第二階位，比第一階位再上升一個等級，就是如法依教奉行的普通出家眾。
第三階位，比第二階位再上升一個等級，則是受了三壇大戒並如法守戒、如法行持的出家眾。第一階位到第三階位均由紫色區域表示，每一區域代表一個不同層次的境界。
第四階位，進入綠色區域，比第三階位再上升一個等級，就是寺廟的住持。
第五階位，比第四階位再上升一個等級，成為寺廟的方丈。
第六階位，比第五階位再上升一個等級，就是按照規定的課程，修學了相應的經律論三藏，通過辯論，得到學位的格西，有的格西也是方丈、堪布。
第七階位，比第六階位再上升一個等級，格西裡面的高級別拉然巴格西、最高級別俄然巴格西。
第八階位，比第七階位再上升一個等級，堪布，為寺廟的出家統領，有的堪布也是格西，乃至是俄然巴格西。格西是學位，而堪布是僧職。
第九階位，比第八階位再上升一個等級，獲得正式世俗或勝義認證的、轉世再來的仁波且。
第十階位，比第九階位再上升一個等級，法王，為一個寺廟的寺主或一教派的黃金法台。第五階位到第十階位均由綠色區域表示。
在第五到第十個這六個級別中，有真正的高僧大德、善知識，除了自己如法修行之外，能夠輔導行人們學佛修行。但是，也有很多只是空有頭銜、學識和名位，並不具備高僧大德、善知識的行為證量。在這其中，第六階位的格西和第七階位的拉然巴格西、俄然巴格西，不能一概而論，格西裡面有仁波且，有法王，有尊者，也有一般行人，有些格西的學識和證量要超過法王尊者，也有很多格西只是拿到了格西的學位而已。但不管如何，從實質來說，這六個級別的本身職務衔頭稱號，不能確定就是登上大德或聖德的門檻了，這聖門是另外的概念、另外的空間世界，完全與外表的身份、職務、地位無關。這六個級別的人就其身份地位來說，基本上每個人都在為人師表，但是實際上，他們只能教授一些經教知識，社會上廣為流傳的一些所謂的顯密和內密灌頂、顯密法義修行，其實只是空洞理論的外密或顯教佛法而已，不能舉行真正的內密灌頂和更高的勝義內密灌頂，除非是聖德師資，方具真實內灌道量。
第十一階位，進入藍色區域，比第十階位再上升一個等級，為善知識。第十二階位，比第十一階位再上升一個等級，為大德。
第十一階位和第十二階位的善知識和大德的階位是獨立的，這是因為當一個行者的知見是基本正確的，有一定的經教學識，如法嚴持戒律，為善德楷模，就自然進入善知識和大德的行列，這可以是法王或仁波且，也可以是法師、住持、方丈或居士，也就是說不是身份決定的，而是修行導致的級位。第十一階位和第十二階位由藍色區域表示。
第十三階位，進入黃色區域，只要進入這一黃色區域以上的各個階位，就已經進入聖量領域裡，也就是說已經超越凡區領域，進入聖區領域了，但這是非常不容易進入的，因為這一領域的證量絕不是冒充得了的。第十三階位比第十二階位再上升了一個等級，則是說明行者自身已經步入聖者門庭，稱為聖德。雖然剛剛跨進聖德的門檻，但這已經入聖，而不是處凡，由此經驗證後發給一星須彌輪級聖德位證書。
第十四階位，比第十三階位再上升一個等級，成就較一星須彌輪級聖德位高，為二星須彌輪級聖德位證書，如國際佛教僧尼總會主席拉堅二世釋隆慧聖德。有的人會認為說：“隆慧法師太差了吧，才證到二星須彌輪第十四階位，灌內密頂的道量都不具備。我在西藏、印度學法的，那些法王上師不但能灌內密頂，而且最高密密頂都能灌了，傳的法全是密續部金剛大法。”你說的不錯，西藏確實有些法王尊者能作內密、密密灌頂，可就是自己的頭頂開不了，照常是凡骨，拙火升不起溫，照常是常人體溫。要弄清楚，因為他們學的、灌的內密、密密頂，是西藏的世俗密法，並不是真鋼實鑒的超凡內密，這是不同空間世界的真正內密法灌頂。至於西藏的世俗內密法和秘密法灌頂，隆慧大師幾年前就得心應手，誦軌作灌如唱戲，隆慧大師說：世俗密法的內密灌頂，是小孩手中的玩具汽車，我已經六十多歲的人了，要坐真正的汽車，不這樣，我就會像西藏密宗的很多大活佛法王一樣，只會西藏的密法內密灌頂、密密灌頂，永遠落於世俗密法了，還怎麼能修成了泥丸道果呢？那麼到現在不照常凡胎肉體一個嗎？所以隆慧大師的道行證量已屬於二星須彌輪聖德，早已遠超藏密的法王、大活佛們了。
第十五階位，比第十四階位再上升一個等級，成就比二星須彌輪級聖德位高，為三星須彌輪級聖德位證書，如瑪蒼噶舉派創始祖師喜饒僧格·巴登洛德法王聖德。
第十六階位，進入紅色區域，比第十五階位再上升一個等級，此聖量已脫離須彌輪領域，而進入日月輪領域，進入這一領域實在奇少，不僅自身的成就已經成為聖德，而且通過七師十證現場監督考試，現場拿出聖力，證明舉行內密灌頂的功行圓滿，已具備教授弟子的聖法，到此地步，即為聖德“碩士道師資”，可作真正的內密灌頂，但不具作真正的勝義內密灌頂聖量。此“碩士道師資”，所持聖證書為一星日月輪級【聖德法位】的證書，在法師、仁波且、法王一萬個中也僅有一、兩位而已，如開初仁波且，碩士道師資。
第十七階位，比第十六階位再上升一個等級，成就聖量進入再高一層次，為聖德“中地道師資”。對於中地道師資，可作勝義內密灌頂，中地道師資在這個世界上基本上是很難找到的了，可以這樣說，十萬法師、仁波且、法王中最多有一至兩位而已，這完全是稀世珍寶中的珍寶。第十七階位的聖德“中地道師資”所持聖證書為【聖德駕到】，標有兩星日月輪級，如莫知仁波且，中地道師資。
第十八階位，比第十七階位再上升一個等級，第十八階位的大聖德“中地道師資”所持聖證書為【聖德駕到】，標有三星日月輪級。
第十九階位，比第十八階位再上升一個等級，進入巨聖德“上覺道師資”，這是真正的等妙覺菩薩的級位，是能真正主持最高灌頂的巨聖菩薩，能當場令弟子證到升起次第，第十九階位的巨聖德“上覺道師資”所持聖證書為四星日月輪級明文標著【佛聖親臨】的證書。
第二十階位，比第十九階位再上升一個等級，為最高等級的巨聖德“上覺道師資”，其大悲菩提、佛學、佛法、聖量、覺位非同小可，豈能語言可表。當場先知預言，當場實現，能作最高境行灌頂，當下讓弟子成就，所傳佛法超於常規佛法一萬多倍的快捷和成就力。此等妙覺菩薩之上覺道巨聖師也是必須由七師十證現場監考、十七人獨立為其發誓擔保，發給【佛聖親臨】五星日月輪級聖證書，凡五星日月輪證書中，必須註明是哪一位等妙覺菩薩的降世再來。此等妙覺的“上覺道師資”實在比大海撈針還要難找了，應該說在世界上基本上是見不到的，比如真正的觀音菩薩、文殊菩薩、列了名的度母和佛母等，他們絕不是憑某人認證就算是真身了，而必須憑自己的等妙覺聖證量在公眾和七師十證前展顯相應道行，亮出大聖真鋼，是就是，不是就不是，先知預言，公眾鑑證。
從第十六階位開始，這些聖德們才是真正的聖德具備師資者，他們主要為眾生開示傳法，舉行內密灌頂和勝義內密灌頂等，帶領眾生走向解脫的道路。第十六階位到第二十階位均以紅色區域表示，這是佛菩薩和阿羅漢們的世界。若在這個人類世界出現了四星日月輪和五星日月輪的巨聖能為你灌頂的話，你學到的法將會超過常規佛法內密灌頂的一萬多倍快捷成就的功德力，比如一個時辰即能能讓你脫胎換骨，就連身體都會徹底改變，由凡轉聖。但這只是從法理、階位上來給大家講的，要遇上這樣的巨聖是沒有什麼可能性的，就是最偉大至高的第三世多杰羌佛也說他都不行，沒有聖量，只能抱著慚愧行持利益眾生。當然，佛陀不認同自己，我們根本無法。所以，要遇上【佛聖親臨】，實在比大海撈針還要難。
上面這二十個等級的劃分，雖然極其粗略，但是階級的劃分是正確的，其目的是讓行人們能識別佛教裡上師們的成就和等級，以此鑑別那些以凡充聖的假師和邪師，有助於佛教徒在依止修學的過程中獲取正知正見的學識和功行，早日得到自利利他，福慧圓滿，成就解脫。
為了讓大家更明瞭不同等級的大德和聖德及大聖德的證量深淺、道行高低、地位大小的差別，下面另外列了一個“大小聖德級位比量圖”，供大家一目了然。這個圖是從第十二級大德開始所畫的對比，十二級以下的沒有列在這個圖中，因為級別證量太低了，沒有依止修學的意義。
級位就是修行成就的聖證量道行的果位、地位和覺位。一切居士、法師、仁波且、法王和尊者的頭銜，或名聲的大小和傳承法脈是代表不了聖德本質級位的深淺的，無論多大的法王、尊者、大居士，都不一定是聖德，也許是凡夫，乃至是騙子妖人，無論多小的法師、居士，也不一定不是聖德，說不定是菩薩，因此，唯一只有聖證量才能代表貨真價實的聖者的地位。凡是確切的聖德，是必須經過七師十證考試、實際證到聖德的智慧聖量、發給證件的，否則都是假聖德或不定性行者。
此“大小聖德級位比量圖”共有五個圈（方和圓均統稱之為圈），由小至大，圈越大代表證量地位越高，圈越小代表證量地位越低。中心最裡面的是灰色的正方形圈，作為比量（亦為譬喻量）代表大德，大德再繼續修學提高，進而成為聖德，這就是橘紅色的六邊形框，聖德再繼續積累功行，證量提高，上升為師資聖德，這時已經轉方成圓，由內向外，裡面第一個圓形為碩士道師資聖德，再繼續發展深入，第二個圓形為中地道師資聖德，再向上就是第三個圓形為上覺道師資聖德。
從這個簡示圖可以看出，代表聖德的橘紅色六邊形圈大於代表大德的灰色正方形圈，這就是說聖德的智慧聖證量超出大德的智慧聖證量，凡是大德懂的、證到的境界，聖德都懂、都證到了，但聖德證到的高出大德的那一部分智慧聖量，大德卻沒有證到，所以，要成聖德，必先成大德。同樣的，代表碩士道師資聖德的紅色圓形圈大於代表聖德的橘紅色六邊形圈，說明聖德懂的、證到的境界，碩士道師資聖德都懂、都證到了，但碩士道師資聖德證到的高出聖德的那一部分智慧聖量，聖德卻沒有證到。更重要的是碩士道師資聖德已進入六類師資聖德範疇，為人中聖寶，屬於合法聖師，故在圖解表法上已轉方成圓。代表中地道師資聖德的紅色圓形圈大於代表碩士道師資聖德的圓形圈，說明碩士道師資聖德懂的、證到的境界，中地道師資聖德都懂、都證到了，但中地道師資聖德證到的高出碩士道師資聖德的那一部分智慧聖量，碩士道師資聖德卻沒有證到。代表上覺道師資聖德的紅色圓形圈大於代表中地道師資聖德的圓形圈，說明中地道師資聖德懂的、證到的境界，上覺道師資聖德都懂、都證到了，但上覺道師資聖德證到的高出中地道師資聖德的那一部分智慧聖量，中地道師資聖德卻沒有證到。圖中最外圍發光的一圈則代表等覺菩薩的遍智、妙覺菩薩（因為妙覺菩薩為古佛應顯）和佛陀的無量智，無盡無際。簡單地說，你們看圈的大小，就知道其成就、智慧道行聖量、地位覺位的大小高低了，就不會被騙了。一切都得驗證聖德證，否則必然上當，因為現在是末法時期，一萬個活佛、法師中，有幾個是正派的就不錯了。本會決不為自我利益而發公告，一切皆是為了保護大眾免受欺騙，而學到真正的佛法，讓其福慧早日圓滿，得證菩提！
大小聖德，其成就道行的高低級位比量圖請見下一頁
同時，聯合國際世界佛教總部也籍此機會公告諸善行人：凡是具備了聖量的真正的大德、善知識們，無論你們是什麼教派、什麼身份，只要是佛教都歡迎，都可以到位於美國舊金山的華藏寺去考核各自的聖量，那裡專門為大家設立了聖德和六類師資三個級別的考試。當然，對於那些已經經過七師十證考試的就不必再考了，凡合格者，聯合國際世界佛教總部將會按規定標準級位發給聖證書。
在此要為大家多講兩句，有些人接受了很多偏見邪論，滿以為更多法王、大活佛、打著傳承大旗的著名仁波且法王都會內密灌頂或勝義內密灌頂，動不動就是修十大金剛法，什麼時輪金剛、喜金剛、熱呼拉、獨髮母、馬頭金剛、大威德金剛等等，什麼修大圓滿、修無上瑜伽，其實這很多雖然具傳承，但在法上都是空洞的、假的，只是寫在書本上、法本上的語言，根本沒有實質作用，正如有法王一口一個傳授化虹光法，結果不但他教的人一個也沒有化成虹光，就是他本人，不僅化不了虹身，而且連自己的頂都開不了，照出來的片子與凡夫俗人的腦殼完全一樣，一道門洞都沒有，更不能神識自由，談何成就解脫呢？因此，這些全是筆墨寫成的空洞語言。勝義內密灌頂談何容易啊？就拿本會的主席祿東贊法王來說，他之前修了十六年的九乘次第之頂級法大圓滿深道六法的加行和甚深訣竅，而他的心照常無法一切放下，所謂放下是口頭說的放下，最後經境行灌頂兩個小時就證到了萬念空寂，這時他不想放下，也會自然放下，法界同體，虹光世界，不來不去，他更是金剛換體禪大成就者，真正脫胎換骨了，頭骨與凡夫完全兩樣，但都還只是碩士道師資、只考上了一星日月輪；摩訶法王認證的開初大仁波且，是金剛換體禪成就者，而且是拙火三段高手，可以說目前在全西藏都找不到第二個，如果你認為我在亂講，你可以找出第二個人來，你說出他的名字來吧，可惜你找不出來。開初仁波且的道量，錄像上都能看到實況，這一次在香港展出了他的聖蹟圖片和科學功夫錄像，他當著公眾很多人修法，把很多仁波且、法師用拙火當場燒垮，你想過沒有，難道那些有頭有臉的仁波且們就甘願丟盔卸甲嗎？開初大活佛完全可以堪稱稀世大寶法王了吧，但想不到的是，也只是考過了一星日月輪的碩士道師資，而未曾考上中地道師資聖量，看看他佔的那圓圈雖然比須彌輪大，但是，比上一級就差得太遠了。
有很多修學密法的人，滿腦子都裝的是西藏的某某仁波且、法王、大尊者，他一定是上覺道師資，你看他傳承多正統、他是某大菩薩的化身、座下弟子上百萬之多，這種認為是徹底地走偏門了，可以說這類想法是天方夜譚，是完完全全的錯誤，就連喜饒扎巴、喜饒杰布、木雅炯扎、香格瓊哇四大寧瑪尖端弟子的上師、寧瑪派創始人釋伽炯乃大祖師轉世的HH摩訶法王，考試上覺道師資還沒有過關呢，摩訶法王是HH第四世多珠欽土登成利華桑波大法王的弟子（HH多珠欽大法王是晉美彭措等大德的上師，也是大圓滿龍欽寧體的唯一獨掌人），是塔爾寺HH宗康法王、賽巴寺賽巴法王以及夏珠秋陽法王認證的，是經過勝義內密測證、七師十證鑑證的黃金法台，這一巨聖祖師HH摩訶法王還不具備這麼高的聖量呢，我們把其他的法王、尊者、仁波且、法師們稱一下就知道這些人有幾斤幾兩了。HH摩訶法王說：“我大膽說一句，話不好聽，但是是實話，大家好好修行吧，你們根本不是觀音、文殊、度母，不是等妙覺真身再來，上覺道師資是想都別想的地位，我去應考了先知預言，門都沒有，考到的是慚愧，至少六十年我都不會去考了，原因太簡單，沒有這本事只有如實修行。開初仁波且對我說，他想去考中地道師資，不知現在證量可否到位，請我為他印證。我對他說：你雖然具拙火功夫、金剛換體禪，但我必須告訴你，你是不夠格的。結果去考了如何？開初現在除了修行，再不說要去考中地道師資了。”HH摩訶法王的話多麼中肯聖潔啊！由此可見，獲得聖德一星輪證書，已經是少之又少，很不簡單了，要珍惜這來之不易的證書，要付之實踐修行、利益眾生。要知道，是聖就是聖，是凡就是凡，什麼等級就是什麼等級，幾星輪就是幾星輪，冒充不了的。很多當上師的都吹噓他是大菩薩轉世，還有說他是佛陀轉世的，這完全是在騙人，想當初，丹增諾日也自吹是釋迦牟尼佛轉世，結果吐出來的是黑水罪業，這一妖孽的行為終歸於因果而遭了惡報。這世界上的觀音、文殊、普賢、金剛手、彌勒等等妙覺菩薩、等覺再來人太多了，但可惜都是假的，連聖德都不是，外表是稱聖者大法王，而其本質就是活生生的凡夫，因此，大家要弄清楚，切記不可聽信虛吹浮誇、誑惑眾生的假話，要知道，只是須彌輪聖德就是很難得到的了，所以，聖證書絕不是無聖證量的人可以拿得到的，本會不敢包庇任何一個人，都知道百千萬劫就此一世人生難得，若有弄虛作假，豈不是把自己徹底送進三惡道嗎？因此不管他是什麼傳承、什麼法王、尊者，凡是空洞的頭銜一點用也沒有，一切都得憑真道行、真聖量來說話，只要沒有在考場上見真鋼，拿不出真功夫來，再大的傳承地位只能說明是失傳佛法的變質體。
另外大家要注意一個細節，凡是已考試拿到了聖證書的聖德們，在登台時必須掛證拜佛，然後拜證登台。如果此師把聖證書收藏起來，反以藉口託辭解說，而不掛證坐法台的一切已有證書的人頭，均是有嚴重問題的騙子，雖然持有證書，但已被邪魔附體，所以才犯下狂慢辱佛菩薩罪，要明白聖證書是對佛菩薩負責、對眾生負責的原則，光明無私的行為比法師披衣搭具上殿禮佛還要重要，如果是真正聖德，一定是斷了私心雜念的，這些聖師都會接受大眾核實，除非這人已是退聖還凡的俗子，才不敢接受大眾核實身份。凡是聖德，他們一切為利眾生，為了讓行人弟子放心，給眾生的安心、斷疑生信心，這才是上師的行為，凡好上師是不會考慮自己的成就高低，而只會以為利眾生為目的。凡已獲得聖證書，卻又不掛證、拜佛、拜證再登台的上師，是與我執私心凡夫俗見有關的，所以如果你的上師是這類污穢慢佛之人、藏私而利己的壞蛋，你要趕快離開，否則同擔黑業罪障，就不可能有機會受到勝義內密灌頂了，要成就解脫是沒有可能的，因為你明知跟錯了師而不離開，罪業同等，任何聖德師資都不敢為你灌頂（當然，沒有聖證書的善知識大德們，他們不稱聖、不宣自己是古德轉世的，而真正無私利益眾生、依教奉行弘法，是沒有我慢心行的好師長，這類好師是例外的，應該敬重）。
聯合國際世界佛教總部
二零一二年十一月十八日
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