件即是馬丁居士的懺悔書親筆書寫文句
本文連結網址：
恭聞第三世多杰羌佛法音相關資訊查詢，請點選並參閱下列網址:
美國舊金山瑪倉寺官網 http://www.macangmonastery.org
瑪倉派佛學會各分會聯絡資訊: https://www.macangpaifoxuehui.org/zh-TW/contact2/index
＃義雲高
#多杰羌佛
本文來源網址：國際佛教僧尼總會公告(公告字第20130102號)
本文連結網址：國際佛教僧尼總會公告(公告字第20130102號)
2013年4月17日 星期三
國際佛教僧尼總會公告（公告字第20130101號）
國際佛教僧尼總會公告
（公告字第20130101號）
竟然有人非常輕慢佛法，將神聖莊嚴的老法王修甘露的法帶放在網上流傳，這種輕法、慢法、侮辱法的行為是罪障的行為，這種人不會受到佛菩薩的加持，不會學到上乘佛法，因為他根本不知道佛法的珍貴，求一法一偈都要在佛殿禮拜以後請傳，更何況是神聖莊嚴的甘露法帶。
第三世多杰羌佛曾在幾年前就對國際佛教僧尼總會個別法師說法: “你們整天放甘露帶，輕慢地把甘露宣傳成一種解脫眾生的靈丹，這是錯誤的，若要眾生福慧增長，修成聖者，靠甘露是不行的，眾生要真正得到解脫成就，必須要把 《什麼叫修行》好好地聽懂，付諸實踐，還有今後《解脫大手印》出來的時候，其中有兩大心髓，只要哪一個人能身口意付諸實踐去照著做，那才是真正解脫成就的法寶，當然，我並不是說甘露不是法寶。”
國際佛教僧尼總會看到這樣輕慢佛法、把如此神聖莊嚴的法寶藐視性地放在網上，這是對佛法的極大侮辱，要知道，甘露是百千萬億劫難遭遇的法中之寶，絕不是你們所謂的聖德們就修得來的，而是要真正的巨聖（佛陀或等妙覺菩薩）才能修持的，這是非常珍貴、百千萬億劫都難得的，但你們輕慢佛法，導引行人誤解修行，我們實在為此人難過。這樣會導致行人走偏方向，整天到處想求到甘露，卻又找不到，浪費修行時間，嚴重違背了第三世多杰羌佛和釋迦牟尼佛的教導，造成脫離修行。佛弟子應依第三世多杰羌佛說法的 《什麼叫修行》、《解脫大手印》中公開的“暇滿殊勝海心髓” 和 “最勝菩提空行海心髓” 兩大心髓、《藉心經說真諦》來修行學法，這才是我們要做的事。
特此公告
國際佛教僧尼總會
2013年4月14日
2013年4月14日
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#多杰羌佛
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2013年1月19日 星期六
美國參院一致決議通過表揚第三世多杰羌佛獲頒世界和平獎
美國參院一致決議通過表揚第三世多杰羌佛獲頒世界和平獎
敬致國際佛教僧尼總會執事大德：
最偉大至高無上的多杰羌佛陀降世到這個娑婆世界，是眾生的最大福報，第三世多杰羌佛此世已經為此世界演示了數不勝數的佛法聖跡，帶領有緣諸眾生走向福慧圓滿，成就解脫之路，祂的法音已經在世界各地被傳布，只要地球在轉動，無時無刻都有羌佛的法音在宣流，每一片法音播放時，都有無限的加持在護念著娑婆世界諸眾生，整個地球形成一個善的磁場，力量強大，利益了無量無邊的眾生。第三世多杰羌佛一生獲獎無數，2011年6 月14日獲得世界和平獎頒獎委員會頒給2010年世界和平獎最高榮譽獎，實至名歸。
2011年1月在第三世多杰羌佛獲得“馬丁路德金國際服務及領袖獎”的第三天，即2011年1月19日，美國首都華盛頓市葛瑞市長正式宣布2011年1月19日為“第三世多杰羌佛日”，並號召大家向第三世多杰羌佛致敬！這是我們佛教徒極大的榮耀，因為這是此世界上唯一的政府頒布的佛陀之日。
今天是2013年的1月19日，是偉大至高的“第三世多杰羌佛日”，佛音廣播聯盟特將中文報紙報導美國參議院2012年12月12日以無記名投票一致無異議通過決議認定第三世多杰羌佛的成就和地位，以及為人類所作的貢獻，認定世界和平獎的決定是正確的，現將相關新聞報導彙集，敬請貴會予以轉寄各地的佛教機構，以利益更多的眾生。在這個報導裡清楚地說明了美國國會把參議院614號決議上到國會紀錄中，決議文中用His Holiness 來冠名尊稱第三世多杰羌佛， ( 書寫時取His Holiness這兩個字的字首H.H.冠在名字之前)在這個世界上只有天主教的教皇，才被認可享受H.H.這樣的冠名尊稱。一個施行立法政治的世界上最強的西方國家的國會，參議院用H.H.這樣的冠名尊稱第三世多杰羌佛，已經說明了美國國會對第三世多杰羌佛的定性，可以說是承認了祂的至高無上的地位。而在這份參議院決議文的紀錄中，也明示了美國國會認可世界和平獎頒獎委員會是一個聞名的國際組織，且決議予以定性。要明白，有一些世界級的佛教領袖，也自己用上H.H.冠名，或以其某派領袖，予以冠上Ｈ.Ｈ. ， 其實這完全是自封冒稱的，假的H.H. 地位，他們根本沒有參議院的決議認可，用H.H.資格的。
我會必須要在此申明一點，希望貴會能幫我轉發公佈，前幾天有的人收到從英文翻譯成中文的稿件，那是住在華盛頓的吳季偉先生翻譯的，由於英文的程度，在翻譯614號決議文時，錯綜百出，造成不正確的認知，鑑於此，希望大家今後不要將那些胡說八道的翻譯亂發行文在網上，以免遺害眾生。
佛世難值，希望相關報導的轉寄，可以帶給大家無盡的利益，增長福慧，圓滿解脫之道。南無第三世多杰羌佛！南無釋迦牟尼佛！南無阿彌陀佛！
佛音廣播聯盟
2013年的1月19日
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2013年1月1日 星期二
國際佛教僧尼總會公告(公告字第20120213)
國際佛教僧尼總會公告(公告字第20120213)
近日來，我們多次收到有關成立聞法點及申請聞法上師資格條件的反應，許多人說夫妻或家庭成員不可以一起成立聞法點。在此，國際佛教僧尼總會公告所有的寺廟、聞法機構以及仁波且、阿闍黎、聞法上師和所有聞法的善男信女們：行人們成立愈多聞法點愈好，以便接引更多眾生恭聞第三世多杰羌佛說法法音，夫妻或家庭成員共同成立護持聞法點是很好的，但一處聞法點只能有一位聞法上師。
特此公告
國際佛教僧尼總會
2012年12月31日
2012年12月31日
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2012年11月18日 星期日
國際佛教僧尼總會通知第20121118號
國際佛教僧尼總會通知
(第20121118號 )
2012年11月10日，聯合國際世界佛教總部在香港舉辦了“世界和平大法會”，為世界和平免災祈福。國際佛教僧尼總會承辦了法會事務，會上，修了觀世音菩薩大壇法會，發放了《無上珍寶之福音》冊子，也供奉展示了一部份聖物，並請世界Wiser運動委員會教大家打上士智球，給大眾帶來了利益，大會取得了圓滿成功，這是眾生的福報，我們更應該感恩佛陀的大悲加持！
但是，由於一些佛弟子對佛法法義了解不深，私心作怪，對其中有些事情沒有弄清楚真實情況，就給記者們介紹作了一些錯誤的講解，導致很多善信看了新聞報導以後，對佛教的聖物、聖德沒有一個明晰、準確的概念，順序混亂，故之反而認識模糊，造成混淆，因此，國際佛教僧尼總會特別予以嚴肅說明，以為公告行人們。
要知道，佛教的聖德有很多不同的等級，所以相應就有不同的聖物，級別的差別，其加持力也有所不同大小。比如，莫知仁波且和開初仁波且是持有日月輪的師資聖德，要高於須彌輪的聖德（詳見聯合國際世界佛教總部公告裡的圖表），結果，除了佛陀舍利排在前面是合法的之外，竟然把他們的聖物放在後面，這是法無尊長的失德行為。而即使是師資聖德，其日月輪的多少也代表著成就的大小、聖證量的高低，須彌輪的多少，也說明了聖德的地位級別不同。
舉例說，一個三星須彌輪的聖德，高於二星須彌輪的聖德，但是低於一星日月輪的師資聖德，因為須彌輪只是在聖德範圍，而沒有進入師資聖德範圍內。比如，我會的主席隆慧大師，她就是一個二星須彌輪的聖德，不錯，確實是真正考試過關、並且又通過今年年審過關的聖德，是難得的大法師，比世俗的大活佛、法王、高僧證量高（詳見聯合國際世界佛教總部公告裡的圖表），但是，她還沒有證到三星須彌輪聖德，而佛降甘露和舍利，那是必須要具有佛陀和等妙覺菩薩覺量的五星日月輪的巨聖德才能祈請到的，連一星日月輪的碩士道師資聖德和二星日月輪的中地道師資聖德都無法祈請到，乃至比莫知仁波且更高聖量的三星日月輪大聖德都請不到佛降甘露，都還差十萬八千里，更何況目前一個持有二星須彌輪的聖德怎麼能祈請得到呢？這樣的弟子對記者介紹自己的上師，實在是把至高無上的佛法說得太無價值了，什麼隆慧大師和一群比丘尼大家念經誦咒就降下甘露和舍利來了。打開天窗說亮話吧，就是蓮花生大師、宗喀巴大師、無我母大師，要請佛降甘露，也是不容易的，也許請不下來，那必須是觀世音菩薩或綠度母、文殊菩薩親自動手才行的，這些對記者介紹的人太誇張了，沒有想過，為了吹捧自己的上師，就不顧一切地亂講，不了解內情的人，還認為隆慧犯大妄語業、未證言證、未得言得呢！幸好隆慧大師自己清楚地說明了她是洗缽的人，她並沒有冒稱，這是屬於聖德風範。可是有人就亂講錯安法位級別，造成污染聖法、世人迷途。若要談到祈請甘露和舍利，那是須彌輪聖德邊際都不沾的事情!!!
但是，現在報上已刊發文章，大家看了後造成了很大誤會，已經將法義混亂，因此，面臨眾生慧命被破壞、聖德輪次顛倒不清。加上一萬多個佛教機構認錯為真的一個混亂局面，於此牽涉眾生慧命之際，若再不制止，任其瀰漫散佈，必然其後果不堪設想，因此，必須力挽狂瀾，為了讓大眾不致迷糊墮落，真正了解師資聖德、聖德、大德以及法王、仁波且、法師們的等級概念，現在此特轉發聯合國際世界佛教總部的公告：“對諮詢的回覆”，具體請參照該公告，大家就會了解到真實的狀況，你們的疑問自然取得答案，知見卓日轉正。
國際佛教僧尼總會
2012年11月18日
聯合國際世界佛教總部
對諮詢的回覆
聯合國際世界佛教總部剛剛在香港舉辦了“世界和平大法會”，其中有列席大會的阿闍黎和聞法上師們，在見到了一些仁波且、法師們持有聖證書登法台的情況，並提到××仁波且，說：聖證書上的星輪，不是很確切的，如果一個仁波且出於自謙，這是高尚的行為，可以要求不接受二星或三星輪級的證書，只接受一星輪級的證書，都是可以的。另外，還有仁波且說他是第三世多杰羌佛的上首弟子，第三世多杰羌佛公開開示過他是大聖德，所以根本不需要聖證書，就是當然的大聖德。還說：是不是聖德的真實身份，只要有兩位或三位著名的大活佛認證、為其舉行修法確定，就是確確實實的聖德了，不需要持聖證書也是理所當然的聖德。乃至說只要是第三世多杰羌佛依法定為聖德的，就是合法的聖德了。又有仁波且說：沒有學法前，只拿得起幾十斤，學法後突然拿起兩百斤，這不是法上產生的聖力嗎？為什麼不能得到一星輪聖證書？隔開空間的力量難道就高人一等嗎？能身體騰空神仙都會，那兩星須彌輪能代表什麼？報上報導了國際佛教僧尼總會主席釋隆慧大師，和僧眾修法請佛陀降下甘露和舍利，為什麼持的證件是二星須彌輪七師十證聖德證書，而不是日月輪證書呢？還有等等很多不同的問題，上述這些諮詢者希望能更多地了解仁波且、法師們、大德、聖德之間的地位差別，是否須彌輪聖德就請得動佛陀虛空降甘露、二星須彌輪是否道行高深、以及等等的不同等級的位階及其意義。
眾所周知，在當今末法時期，騙子邪師竄進佛教內部打著高僧聖德旗號招搖撞騙的人實在太多，舉凡所見到的這些人都稱自己是大德或聖德，乃至猖獗到稱大菩薩降世的地步，他們以此來迷惑大眾，就密宗而言，每個仁波且或法王拿出來的認證書，往往都是某尊者、某菩薩的轉世，其實這已經是把一個普通而毫無道量的凡夫俗子認證吹噓成聖者。而從顯教來說，這個法師是大德高僧，那個法師更說要與佛菩薩稱兄道弟，如此等等，完全亂世，凡凡頗足。這些手持合法認證書來支撐其不合格的聖者的法王、尊者、仁波且、法師們，實際上他們是完全的假貨，乃至基本道德都沒有，毫無悲心，除了騙信徒，一說到佛學、佛法，都採用摘抄文論、東拼西湊來騙外行。例如二零壹零年八月十一日國際衛視所播放的中國九華山的一群出家人，為了燒香，竟然拿棍棒暴打信眾，其邪惡暴行，慘不忍睹。如果這個新聞沒有播出來，有誰知道這些平日道貌岸然、為人師表的所謂佛法代表人出家比丘竟如此殘忍呢？有誰知道這些有著鐵定傳承、披著比丘外衣、身為以慈悲願力著稱的地藏王菩薩的道場的後繼子孫、其中有部分傳承人士竟然是一些惡棍呢？你們想一想，地藏王菩薩會拿棍棒打人嗎？所以傳承，代表不了個人的實際行持，更代表不了實際證道的真聖德。還有的身份很高，享有世界級的聲譽，但實質連一個真正在修行的人都談不上，完全是披著聖者外衣而未經考核道量的假聖者，但是，這些誇張行騙之舉，都是名震世界的大傳承，他們動輒就要灌內密灌頂、最高勝義內密灌頂傳法等等，因此往往迷惑了許多誠信而不加思考的佛教徒，使很多好人上當受騙，失財損福，走上一生無法解脫的路。
再者，特別是一些打著傳承大旗的法王、大活佛，其中有很多都是凡夫，說穿了，很多都是江湖騙子，說什麼：我的大圓滿法如何了得，虹身隨便化。其實是在說假話，真正的大圓滿巨聖是第四世多珠欽土登成利華桑波大法王，他是唯一掌有大圓滿最高法的大祖師，在大圓滿法統，其他任何西藏和印度的法王、仁波且都是不能與他相提並論的。另外有假法王說：那一點證量神通算什麼？我隨便教你唸幾個咒子就能成功。其實，說這話的人是只會唸唸經的白痴，只能騙老實好人，不信你請他來華藏寺考一下六類師資，他會當場現出幾十年隱藏著的騙子的本來面目，如果他找藉口說來不了，或者用其它的誹謗來逃避，你想一想，他為什麼不把誹謗逃避的時間，以自己的聖量本事，用來在六師應證上展顯一手，當下說明問題呢？既然他是大聖者，難道連六師之最底一層都做不到嗎？可惜事實就是不可能，你打死他也不可能，因為他是假聖者、真凡夫，沒有聖量可言，只有用誹謗來遮蓋自己的偽假和騙子的面目，如果你還不信，那你就請他教你一個咒子唸一唸，我告訴你吧，你唸幾十年都不會有一分一毫的神通，這就是相信騙子的結果，因為他說的是騙人的假話！！！有很多善良的佛教徒，往往百分之九十九看問題都只看表面，不看內在的實質真相，這正與工之僑所製之琴的遭遇如出一轍。工之僑用一根上好的桐木製作了一把琴，其音質金聲玉應，為天下最好的了，於是就把這琴獻給太常，太常讓宮廷的最優秀的樂工來看，說這是新琴，不古，便將其退還。工之僑把琴帶回家後，請人把琴重新上漆，做出斷紋，又找篆刻工在琴身刻上古代的名款，然後放在盒子裡埋入土中，過了一年之後，從土裡挖出來，抱到集市上去賣，結果一個官貴用百兩之金買下了這個琴，把這琴獻給了朝廷，然後這批優秀的樂工看了以後都贊不絕口說：這個琴是稀世珍品。你們看，如果只從表面來判定真假好壞，而不從內在來看實質，那無疑是把好的看成壞的，把假的當作真的。這末法時期佛教裡的為師騙子者們，就如劉伯溫所寫的“良桐”的道理一樣，我們如果只從外表的傳承看誰是大活佛、大法師、誰是正統認證的正宗法脈，而不以內在實質的道行聖量做標準的話，任何一個人都可以說自己最精通佛法達到上乘標準、自己是觀音化身、文殊再來，甚至把佛陀都可請來降甘露，乃至可以說他懂得的經教與釋迦牟尼佛沒有差別，不從實質鑑定真鋼，迷於外表，那學到的也是外表的假法，生死怎麼了脫呢？
因此，如何讓佛弟子明了佛教裡面的等級之差，分清聖凡之別，從而依止修學到真正的解脫佛法，是關係到所有眾生的福慧利益、是解脫還是墮落的大事。正因為如此，逢世界和平大法會期間，才發出了“無上珍寶之福音”小冊子，這就是為了讓大家提前學習其他祖師、高僧、法王、大師們開示、講述的般若、空性之理，做好準備，以其鑑證什麼叫如來正法，只有這樣才能盡量避免邪惡之師和凡夫騙子傷害的後果。若不提前做準備，同樣容易上當受騙。
還有一些人曾經因為某種相對性因緣被巨聖德讚歎過，但是，這不能說明這些人就是大德或聖德，因為第三世多杰羌佛曾經開示說：“原因很簡單，一旦在行持過程中知見失守正諦，無論是什麼地位的人物，乃至是著名古德、尊者、法王轉世再來的，只要今生不是上覺道或中地道師資，都有危險退道，會當下步入邊道中，乃至墮入邪門。凡是行持不落入128條邪惡和錯誤知見、深通經教而如法修行、菩提大悲利眾的就是大德，具備大德基礎後拿到七師十證現場監考人發誓擔保簽字的聖證書，這就是鐵定的聖德，除此之外，任何法王認證的或封授的聖者，包括認證為上一世的祖師、大尊者、大法王轉世的，只要今生未經考核，沒有領到聖證書的，都不能確定是真正的聖者，只要此人沒有七師十證發誓簽發給他的聖證書，他的聖德身份也是不成立的。”第三世多杰羌佛還說了：“六不代表，唯一是：1. 傳承法脈不代表就是聖德證量的身份；2. 佛學知識不代表就是聖德證量的身份；3. 修行學法不代表就是聖德證量的身份；4. 認證的轉世身份不代表就是聖德證量的身份；5. 三師七證不代表七師十證發誓簽字的聖德身份；6. 地位頭銜不代表就是具證量的聖德身份。唯一是：七師十證現場監考的過關者是真正的聖德。另有三種能確定：1. 公開在僧眾前修法，當場先知預言，能確定該聖德是真正具名姓的等妙覺巨聖德；2. 公開隔石建壇，能確定該聖德是真正的巨聖德；3. 通過持二星或三星日月輪的中地道師資大聖德如法修百法明門黑關擇決法，擇決出來的三道文書內容，依其文書內容確定其受灌弟子的真實身份和情況。比如我第三世多杰羌，在佛教史上應該說是對我的認證是最正統的，至今為止，任何一位前者被認證的活佛所持的認證書都沒有我的多，我持有的諸派大德的認證書和附議恭賀函是最多的、轉世身份不是自封的、認證附議恭賀的地位頭銜也是最高的，但是這些不代表我就是聖德，因為僅認證書、恭賀函是代表不了聖字的，只代表我慚愧者說善知識學佛修行，被大德們認證，說穿了，認證也好，恭賀也罷，這完全證明不了真正的聖德身份，對我是沒有用的，我很致謝諸山大德給我的認證祝賀文憑，但我確實不在乎這些，我要的是貨真價實的顯密俱通、五明高度完善，用來給大家帶來利益。所以說，無論是什麼聖德寫的認證書，只能是代表活佛身份的世俗表象，決不能代表內在的、貨真價實的實相聖德，而必須要七師十證的聖證書才能證明是什麼等級的聖德，這是獨一無二的！！！我手裡沒有七師十證監考發誓簽字的聖證書，所以我還是慚愧者。我很贊同為了確定聖凡，無論地位多高的大法王、法師銜頭人物，唯一的是必須在七師十證前接受現場監考過關畢業，拿到由十七位發誓簽字的聖證書，才是最終聖德身份，否則，再了不起的巨大人物、法王、尊者，最多看好只能是大德善知識。我還要說的是，就是你們考上了聖德，乃至你就是師資聖德，也要身口意付諸實踐，認真修持《極聖解脫大手印》的《根本上師海心髓》、《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》，學懂我說法的《藉心經說真諦》，這才是真正要做的事。”
大家要特別小心注意，無論一個人是什麼樣的大法師、大仁波且、法王、尊者的頭銜地位，只要他在日常生活中或法務中以聖德自居，甚而是他默認自己是聖者轉世，但是又拿不出聖證書就升座法台，此類人不是騙子即是邪師（當然，這是針對聖德的考試確認，沒有以聖者自居的善知識、大德例外），因為這比沒有認證書而稱仁波且還要具詐騙性，仁波且的認證無非一兩位大德認證都可以成立，但是對聖德的確認靠八、九個仁波且認同是決不成立的，必須要有聖德監考，而不是大德，並且當場一定要夠十七位出家師，其中要有三位是聖德，並且其聖證書必須是有完整十七位出家師發誓簽字了的。如果你不相信稱聖者而又不掛證就升座的是邪師，你看這位稱聖自居又不掛證的上師一定沒有聖量，比如頭頂未開、拙火升不了溫等，拿第三世多杰羌佛的《暇滿殊勝海心髓》和《最勝菩提空行海心髓》一對照，他差之十萬八千里，以《藉心經說真諦》之法一問他，他會目瞪口呆，所答非所問，因為他根本不懂佛法，連門檻都沒有步入，正因為如此，才考不上聖德、拿不到聖德證書的。或雖有聖證書，但由於邪見纏身，鬼魅入體，才藏證不掛，惡意慢辱佛聖，其罪大惡極。至於有人傳言說聖證書上的星輪可以不接受多，但可以接受少，說這話的人完全是在妖言惑眾，星輪的多少、有幾顆，是須彌輪還是日月輪，那是憑考試人的聖量成就所獲證的，拿十七個人的身家性命發誓擔保換來的，沒有半分毫假得了，星輪如有改變，或多於事實，或少於事實，只要是不實，當時現場監考的七師十證，則不會發誓簽字擔保該聖德的成就級位，這個級位就是成就在聖量道行高低上的差別。在這裡打一個比喻，雖然不恰當，但是可以幫助大家作一個便於認知的參考：善知識大德就是等於小學生程度，一星須彌輪就等於初中學生的程度，二星須彌輪就等於高中學生的程度，三星須彌輪就等於大學程度，一星日月輪就等於碩士研究生程度，二星日月輪就等於博士研究生程度，三星日月輪就等於博士後程度，四星日月輪就等於院士程度，五星日月輪就等於高到頂點的程度，聖量的星輪就代表程度，不同數量的星輪其聖量道行是完全不同的。特別是不具四星或五星日月輪的人，他們就不是等妙覺菩薩，這些人是絕對沒有資格對《解脫大手印》作提問答覆開示的，持有一星、二星、三星須彌輪的聖德若作《解脫大手印》的提問答覆開示的話，那絕對是錯誤邪說，但是，這些人可以談自己修學《解脫大手印》的心得體會，因為凡是開示，應該是正確的說法，而聖德是不具備這樣的學問和證量去作開示的，甚至高於聖德的一星日月輪的師資聖德也是沒有資格開示《解脫大手印》的，乃至二星日月輪的中地道師資，能為眾生舉行黑關擇決法的聖量功夫，都要特別小心，謹防開示大錯，因為中地道的聖量沒有達到這一級的空間世界，不會了解其中暗藏的真實義理。總之，聖量就是超於凡人的能量，正如雖然拿很重，但這畢竟限控於凡夫的力氣範圍，並不是超於時空。隔空之外的聖力，大家都清楚可見，一清二楚，不是凡人的人力能做得到的。得一星須彌輪，以表超凡入聖之力。至於二星須彌輪，那是要脫胎換骨的，必須頭頂泥丸開一道門，一條口二指寬，科學檢測實際看到，與凡夫頭骨徹底不同，由於脫胎換骨的聖量，並神識能出入於體，或修大圓滿深道六法訣竅已解脫，或能入於三昧定中，如如了性，或心風自然萬相平等，能施外力，或修某部金剛法已達生起次第，進入圓滿次第，能顯外境等等妙用功夫。太多的成就境，就不一一列舉了，但必須符合聖量標準，才進入二星須彌輪。至於境行金剛換體禪，那頭頂五層同開，其中包括腦髓深洞，口大於雞蛋，還要看到神識外出的真相，禪定入於時輪它空境中，那是很高的聖德。但是，即便如此，不一定就是具備了師資聖量的聖德，也許是碩士道師資，也許不具師資，需經七師十證考試才能定位，但至少是三星須彌輪。至於修密宗大圓滿法，或心中心，或光明大手印，或恒河大手印，或道果法，或無修瑜伽、一味瑜伽，等等無上部金剛法的大德，要清楚無論是什麼等級的聖量，也必須經過七師十證現場監考應證，才能說明其成就到了聖德還是師資聖德，這絕不是自我或別人認為就可以成立的，任何大聖德都沒有這個權力作決定，第三世多杰羌佛都明確說了，非巨聖德修法，任何人說誰是聖德都不成立，除非是七師十證現場監考、發誓擔保簽字為證的。
詳細說來，佛教裡面的等級差別非常的多，例如，自佛陀以下，菩薩有十二地，外加更高的等覺菩薩和妙覺菩薩，還有羅漢有四果，這些都是從成就的聖證量上產生的級位。那麼，對於在現實生活中的這些轉世再來的法王、仁波且、法師們，又如何去鑑別他們的等級呢？當然主要是要從修行在佛法的成就上去劃分，如果要非常詳盡地列出來，至少有幾百個不同的階級和層次，但是，在這裡，我們只能從方便佛弟子學佛修行的角度簡單來做一個劃分，以最粗略地把它概括為二十級，畫成了一個由下至上的升級表格，為了便於大家一目了然，我們將其立為台階來比喻，並用不同的顏色來表示，以利修行人區分鑑別。
需要說明的是，在佛教裡面，由於級別、學位、果位、地位等牽涉的範圍太多太廣，小乘、大乘、密乘、顯教等宗派的不同，無法列出所有的等級，因此此表難免掛一漏百，比如在普通的在家眾和普通的出家眾中也許有大德或高僧，而格西裡面也有大活佛和法王、尊者等，這些都未曾列入。但本公告是經過修法擇決，護法菩薩預言確定的，所以不會有錯！
下面的表格按由下往上次序，逐級遞增，從初級的一級升到最高級的二十級。所謂遞增上升，就是指該行人在經教、學識、修行、證量上的提高，以及佛菩薩、阿羅漢果位、地位和覺位上的升級，並用二十層台位來代表地位證量道行的高低範圍。
請從下至上來讀此表格：
第一階位，在最低一層，即是紫色區域代表，是最基礎的階位，是持守五戒，成為一個正規、守戒修行的在家人中的佛弟子。
第二階位，比第一階位再上升一個等級，就是如法依教奉行的普通出家眾。
第三階位，比第二階位再上升一個等級，則是受了三壇大戒並如法守戒、如法行持的出家眾。第一階位到第三階位均由紫色區域表示，每一區域代表一個不同層次的境界。
第四階位，進入綠色區域，比第三階位再上升一個等級，就是寺廟的住持。
第五階位，比第四階位再上升一個等級，成為寺廟的方丈。
第六階位，比第五階位再上升一個等級，就是按照規定的課程，修學了相應的經律論三藏，通過辯論，得到學位的格西，有的格西也是方丈、堪布。
第七階位，比第六階位再上升一個等級，格西裡面的高級別拉然巴格西、最高級別俄然巴格西。
第八階位，比第七階位再上升一個等級，堪布，為寺廟的出家統領，有的堪布也是格西，乃至是俄然巴格西。格西是學位，而堪布是僧職。
第九階位，比第八階位再上升一個等級，獲得正式世俗或勝義認證的、轉世再來的仁波且。
第十階位，比第九階位再上升一個等級，法王，為一個寺廟的寺主或一教派的黃金法台。第五階位到第十階位均由綠色區域表示。
在第五到第十個這六個級別中，有真正的高僧大德、善知識，除了自己如法修行之外，能夠輔導行人們學佛修行。但是，也有很多只是空有頭銜、學識和名位，並不具備高僧大德、善知識的行為證量。在這其中，第六階位的格西和第七階位的拉然巴格西、俄然巴格西，不能一概而論，格西裡面有仁波且，有法王，有尊者，也有一般行人，有些格西的學識和證量要超過法王尊者，也有很多格西只是拿到了格西的學位而已。但不管如何，從實質來說，這六個級別的本身職務衔頭稱號，不能確定就是登上大德或聖德的門檻了，這聖門是另外的概念、另外的空間世界，完全與外表的身份、職務、地位無關。這六個級別的人就其身份地位來說，基本上每個人都在為人師表，但是實際上，他們只能教授一些經教知識，社會上廣為流傳的一些所謂的顯密和內密灌頂、顯密法義修行，其實只是空洞理論的外密或顯教佛法而已，不能舉行真正的內密灌頂和更高的勝義內密灌頂，除非是聖德師資，方具真實內灌道量。
第十一階位，進入藍色區域，比第十階位再上升一個等級，為善知識。第十二階位，比第十一階位再上升一個等級，為大德。
第十一階位和第十二階位的善知識和大德的階位是獨立的，這是因為當一個行者的知見是基本正確的，有一定的經教學識，如法嚴持戒律，為善德楷模，就自然進入善知識和大德的行列，這可以是法王或仁波且，也可以是法師、住持、方丈或居士，也就是說不是身份決定的，而是修行導致的級位。第十一階位和第十二階位由藍色區域表示。
第十三階位，進入黃色區域，只要進入這一黃色區域以上的各個階位，就已經進入聖量領域裡，也就是說已經超越凡區領域，進入聖區領域了，但這是非常不容易進入的，因為這一領域的證量絕不是冒充得了的。第十三階位比第十二階位再上升了一個等級，則是說明行者自身已經步入聖者門庭，稱為聖德。雖然剛剛跨進聖德的門檻，但這已經入聖，而不是處凡，由此經驗證後發給一星須彌輪級聖德位證書。
第十四階位，比第十三階位再上升一個等級，成就較一星須彌輪級聖德位高，為二星須彌輪級聖德位證書，如國際佛教僧尼總會主席拉堅二世釋隆慧聖德。有的人會認為說：“隆慧法師太差了吧，才證到二星須彌輪第十四階位，灌內密頂的道量都不具備。我在西藏、印度學法的，那些法王上師不但能灌內密頂，而且最高密密頂都能灌了，傳的法全是密續部金剛大法。”你說的不錯，西藏確實有些法王尊者能作內密、密密灌頂，可就是自己的頭頂開不了，照常是凡骨，拙火升不起溫，照常是常人體溫。要弄清楚，因為他們學的、灌的內密、密密頂，是西藏的世俗密法，並不是真鋼實鑒的超凡內密，這是不同空間世界的真正內密法灌頂。至於西藏的世俗內密法和秘密法灌頂，隆慧大師幾年前就得心應手，誦軌作灌如唱戲，隆慧大師說：世俗密法的內密灌頂，是小孩手中的玩具汽車，我已經六十多歲的人了，要坐真正的汽車，不這樣，我就會像西藏密宗的很多大活佛法王一樣，只會西藏的密法內密灌頂、密密灌頂，永遠落於世俗密法了，還怎麼能修成了泥丸道果呢？那麼到現在不照常凡胎肉體一個嗎？所以隆慧大師的道行證量已屬於二星須彌輪聖德，早已遠超藏密的法王、大活佛們了。
第十五階位，比第十四階位再上升一個等級，成就比二星須彌輪級聖德位高，為三星須彌輪級聖德位證書，如瑪蒼噶舉派創始祖師喜饒僧格·巴登洛德法王聖德。
第十六階位，進入紅色區域，比第十五階位再上升一個等級，此聖量已脫離須彌輪領域，而進入日月輪領域，進入這一領域實在奇少，不僅自身的成就已經成為聖德，而且通過七師十證現場監督考試，現場拿出聖力，證明舉行內密灌頂的功行圓滿，已具備教授弟子的聖法，到此地步，即為聖德“碩士道師資”，可作真正的內密灌頂，但不具作真正的勝義內密灌頂聖量。此“碩士道師資”，所持聖證書為一星日月輪級【聖德法位】的證書，在法師、仁波且、法王一萬個中也僅有一、兩位而已，如開初仁波且，碩士道師資。
第十七階位，比第十六階位再上升一個等級，成就聖量進入再高一層次，為聖德“中地道師資”。對於中地道師資，可作勝義內密灌頂，中地道師資在這個世界上基本上是很難找到的了，可以這樣說，十萬法師、仁波且、法王中最多有一至兩位而已，這完全是稀世珍寶中的珍寶。第十七階位的聖德“中地道師資”所持聖證書為【聖德駕到】，標有兩星日月輪級，如莫知仁波且，中地道師資。
第十八階位，比第十七階位再上升一個等級，第十八階位的大聖德“中地道師資”所持聖證書為【聖德駕到】，標有三星日月輪級。
第十九階位，比第十八階位再上升一個等級，進入巨聖德“上覺道師資”，這是真正的等妙覺菩薩的級位，是能真正主持最高灌頂的巨聖菩薩，能當場令弟子證到升起次第，第十九階位的巨聖德“上覺道師資”所持聖證書為四星日月輪級明文標著【佛聖親臨】的證書。
第二十階位，比第十九階位再上升一個等級，為最高等級的巨聖德“上覺道師資”，其大悲菩提、佛學、佛法、聖量、覺位非同小可，豈能語言可表。當場先知預言，當場實現，能作最高境行灌頂，當下讓弟子成就，所傳佛法超於常規佛法一萬多倍的快捷和成就力。此等妙覺菩薩之上覺道巨聖師也是必須由七師十證現場監考、十七人獨立為其發誓擔保，發給【佛聖親臨】五星日月輪級聖證書，凡五星日月輪證書中，必須註明是哪一位等妙覺菩薩的降世再來。此等妙覺的“上覺道師資”實在比大海撈針還要難找了，應該說在世界上基本上是見不到的，比如真正的觀音菩薩、文殊菩薩、列了名的度母和佛母等，他們絕不是憑某人認證就算是真身了，而必須憑自己的等妙覺聖證量在公眾和七師十證前展顯相應道行，亮出大聖真鋼，是就是，不是就不是，先知預言，公眾鑑證。
從第十六階位開始，這些聖德們才是真正的聖德具備師資者，他們主要為眾生開示傳法，舉行內密灌頂和勝義內密灌頂等，帶領眾生走向解脫的道路。第十六階位到第二十階位均以紅色區域表示，這是佛菩薩和阿羅漢們的世界。若在這個人類世界出現了四星日月輪和五星日月輪的巨聖能為你灌頂的話，你學到的法將會超過常規佛法內密灌頂的一萬多倍快捷成就的功德力，比如一個時辰即能能讓你脫胎換骨，就連身體都會徹底改變，由凡轉聖。但這只是從法理、階位上來給大家講的，要遇上這樣的巨聖是沒有什麼可能性的，就是最偉大至高的第三世多杰羌佛也說他都不行，沒有聖量，只能抱著慚愧行持利益眾生。當然，佛陀不認同自己，我們根本無法。所以，要遇上【佛聖親臨】，實在比大海撈針還要難。
上面這二十個等級的劃分，雖然極其粗略，但是階級的劃分是正確的，其目的是讓行人們能識別佛教裡上師們的成就和等級，以此鑑別那些以凡充聖的假師和邪師，有助於佛教徒在依止修學的過程中獲取正知正見的學識和功行，早日得到自利利他，福慧圓滿，成就解脫。
為了讓大家更明瞭不同等級的大德和聖德及大聖德的證量深淺、道行高低、地位大小的差別，下面另外列了一個“大小聖德級位比量圖”，供大家一目了然。這個圖是從第十二級大德開始所畫的對比，十二級以下的沒有列在這個圖中，因為級別證量太低了，沒有依止修學的意義。
級位就是修行成就的聖證量道行的果位、地位和覺位。一切居士、法師、仁波且、法王和尊者的頭銜，或名聲的大小和傳承法脈是代表不了聖德本質級位的深淺的，無論多大的法王、尊者、大居士，都不一定是聖德，也許是凡夫，乃至是騙子妖人，無論多小的法師、居士，也不一定不是聖德，說不定是菩薩，因此，唯一只有聖證量才能代表貨真價實的聖者的地位。凡是確切的聖德，是必須經過七師十證考試、實際證到聖德的智慧聖量、發給證件的，否則都是假聖德或不定性行者。
此“大小聖德級位比量圖”共有五個圈（方和圓均統稱之為圈），由小至大，圈越大代表證量地位越高，圈越小代表證量地位越低。中心最裡面的是灰色的正方形圈，作為比量（亦為譬喻量）代表大德，大德再繼續修學提高，進而成為聖德，這就是橘紅色的六邊形框，聖德再繼續積累功行，證量提高，上升為師資聖德，這時已經轉方成圓，由內向外，裡面第一個圓形為碩士道師資聖德，再繼續發展深入，第二個圓形為中地道師資聖德，再向上就是第三個圓形為上覺道師資聖德。
從這個簡示圖可以看出，代表聖德的橘紅色六邊形圈大於代表大德的灰色正方形圈，這就是說聖德的智慧聖證量超出大德的智慧聖證量，凡是大德懂的、證到的境界，聖德都懂、都證到了，但聖德證到的高出大德的那一部分智慧聖量，大德卻沒有證到，所以，要成聖德，必先成大德。同樣的，代表碩士道師資聖德的紅色圓形圈大於代表聖德的橘紅色六邊形圈，說明聖德懂的、證到的境界，碩士道師資聖德都懂、都證到了，但碩士道師資聖德證到的高出聖德的那一部分智慧聖量，聖德卻沒有證到。更重要的是碩士道師資聖德已進入六類師資聖德範疇，為人中聖寶，屬於合法聖師，故在圖解表法上已轉方成圓。代表中地道師資聖德的紅色圓形圈大於代表碩士道師資聖德的圓形圈，說明碩士道師資聖德懂的、證到的境界，中地道師資聖德都懂、都證到了，但中地道師資聖德證到的高出碩士道師資聖德的那一部分智慧聖量，碩士道師資聖德卻沒有證到。代表上覺道師資聖德的紅色圓形圈大於代表中地道師資聖德的圓形圈，說明中地道師資聖德懂的、證到的境界，上覺道師資聖德都懂、都證到了，但上覺道師資聖德證到的高出中地道師資聖德的那一部分智慧聖量，中地道師資聖德卻沒有證到。圖中最外圍發光的一圈則代表等覺菩薩的遍智、妙覺菩薩（因為妙覺菩薩為古佛應顯）和佛陀的無量智，無盡無際。簡單地說，你們看圈的大小，就知道其成就、智慧道行聖量、地位覺位的大小高低了，就不會被騙了。一切都得驗證聖德證，否則必然上當，因為現在是末法時期，一萬個活佛、法師中，有幾個是正派的就不錯了。本會決不為自我利益而發公告，一切皆是為了保護大眾免受欺騙，而學到真正的佛法，讓其福慧早日圓滿，得證菩提！
大小聖德，其成就道行的高低級位比量圖請見下一頁
同時，聯合國際世界佛教總部也籍此機會公告諸善行人：凡是具備了聖量的真正的大德、善知識們，無論你們是什麼教派、什麼身份，只要是佛教都歡迎，都可以到位於美國舊金山的華藏寺去考核各自的聖量，那裡專門為大家設立了聖德和六類師資三個級別的考試。當然，對於那些已經經過七師十證考試的就不必再考了，凡合格者，聯合國際世界佛教總部將會按規定標準級位發給聖證書。
在此要為大家多講兩句，有些人接受了很多偏見邪論，滿以為更多法王、大活佛、打著傳承大旗的著名仁波且法王都會內密灌頂或勝義內密灌頂，動不動就是修十大金剛法，什麼時輪金剛、喜金剛、熱呼拉、獨髮母、馬頭金剛、大威德金剛等等，什麼修大圓滿、修無上瑜伽，其實這很多雖然具傳承，但在法上都是空洞的、假的，只是寫在書本上、法本上的語言，根本沒有實質作用，正如有法王一口一個傳授化虹光法，結果不但他教的人一個也沒有化成虹光，就是他本人，不僅化不了虹身，而且連自己的頂都開不了，照出來的片子與凡夫俗人的腦殼完全一樣，一道門洞都沒有，更不能神識自由，談何成就解脫呢？因此，這些全是筆墨寫成的空洞語言。勝義內密灌頂談何容易啊？就拿本會的主席祿東贊法王來說，他之前修了十六年的九乘次第之頂級法大圓滿深道六法的加行和甚深訣竅，而他的心照常無法一切放下，所謂放下是口頭說的放下，最後經境行灌頂兩個小時就證到了萬念空寂，這時他不想放下，也會自然放下，法界同體，虹光世界，不來不去，他更是金剛換體禪大成就者，真正脫胎換骨了，頭骨與凡夫完全兩樣，但都還只是碩士道師資、只考上了一星日月輪；摩訶法王認證的開初大仁波且，是金剛換體禪成就者，而且是拙火三段高手，可以說目前在全西藏都找不到第二個，如果你認為我在亂講，你可以找出第二個人來，你說出他的名字來吧，可惜你找不出來。開初仁波且的道量，錄像上都能看到實況，這一次在香港展出了他的聖蹟圖片和科學功夫錄像，他當著公眾很多人修法，把很多仁波且、法師用拙火當場燒垮，你想過沒有，難道那些有頭有臉的仁波且們就甘願丟盔卸甲嗎？開初大活佛完全可以堪稱稀世大寶法王了吧，但想不到的是，也只是考過了一星日月輪的碩士道師資，而未曾考上中地道師資聖量，看看他佔的那圓圈雖然比須彌輪大，但是，比上一級就差得太遠了。
有很多修學密法的人，滿腦子都裝的是西藏的某某仁波且、法王、大尊者，他一定是上覺道師資，你看他傳承多正統、他是某大菩薩的化身、座下弟子上百萬之多，這種認為是徹底地走偏門了，可以說這類想法是天方夜譚，是完完全全的錯誤，就連喜饒扎巴、喜饒杰布、木雅炯扎、香格瓊哇四大寧瑪尖端弟子的上師、寧瑪派創始人釋伽炯乃大祖師轉世的HH摩訶法王，考試上覺道師資還沒有過關呢，摩訶法王是HH第四世多珠欽土登成利華桑波大法王的弟子（HH多珠欽大法王是晉美彭措等大德的上師，也是大圓滿龍欽寧體的唯一獨掌人），是塔爾寺HH宗康法王、賽巴寺賽巴法王以及夏珠秋陽法王認證的，是經過勝義內密測證、七師十證鑑證的黃金法台，這一巨聖祖師HH摩訶法王還不具備這麼高的聖量呢，我們把其他的法王、尊者、仁波且、法師們稱一下就知道這些人有幾斤幾兩了。HH摩訶法王說：“我大膽說一句，話不好聽，但是是實話，大家好好修行吧，你們根本不是觀音、文殊、度母，不是等妙覺真身再來，上覺道師資是想都別想的地位，我去應考了先知預言，門都沒有，考到的是慚愧，至少六十年我都不會去考了，原因太簡單，沒有這本事只有如實修行。開初仁波且對我說，他想去考中地道師資，不知現在證量可否到位，請我為他印證。我對他說：你雖然具拙火功夫、金剛換體禪，但我必須告訴你，你是不夠格的。結果去考了如何？開初現在除了修行，再不說要去考中地道師資了。”HH摩訶法王的話多麼中肯聖潔啊！由此可見，獲得聖德一星輪證書，已經是少之又少，很不簡單了，要珍惜這來之不易的證書，要付之實踐修行、利益眾生。要知道，是聖就是聖，是凡就是凡，什麼等級就是什麼等級，幾星輪就是幾星輪，冒充不了的。很多當上師的都吹噓他是大菩薩轉世，還有說他是佛陀轉世的，這完全是在騙人，想當初，丹增諾日也自吹是釋迦牟尼佛轉世，結果吐出來的是黑水罪業，這一妖孽的行為終歸於因果而遭了惡報。這世界上的觀音、文殊、普賢、金剛手、彌勒等等妙覺菩薩、等覺再來人太多了，但可惜都是假的，連聖德都不是，外表是稱聖者大法王，而其本質就是活生生的凡夫，因此，大家要弄清楚，切記不可聽信虛吹浮誇、誑惑眾生的假話，要知道，只是須彌輪聖德就是很難得到的了，所以，聖證書絕不是無聖證量的人可以拿得到的，本會不敢包庇任何一個人，都知道百千萬劫就此一世人生難得，若有弄虛作假，豈不是把自己徹底送進三惡道嗎？因此不管他是什麼傳承、什麼法王、尊者，凡是空洞的頭銜一點用也沒有，一切都得憑真道行、真聖量來說話，只要沒有在考場上見真鋼，拿不出真功夫來，再大的傳承地位只能說明是失傳佛法的變質體。
另外大家要注意一個細節，凡是已考試拿到了聖證書的聖德們，在登台時必須掛證拜佛，然後拜證登台。如果此師把聖證書收藏起來，反以藉口託辭解說，而不掛證坐法台的一切已有證書的人頭，均是有嚴重問題的騙子，雖然持有證書，但已被邪魔附體，所以才犯下狂慢辱佛菩薩罪，要明白聖證書是對佛菩薩負責、對眾生負責的原則，光明無私的行為比法師披衣搭具上殿禮佛還要重要，如果是真正聖德，一定是斷了私心雜念的，這些聖師都會接受大眾核實，除非這人已是退聖還凡的俗子，才不敢接受大眾核實身份。凡是聖德，他們一切為利眾生，為了讓行人弟子放心，給眾生的安心、斷疑生信心，這才是上師的行為，凡好上師是不會考慮自己的成就高低，而只會以為利眾生為目的。凡已獲得聖證書，卻又不掛證、拜佛、拜證再登台的上師，是與我執私心凡夫俗見有關的，所以如果你的上師是這類污穢慢佛之人、藏私而利己的壞蛋，你要趕快離開，否則同擔黑業罪障，就不可能有機會受到勝義內密灌頂了，要成就解脫是沒有可能的，因為你明知跟錯了師而不離開，罪業同等，任何聖德師資都不敢為你灌頂（當然，沒有聖證書的善知識大德們，他們不稱聖、不宣自己是古德轉世的，而真正無私利益眾生、依教奉行弘法，是沒有我慢心行的好師長，這類好師是例外的，應該敬重）。
聯合國際世界佛教總部
二零一二年十一月十八日
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本文來源網址：國際佛教僧尼總會通知第20121118號
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